[深圳东山寺]东山寺

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东山寺篇1:东山寺的传奇故事

　　在广州，提起西关小姐和东山少爷，无人不知。这里放下西关小姐不提，单说东山。东山所在地最开始只是一片荒草地，叫东山岗，传说是因明成化年间一个很有权势的太监韦眷建了一座寺才得名的。这寺最初叫永泰寺，后来改叫东山寺。
　　韦眷进宫后就巴结皇上的宠妃万贵妃，最终如愿当上了广州的市舶使，专门管理进出国门的船只。这个职位是个肥差，为了留个好声名，富得流油的韦眷信起佛来，他在荒坡地东山岗起了一座寺庙，说要拜佛行善，普济众生。
　　到了弘治年间，韦眷想把东山寺扩大，孝宗皇帝恩准了，派新科状元伦文叙监寺，管理修建事宜。伦文叙不待见韦眷，听他说要将龟岗、烟墩岗、竹丝岗、马棚岗一带方圆三四里地都划归到东山寺，他说什么也不肯答应。
　　韦眷拿出了一块价值不菲的青玉石去贿赂伦文叙。不出所料，伦文叙不吃他这一套，甚至说：“你以为我是当年的万贵妃？”韦眷谄媚地说：“伦大人，且听我讲一个故事，你就会对这块玉石感兴趣了！”伦文叙同意了。
　　韦眷的口才好，三言两语就让伦文叙入迷了。原来，此石来历非凡。广州一向有“未有羊城，先有光孝”的说法，因为光孝寺是“岭南第一古刹”。这个古刹后园里有空房，租给一位书生住，书童去水池洗一方端砚时，砚台滑落，下水捞砚时，捞到一方青绿石板。由于石板晶莹可爱，书生把它放到博古架上，不料一外国客商无意中看见，执意要买。书生不舍，就只卖了中间的部分给他。客商付款后，请来玉工切开验看，发现是一幅天然的《山河浴日图》。外商喜不自禁，带着这幅石画回国，还没出广州的珠江，就遇上了巨浪，船翻了，全船人无一生还。
　　伦文叙听愣了，问道：“你手上拿的是《山河浴日图》？”韦眷神秘地说：“如果我没看走眼，比那幅图还要稀罕！”伦文叙的好奇心被勾上来了，当即招来广州最有名的玉石工洪夫子现场切开看下究竟。
　　洪夫子围着青玉石转了几圈，说：“伦大人，这玉石切开以后，恐怕祸福难料啊！”伦文叙说：“你只管切开，此石系天然形成，祸福自有天定。”
　　洪夫子凝神瞄了一会儿玉石，郑重其事地燃了香拜了三拜，说如果没看错，这幅图当是天下第一图！他一边说，一边把玉石表面掀掉了一个角，竟是几缕霞光。本来三人是关在一间小客厅里切割的，光线不是特别亮，但现在石中的霞光照射出来，屋里笼罩在一层柔和的红光里。等到整个面画露出来，只见主景龙飞凤舞，一把龙椅精雕细刻，富丽堂皇。画面远处的霞光下面，隐隐是金碧辉煌的宫殿。说也奇怪，看了这幅图，叫人心中涌上来的全是青云直上、坐享天下的念头。
　　伦文叙努力克制住心头涌动的强烈欲念，顺手扯过一块红布将画面盖住，说：“确是奇图，不要外传！”韦眷知道，这表示伦文叙收下他的大礼了，也就放了心。
　　第二天，寺庙里重塑菩萨，韦眷异想天开，授意工匠把自己的形象也雕进去。伦文叙一门心思放在寺外的扩建上，没有发现韦眷歹毒的心思，等他发现时已晚了，想把韦眷的塑像拆下来吧，但牵一发而动全身，太费工时和材料，只好算了。韦眷看他好说话，又跟他重提扩建的事。
　　伦文叙只答应扩建到寺外二十丈，韦眷很不高兴，拿出圣旨，尖着嗓子说：“状元爷！皇上说要建一座大寺给我养老，如果方圆没有三四里路，怎么说得上大呢？”伦文叙说：“最多给你方圆三十丈！”两人不欢而散。
　　韦眷心想，真是敬酒不吃吃罚酒，于是派了快马，去找他在宫内的师傅梁芳，直接告御状，想置伦文叙于死地。添油加醋说伦文叙偷了建寺用的玉石，私下刻制龙椅图，大有犯上谋反之心。
