[关于曹操的诗]曹操诗

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篇一:[曹操诗]诗歌朗诵串词

　　一、开场
　　（男）尊敬的各位老师
　　（女）亲爱的同学们，
　　（合）大家下午好！ （男）今天，我们欢聚在龙华中学，诵读千古美文，传承华夏文明。 （女）今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。 （男）中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
　　（女）它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；
　　它又如春日的百花，散发着馥（fù）郁的芳香。 （男）诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 （女）诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们的人格脊梁。
　　（男）雅言传承文明。
　　（女）经典浸润人生。
　　（合）龙华中学经典诵读比赛现在开始。 （女）让我们用最热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中取得优异的成绩。
　　二、升旗仪式
　　升旗仪式由李晴月主持。
　　三、朱校长致开幕词 （男）让我们以最热烈的掌声敬请朱校长为大家致开幕词。
　　谢谢朱校长激情澎湃的讲话。
　　四、正式比赛
　　《与朱元思书》
　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
　　请欣赏《与朱元思书》
　　《梦游天姥吟留别》
　　走进李白，我们会感受到“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪情壮志和开阔胸襟，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深厚友谊。下面请欣赏《梦游天姥吟留别》。
　　《将进酒》 李白，这个诗歌史上无法抹杀的名字，他如一颗星辰坠落人间，他自负，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，他豁达，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”下面请欣赏《将进酒》，
　　《虞美人》
　　春花秋月本来是一年当中最美好的景色，可是面对亡国之恨，反而更加增添了诗人的许多忧愁。请欣赏《虞美人》。
　　《诗经.蒹葭》 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑??” 从千年前的《诗经》里走来，袅袅婷婷、万种风情，站在我们生命记忆的起点，也站在华夏文明的源头。 因为有了时间的距离，古诗中的字句，化成海底的珊瑚，美丽持久；因为跨越空间的爱心，新诗中的情愫，宛如枝头的春芽，生机盎然。下面请欣赏《诗经.蒹葭》 《木兰辞》
　　花木兰，一个女扮男装,代父从军,征战沙场的巾帼英雄。体现了我国古代妇女潜在智慧与卓越才能。让我们走进木兰的世界,看她替父从军之旅.请欣赏 《木兰辞》 《爱莲说》
　　“自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖??”想必大家都听说过周敦颐的爱莲说了吧，掌声有请《爱莲说》。
　　《满江红.怒发冲冠》
　　（前）同学们，你们知道“精忠报国”的故事吗?你们了解“莫须有”的典故吗? 那么现在有请《满江红》。
　　（后）一曲《满江红》之所以千年传诵不衰，不仅仅有“莫等闲白了少年头，空悲切”这样的好句，更因为我们从这首感情激扬，气势磅礴的词中看到了一位民族英雄的气节。
　　《念奴娇.赤壁怀古》
　　诵读“大江东去”，我们会激情荡漾，神游“故国英
　　雄”，我们会真情流淌，想起“三苏父子”，我们会豪情满怀。请欣赏《赤壁怀古》。
　　《化石吟》
　　化石，多么美丽的称号，美丽的化石，是科学的见证,还是作者情感的真实写照。下面请欣赏《化石吟》
　　《水调歌头.明月几时有》
　　（前）月亮，千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；吟咏着它，在异地它乡思念故乡亲人。下面请欣赏《水调歌头》
　　(后)一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情与离恨。
　　《论语》十二章 两千多年来，《论语》作为重要的经典，在不同朝代、时代里被无数次解读。下面有请《论语》十二章
　　《春江花月夜》 悠悠古筝曲，浓浓翰墨香
　　暖暖春江水，深深游子情
　　一轮明月慰藉江畔的冷寂
　　霓裳羽衣旋转盛世的华彩
　　请欣赏《春江花月夜》
　　《桃花源记》
　　陶渊明在《桃花源记》里给我们描绘了一个他理想中的世外桃源。假如真有这么一个地方作为他生活的乐园，那该有多好，是吧？有请《桃花源记》
　　《曹操诗二首》
　　我们的古诗文，形式多样，内容丰富，特别是其中的爱国诗文，犹如生生春雷，震撼着者我们的心灵。又如个个问号，启发我们去深思，去探索。它就是我们千年的绝唱，一直唱向永恒的未来，有情《曹操诗二首》。
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篇二:[曹操诗]描写初春的散文