　　孝宗皇帝派了钦差大臣来办龙椅图一案。见了钦差，伦文叙辩解道：“大人，这《龙椅图》是韦眷送给我的！”韦眷冷笑道：“谁能证明是我送给你的？我有这个好宝贝，为什么不直接献给皇上呢？”伦文叙说洪夫子可以证明。
　　洪夫子早已被韦眷派人干掉了！他正在得意，不料伦文叙一击掌，进来一个玉石工人打扮的人，说：“我就是洪夫子，我可以给伦大人作证，那幅《龙椅图》确实是韦大人亲手送给伦大人，叫小的上门来切开的。”
　　“这人并不是洪夫子！”想到这儿韦眷冷笑道：“假的，你哪是什么洪夫子？”伦文叙说：“那你是认识真正的洪夫子了？钦差大人，韦大人既然认识真的洪夫子，那这个切开《龙椅图》的事，他就从头到尾都知道，就可以证明不是我私下刻制的。”那个玉石匠悲愤地说：“韦大人说得对，我不是洪夫子，我是洪夫子的女婿，我丈人被人不明不白地绑上石头沉到珠江里去了，石头滑落人漂起来才发现被害了！”
　　钦差大人看不惯一个太监作威作福修寺养老，就顺便审起韦眷来，把他审了个无法自圆其说。到了晚上，韦眷选个没人的时机，溜出去给钦差大人送了厚礼，诬告状元郎的事才算不了了之。
　　钦差大人想得到那幅《龙椅图》，好带回去献给皇上，这样皇上就会认为他办事得力。于是他问起《龙椅图》的事，伦文叙说：“那玉石画非凡间所有，是天地间的造化，我不敢独享，之所以收下玉石画，是担心韦眷拿去送人害了别人。我将它放在寺内水池假山下面了，月圆之时，假山下会有五彩光呈现，十分神奇。这玉石原是光孝寺池下之物，说不定是受了很多佛经超度的，所以才有这么神奇。凡人带在身边，怕是会惹祸上身，您也看到了，我不就为它惹来祸事了？”
　　他说这些话，是指望钦差大人打消拿走《龙椅图》的意图，不料他越说，钦差大人越好奇。
　　这天上午，钦差大人趁伦文叙出门办事，和韦眷一起指挥工匠把假山拆了。工匠拿玉石时手一滑，玉石掉在地上摔成了几片，毁了！没办法，钦差大人不想起争端，赶紧叫工匠把假山恢复原状，暂时瞒过了伦文叙。当晚是月圆之夜，假山不再有五彩毫光呈现，伦文叙仔细查看，发现假山已被动过，心知《龙椅图》毁了，心痛莫名，又无法找钦差大人发火，只是自己摔了几个杯子出气。
　　经过这一闹，伦文叙心力交瘁，不想再跟一个太监纠缠下去，就按韦眷的要求，将寺大面积地扩建了。
　　回京交差时，伦文叙都快走到清远了，发现后面烟尘滚滚，只见韦眷打着快马追了上来，说：“状元爷，东山寺的牌坊还没建呢？”伦文叙没好气地说：“你咋那么多事啊？你想建在哪儿啊？”韦眷说离寺越远越好！
　　伦文叙用马鞭在地上一划：“越远越好是吧？好！牌坊就在此！”结果，东山寺就成了这样一个奇特的地方，寺庙在广州市区，牌坊却在清远，两者横跨了几个县。
　　韦眷的坟墓就在东山寺的旁边，里面的珍宝陪葬品早已被盗窃一空，就连韦眷本人尸身也被盗墓者抛在光天化日之下，灰飞烟灭，魂飞魄散了。

东山寺篇2:黄梅五祖禅寺导游词范文

　　你们好！欢迎你们来到黄梅，我们今天将要去游览的是佛教祖庭——五祖寺，以及与它齐名的四祖寺！预祝大家旅途愉快！
　　五祖寺
　　湖北黄梅五祖禅寺建于唐咸亨年间（公元670—674年），位于黄梅县东12公里的东山，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”，驰名古今中外。
　　五祖寺地处黄梅东山之上，山势俨然一只展翅欲飞的大凤凰，故又名凤凰山。 其主峰白莲峰海拔465.4米，现存寺院处海拔约400米。
　　五祖寺整个寺庙建筑群依山势建于东山之阳，从正南山麓一天闽到山顶白莲峰，以蜿蜒石路为中轴线平行布局，层次分明，结构严谨，形式多样，风貌古朴。
　　东山五祖寺不仅是驰名中外的佛教禅宗的发源地，也是闻名古今的游览胜地。
　　弘忍大师初时建寺于东山之上，故初名为东山寺，亦称东山禅寺，简称东禅寺。
　　弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。从此，这种传习法成为禅宗授徒的定法。弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾今弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘尘埃。”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。
　　元至顺二年（1331）文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。
　　弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。武则天立周即位后，提倡佛教。久视元年（700），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。这样一来，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，继续兴盛，从未衰败。
　　宋代，五祖寺继续得到扩建和发展。北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。特别是法演住山时，大兴祖庭，大振宗风。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人，时称“三杰”，亦称“三佛”，精励自持，广扬佛法，禅风大盛，使五祖寺的名声更加震动天下。
　　宋末后东山毁于战火，一时冷落萧条。直到元十九年（1282）了行禅师再入东山，扫寺故基，重兴土木。皇庆二年（1313）三韩万奇上人从渖王请，奉弘忍肉身还东山。至治二年（1322），法式禅师精励自持，作大殿，奉祖师；作经阁，藏经卷；梵刹佛像俨然一新，金碧辉煌，使一时趋于衰微的五祖寺俨然中兴。后来五祖寺几经劫火，又多次重修。
　　建国后，国家对殿堂、碑刻、古迹等加以妥善保护，八十年代政府又拨款彻底翻修真身殿、祖师堂、天王殿。
　　如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、监院见忍法师的带领下作出了全面修复计划，寺院经过几年修复，完成了大雄宝殿、客堂、禅堂、新僧寮等建设，并采用了电脑管理系统进行管理，面貌以涣然一新。现正着手筹建钟鼓楼、罗汉堂、玉佛殿等寺院园林建设，在不久的将来，五祖禅寺会以一个崭新的面貌展现在人们面前。
　　由黄梅县乘汽车可直抵东山山麓，下车后没石径登山，步行上山伊始，即见路旁一座石塔，高约丈余，气韵古朴，此谓之“一天门”。继续往上，还有“二天门”，“三天门”。还可见形态风格各不相同的石塔。或独立，或三五成林，均为寺中历代高僧的灵塔或传说中的古佛的纪念塔。塔上都有铭文纪事，或阴文或阳文，或楷或隶，或行或草。有的因年代久远，已难以明辩。上山的台阶都甚为洁净，偶尔有几片黄叶翩翩落于脚边，山风带起阵阵林语，不知名的鸟儿在枝上跳来跳去，追逐鸣叫。抬眼四望，但见林木葱茏，泉水潺潺，眼前的亭台桥梁古色古香，山腰的庙宇房舍或隐或显。让人恍惚之中，几不知身在何时何处。
　　释迦多宝如来佛塔
　　进入一天门，北行不远，迎面小冈上有释迦多宝如来佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔体八角五级，高6米余，雕刻秀雅玲珑。
　　飞虹桥