　　若春在心，何必与人同？
　　立春的节气孩儿的脸，这不，前日立春还冻得人泪流满面的，今日却是风和日丽，暖意融融了，竟真有几分春的意味了。步入户外，走在半封闭的干休所小区的围栅外，本来带着给孩子买衣服的使命出门的匆匆脚步不由得放慢、放慢，直到悠然见南山、闲庭信步起来！不期然之间前面不远处的门栏里跑出来一只活泼的小狗狗，我们几乎同时发现了对方！小狗狗在寂寂无人的巷陌里发现了我，其欣喜之状完全体现在它主动应我之声跑过来的雀跃之势上，见我用手机为它拍照，先是凝视好奇，之后立即明白了，还主动为我打滚儿示好，竟然连着打了好几个滚儿呢！告别了对我恋恋不舍、超级萌的邻家小狗狗，在满巷子里大喜鹊的欢唱声中，我趁兴信步向着通往棒槌岛的路上走去。
　　有诗曾曰“春江水暖鸭先知”，而在这浪漫之都的大连却可以说是“芳菲欲来闻鹊鸟”，喜庆祥和的花喜鹊一年四季都驻扎在滨城终生不悔，不论是风霜雨雪、酷暑严寒都可见其在山间巷陌之中往来飞翔，且是不怕人的，常常拣尽寒枝，成双成对地为高高建筑在大槐树上的鹊巢不辞辛苦，今日天儿好，花喜鹊更是兴奋异常，只见它们翘着大尾巴时而落在高楼上，时而飞向梧桐树间折下一条细细的树枝，时而在极富诗意和乡村味道的大槐树的鹊巢边眺望外出的伙伴。或许，喜鹊们以为春天已经来了！不知为何，我每每见到喜鹊，总会想起一代奸雄曹操的《短歌行》中的诗句：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”诗中的乌鹊当然是用来比喻有着胸怀大略的人才了，是说“良禽择木而栖”的意思，而似乎曹操诗中的乌鹊就是今天我们看到的喜鹊吧，滨城的喜鹊那也是“良禽择木而栖”的，它们总是选择高高的、结实而枝叶茂密的大槐树筑巢呢！走在空无一人的柏油路旁，一路上喜鹊的身影和唱和声让我颇有“对酒当歌”的情怀了......
　　“把酒祝东风。且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。 聚散苦匆匆。此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?”欧阳修这首《浪淘沙》美则美矣，总是有着慨叹人世无常，聚散匆匆，充满了惆怅失落的感伤之情。固然，友人相聚，亲朋相伴，家人相守，自是美好幸福，然，若是春在心，又何必与人同？如若，你圈子里的人不能陪你，如若，你的家人不可以共你一场桃花付流水，那你就一味地自怨自艾吗？就不可以自赏孤芳、潇洒自在吗？
　　我们都在不断地反思和探索，为的是让人生更加美满幸福，尤其是到了一定的年龄段，总是会喜爱一些颇具思想和哲理的文字和篇章，前几日，在微信朋友圈读到了一位好友ANNA陈的这样一番议论，觉得不失为一段人生好感悟，她这样写道：“如果一个女人的悲剧或喜剧，不再是男人，我们说，这个女人就活出了气象。几千年来，我们要的东西总是太一样了：好丈夫、好工作、好房子、好孩子。一个人，有着太过具体的人生目标的话，总是会少些气象。在这方面，男女皆然。你可能说：过日子根本就很具体呀。是的。但生命里总要有点别的，恰恰这别的那一点什么，才是你！在某些艰难的时刻，房子车子孩子男人都帮不了你，真正能救你的，让你可以支撑着走出一步活棋的，只是别的那点什么。”读后，我几乎拍案叫绝啊！她说的“别的那点什么”应该是什么呢？在下以为，就应该是自强、自立、自爱、自尊、自得其乐！
　　从古至今，埋宝藏的地方几人知？所以，不要妄自菲薄，勿以门庭若市而喜，也勿以门可罗雀而悲，李白苏东坡那是古代多大的才子呵，不也曾被贬被谪而落魄窘困过吗？那又如何？不是依然口口相传“李白斗酒诗百篇”？不是依然代代传诵“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”吗？君子坦荡荡，春风自在扬花！身为女性，在人人平等的、机会多多的当下，为什么要崇尚“ 干得好不如嫁得好呢？”
　　想起一个故事。在河边的一位老人见到一位少妇要寻短见，就问她何故如此？少妇哭哭啼啼地说，她的丈夫和孩子都死了，自己还活着有什么意思呢？那位老人的一句话让少妇茅塞顿开，老人问：“你嫁人之前有丈夫吗？”少妇答：“没有。”老人又问：“你嫁人之前，有孩子吗？”少妇答：“没有。”问：“那时候没有丈夫和孩子，你想过死吗？”答：“没有。”“那你现在也就是你嫁人当初的情形啊，你为什么要死呢？”好像我们可以经历从无到有，却不能承受住从有到无的打击！但是，不忘初心，始觉幸福，我们往往在纷纷扰扰的世间忘记了初心，变得不那么开心了，变得承受力十分薄弱了。
　　“ 去岁残红，嫣然浅笑，路旁枯枝孕绿。鹊鸟渐来，呢喃撩心绪。日暖风柔轻叹，碧海阔，鸥鹭齐聚。只身行，空荡缥缈，恍若天涯旅。岁岁，争朝夕，上下求索，来来去去。无怅寂寥，春风化雨。莫道青春易逝，南山篱下可采菊。人千里，禅心云水，待我款款叙。”
　　这首《满庭芳.春心》是我这一趟寻春采风之心得，其实，人生的旅途就是一个不断修炼自我的历程，你若花开，蝴蝶自来，有一本书的扉页上题的好“世界上所有的美都需要一颗安静的心去感知，在静中发现美丽，在静中亲近自己，在静中收获未来。”
　　若春在心，何必与人同？