　　离寺门不远，有一座石拱桥，长二十余米，桥上带墙壁盖瓦，里面绘有许多有关佛教的壁画。这桥有一个非常美丽的名字叫“飞虹桥”飞虹桥始建于元代，此桥横跨于两山涧谷之上，单孔发券，长33.65米，高8.45米，宽5.16米，雄伟壮观,状如飞虹。两端砌有牌坊式门楼，桥下流泉飞溅，瀑布飞崖挂壁。只因为它飞架两峰之间，有如一道长虹，更兼桥下泉水飞泻，映日斑斓。取名“飞虹”，形似而神似。进桥门，门楣上书曰“放下箸”。出桥门回首，见门楣上书曰“莫回头”。
　　过了飞虹桥，往左，向上行，很快就到了寺前。寺前有一片平地，数棵很古老的松树，遮天蔽日。寺门高大，上书“五祖禅寺”几个大字。两侧还有小字，各是一首诗，那就是五祖两大弟子神秀和慧能的著名偈语。神秀的是“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能的是“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”上山的游人们穿梭往来，使这古老的寺院在香烟中显得热闹而庄严。
　　四大殿堂
　　山门内的中轴线上，依次建有天王殿、大雄宝殿、麻城殿、真身殿。
　　天王殿和大雄宝殿为近年新修重建之殿宇，古朴而有气势；毗卢殿始建于唐大中年间（847━859)，现存的殿堂是后来是麻城县善男信女出钱出力修建的，故又名麻城殿。
　　古代交通不便，麻城县又地处大别山区，但他们穿山越岭，将本地生产的砖瓦，一块块、一片片地背到200 余公里外的东山。此情此景感动了黄梅县人，便将此殿称为麻城殿，以资纪念。1985年维修，更名毗卢殿。
　　真身殿，又名祖师殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原来在讲经台下，唐咸亨五年(674)，弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心独运，造型巍峨宏丽，前部左为钟亭，右为鼓亭。两亭造型一致，相互对称，内与正殿相通，飞檐斗拱，撑角镌有鸟像。中部为正殿，正面门上方挂有“真身殿”匾额。门前两旁大柱上塑有金色巨龙，门头上横梁雕成空心二龙戏珠，屋顶上有九龙盖顶，两侧均用雕花砖砌。正殿后部正中为“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上层，有数以百计的石刻小佛像和镌刻匾额。
　　真身殿后是通天门，门外有石径直通东山主峰白莲峰。麻城殿左右建有圣母殿、观音殿。 从一天门至白莲峰，长达3 公里，游人不仅能感受到“鸟鸣云间树，泉流涧底滩”的清幽意境，而且能欣赏到释迦多宝如来佛塔、十方佛塔、飞虹桥、大满禅师塔、讲经台、授法洞、舍身崖、棋盘石、莲花洞、白莲池等著名景名。其中，释迦多宝如来佛塔、讲经台和白莲池都与弘忍有关，分别传为他死后的埋骨处、生前的讲授佛法处和手植白莲处。
　　七重偏殿
　　在主殿东侧有关圣殿，松柏堂，延寿庵，及第庵，华严庵，佛殿，客堂，斋堂，大寮等；在主殿西侧有长春庵，娘娘殿，方丈，监院室，库房，小寮等。
　　五祖大宝塔
　　这里始五祖大宝塔，建于民国21年（1932）为五祖舍利（骨灰）下葬处。（五祖真身毁于民国16年）。
　　讲经台
　　我们现在来到的就是讲经台，相传五祖弘忍及引后历代住持僧俱于此讲经说法。此台系用砂岩条石筑成的，正面朝南，背连山脊，台西悬崖千丈，登上讲台，视野开阔，犹如厕身天境。
　　白莲池
　　白莲池为五祖弘忍手建。池中白莲亦为弘忍手杆至今白莲生长旺盛，亭亭玉立，绿叶如盖，色白香清。
　　钵孟石
　　这是钵孟石，它是一块高6米，径9米的天然岩石，平地突兀，形如望月，相传是弘忍所用之钵变成。
　　洗手池
　　这里是洗手池，它是弘忍初建寺时，在白莲峰上的一块自然岩石上凿的，形如脚盆。无论晴天雨天，池中始终只有半池水。既不干涸，也不满溢，堪称一绝。
　　四祖寺
　　上午游完了五祖寺，我们现在将要去的是与五祖寺齐名，同时也是五祖之师四祖道住的讲经说法处。
　　四祖寺，古名正觉寺，又名双峰寺，位于湖北省蕲春黄梅广济县交界的太平山（宋朝叫黄梅山）中。广济黄梅在历史上素有“小西天”和“蕲州禅宗甲天下”及“佛教大事问黄梅”之称。双峰山本来在蕲春太平山庄顶点，破额山、破头山后误称为双峰山，又名西山，位于大别山主峰前沿，总面积八平方多公里，海拔一千四百多米，气候宜人。寺庙改建于唐武德七年(公元624年)，距今已有1380多年的历史，它不但在我国佛教发展史上古有一定位置，而且在国际上，特别是在日本、印度等东南亚国家享有盛誉，也是著名的旅游胜地。
　　四祖寺由禅宗四祖道信大师在原正觉寺基础上亲手创建。从道信著的《戒法》《入道安心方便入门》中看，他积极主张戒修和禅修相结合，楞枷经和般若经相解，渐修与顿悟相连，坐禅与劳作相并的禅法，从而把禅宗推向了一个新的阶段。道信大师的传人弘忍大师于唐永徽年(公元654年)到相隔30华里的东山找冯茂老人借山建寺(即今五祖寺)，大宏禅业，创立“东山法门”，使五祖寺成为中国禅宗的又一发源地。纵观道信大师的一生，他为弘扬佛教，创立禅宗，弹心尽竭力。因此，人们公认禅宗应初创于道信，形成于弘忍，发展于慧能。
　　寺庙自唐到清香火不断，唐宋盛极一时，有殿堂楼阁八百多间，僧由千余，还先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客数以万计。唐太宗李世民曾四下诏书道信大师进京供养，封为国师。唐代宗李豫追封道信大师为“大医禅师”。宋真宗敕赐“天下祖庭”。宋神宗敕赐“天下名山”。千百年来，寺庙历尽沧桑，几经复毁。明正德年间，寺庙发生火灾被毁，后由荆王牵头重建，万历年间坍塌，御史王珙接着修复。清咸丰四年(公元1854年)冬毁于兵灾，光绪年问复建。清未民初又毁，仅存十几间殿堂楼阁和一些名胜古迹。从现保存在四祖寺的清代木刻版图——《四祖名山正觉禅寺胜境全图》上，仍然可以看到古寺昔日的辉煌盛景。整个古寺建筑群依山顺势，由上中下三大部分组成，结构布局规范，层次分明，殿堂楼阁盘垣交错，层层叠叠，古色古香。主体建筑有天王殿、大佛殿、祖师殿、地藏殿、观音殿、课诵殿、衣钵案、钟鼓楼、大悲阁、法堂、禅堂、藏经楼、华严殿、半云底、方丈室等。除了寺庙建筑群外，还有许多名胜古迹，如原义丰县遗址、一天门、风栖桥、引路塔、龙须树、二天门、天下名山石碑、花桥、碧玉流、洗笔泉等摩崖石刻，以及毗卢塔、鲁班亭、传法洞、观音寨、宝光石、紫云洞、双峰山等三十多处景观。是当时中国佛教寺院规模最大，僧众最多，香火最旺，声誉最高的名刹之一，也是全国首批僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修的典范寺院。
　　近几年来，政府对四祖寺的建设十分重视，先后拨出专款分期分批进行了维修，使四祖寺面貌焕然一新。中国佛教协会常务理事、广东省佛教协会副会长、广州光孝寺住持本焕法师受命出任四祖寺方丈，坚光法师和印悟法师分别任监院和知客。
　　释本焕，祖籍湖北新州，出生于清光绪三十三年(公元1907年)，俗姓张，学名志山，7岁入私塾，6年后到本地一家杂货店当学徒。22岁在新州报恩寺出家，1930年到武昌宝通寺受戒，同年6月去江苏扬州高

东山寺篇3:广州的导游词4篇