篇三:[曹操诗]曹操诗词特点

　　曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人，表现在文学方面所表现的是：“悲凉慷慨，气魄雄豪。”

　　曹操诗词的特点
　　曹操善用旧调旧题描写新的内容。汉乐府诗多着重塑造客观人物形象，曹操的乐府诗却突破诗人的自我形象;汉乐府诗以叙事为主，曹操的乐府诗却以抒情为主。他没有从形式上模拟乐府，而是学习民歌反映现实的创作精神，用旧曲作词，既具有民歌的特色，而又富有自己的创造性。
　　曹操善于以诗歌抒写政治理想和抱负，雄心壮志，诗中充满奋发进取的精神。部分诗中则杂有思忧难忘、人生朝露的消极情绪，还有宿命思想，又写了一些游仙诗。
　　曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。
　　拓展阅读：曹操的艺术成就
　　诗歌
　　曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。
　　曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。
　　与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱;后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”(钟惺《古诗归》)。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”(前奏)及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感;二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻;四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。
　　以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心情。
　　在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。
　　曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学(见建安七子)所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”(《文心雕龙时序》)。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的;而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。
　　此外，曹操还有不少其他文章传世，例如《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等，文字质朴，感情流露，流畅率真。
　　曹操著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。
　　书法
　　后人称曹操为中华民族历史上杰出的政治家、军事家、文学家，文武双全、文艺兼亥之人。而曹操是一代书法家却鲜为人知，这主要是曹操传世的书法作品较少的缘故。历史上见过曹操书法作品的人，无不赞其书作有“金花细落，遍地玲珑;荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。”之大美。
　　西晋文学家张华在《博物志》中称：“汉世，安平崔瑗、瑗子

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