　　广州的导游词应该怎么写？一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。下面小编给大家带来广州的导游词，欢迎大家阅读。
　　广州的导游词篇1：
　　各位游客欢迎来到广州光孝寺，我是你们的导游小玲。
　　光孝寺是广州众多古迹中历史最长、文物最多的一处景点。光孝寺与潮州开元寺、韶关南华寺、肇庆鼎湖庆云寺并称广东四大名寺，距今已有1500多年的历史。所以广州人常说未有羊城，现有光孝，可见其历史之悠久。光孝寺位于广州光孝路，以历史悠久，规模宏伟为岭南佛教丛林之冠。光孝寺的寺址初为南越王赵佗的玄孙，五代南越王赵建德的王府。在三国时代，东吴的骑都尉虞翻被贬到广州，他不甘寂寞，在此开辟苑圃、讲学授徒，并种下了许多的柯子树，所以当时的人们都称这里为柯林。虞翻死后，他的家人将苑圃捐为寺庙，取名制止寺。后来又多次改名，直到南宋1151年，才正式定名为报恩光孝禅寺，简称光孝寺。不少南亚、印度高僧曾来寺院传教译经，对中外文化交流有很大的影响。清代以来，寺院逐渐缩小，但迄今为止，面积仍达到3。1万多平方米。光孝寺中轴线起由南往北的建筑计有山门、天王殿、瘗发塔;西面有大悲幢、西铁塔、墨廊;东面有六祖殿、迦蓝殿、洗钵泉、碑廊;再往东有睡佛阁、洗砚和东铁塔等。
　　光孝寺不但历史长、文物多，而且不少文化名人和佛教高僧都曾在此停驻过，使光孝寺成为岭南文化与中原文化交流以及岭南佛教的传播地。这些人物，除了我刚才提到过的虞翻外，早在东晋时期，就有西域的名僧昙摩耶舍来到广州传教，并在这里建了大雄宝殿。梁朝时，印度僧人智药禅师也来到这里，还带来了一株菩提树苗种在了寺庙。从此菩提树就在中国扎下了根。据说，全国的菩提树都是从光孝寺里引种出去的，当时，大名鼎鼎的菩提达摩也带着释迦佛的衣钵来到光孝寺传播佛教。在众多的名人中，最为著名的就是佛教禅宗南派创始人六祖慧能大师了。一提起他，大家都可能想起他那著名的偈语菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。但又有哪位游客知道慧能是在哪里削发剃度的呢？就是在光孝寺的菩提树下。
　　【光孝寺门前】
　　游客们有没有看到光孝寺门前的这副对联五羊论古树，初地访柯林，其实讲的就是光孝寺的沿革。这古树指的就是当年智药禅师种下的菩提树;初地就是指达摩东渡到了广州登岸的地方，被称为西来初地，当年虞翻在此种下的柯子树，所以光孝寺又叫做柯林。
　　【天王殿】
　　这里就是天王殿了。中间这位笑呵呵的，就是大家熟悉的弥勒佛了。弥勒佛也叫笑佛、大肚佛，又叫布袋和尚。在弥勒佛的两边，是威风凛凛的四大天王，他们手执法器，各司其职，分别是剑锋、琵琶、雨伞、龙蛇，合起来正好是风调雨顺的意思，表达了人们对生活的美好愿望。大雄宝殿里坐在正中间的这一位就是释迦牟尼了。只见他结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手举起，曲指作环形，正在向众生说法。侍立在两旁的，是迦叶苦者和阿难苦者。迦叶年长，在左抱拳，阿难年轻，在右合掌。在释迦牟尼的两边还有两位菩萨，左边的是文殊师利，又叫大智菩萨，右边是普贤，这三尊佛像合起来便称作华严三圣。大家看，释迦牟尼像的后面还有一座千手千眼观音像，有哪位游客知道千眼观音的来历呢？据佛经上讲，观音在千光令表如来说法，就立下大誓，要利益安乐一切众生。于是身上就长出了千眼;千手表示遍护众生，千眼表示遍观世间，那都是大慈大悲，法力无边的表现。
　　睡佛殿里的汉白玉佛是缅甸汉白玉雕成，长4米，重6吨多，刻的是释迦牟尼的涅

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