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我们当然知道，我们自己并没有光，而是基督把他的光放在我们里面，我们才会有主耶稣的生命之光。下面是本站为大家整理的，供大家参考。讲道讲章-成为世上的盐和光1
华夏儿女正以不同的形式，以喜悦的心，庆祝中华民族的传统节日——春节。在海外的中国人尤其是海外的中国城里，都以吃、灯饰和光来装饰自己的中国节日。在我们中国内地各个城市、乡村，即便是遥远偏僻的农村，在大年三十至正月十五的春节期间，会以各地的风俗把每个街道用灯装饰得非常辉煌、光耀和灿烂。在深圳、北京、上海、重庆等大城市，更是投入众多的资金用在灯光工程上，用以来展示心中的亮光并庆祝中华的传统节日——春节的到来。
无论是天主教或其他宗教，无论是无神论者或有神论者，无论是哪个党派，可见每个人都在以不同的方式，渴望着光明、渴望着辉煌、渴望着灿烂的到来。在过年辉煌的灯光当中，我们每家每户或是到饭店或者在家里面，围绕着餐桌，做一桌丰盛的晚宴或是晚餐。在进行晚餐时或是吃饭时，我们天主教徒都要念饭前经，但是我们还有多少人忘记年饭前经?我们每个人在用餐时，都会看看饭菜的色、香、味，这三大元素决定了这桌饭菜的质量如何。我们个人在家里做的饭、晚餐是否有色、有香、有味道，色香味是形成这桌晚餐或午宴的是否合格可口的标准。我们在色、香、味当中，香和味都与味觉有关系，与我们人体当中不可分割的、今天“福音”当中耶稣基督经常所提到的“盐”有关系，和“光”有关系。
耶稣基督说“你们应当成为世界的光、地上的盐”，可见光和盐与我们整个人类有着休戚与共的不可分割的密切关系。没有一个人可以离开光和盐而生存。所以我们今天就来分享光和盐的神学思想。
盐有什么神学思想?光有什么神学思想?在天主所创造的人、地、事物当中，凡是与天主能够密切结合在一起、与人结合在一起的的人、地、事物，都能构成伟大的深远的神学思想。
盐，salt，这个词在古代的圣经词典当中指的是什么呢?在宗徒时代，盐是非常昂贵的物品，盐比黄金、白银还昂贵，因为盐象征着寿命和持久。它经常被用作使食物保持长久不腐坏，这是在圣经词汇当中神学思想里面如何表达“salt”——盐，它是什么。在旧约时代的犹太教、新约时代的犹太教，或者伊斯兰教、穆斯林当中，他们把盐用作密封，BARGAIN即谈判或讨价还价的意思，不可分割，不能动也不能随时改变的意见。在圣经里面告诉我们“盐”是忠诚和友谊的密封品。忠诚和友谊通过盐的作用，无论时间多长，永远不得改变。在基督宗教里里，盐又加了新的两种内涵，除了象征寿命和长久之外，盐还象征着真理，象征着智慧，以及在真理和智慧的外延当中，可以使我们吃了盐之后，更渴望、更有食欲。比方吃了盐后想喝水，吃了盐之后更渴望其他更美好的东西，盐可以使我们所吃的食物更加丰富更加具有内涵，盐可以使我们增加食欲和香味。今天耶稣基督用“盐”来比喻我们作为基督徒的使命、责任和义务，“你们要成为地上的盐、世间之光”。
我们如何作为“盐”呢?我们要把我们内心里面充满了对天主圣言、对神父的讲道、对基督的圣体圣血、对良心的呼声的受益，长久、稳定和发展，并在基督的真理之光和圣神的引导下，在我们一生的岁月当中结出丰硕的正义的果实。正如今天“读经一”所说的，正义的果实在众果实当中要做一个乐善好施的天主的儿女。这就是“盐”的神学思想。
在我们每个人的生活当中的具体表现——光，我们每个人都在渴望着光明。黑暗当中，我们运用手电筒来发出照亮我们周围的光。但“光”指的是什么?光在我们每个基督徒接受洗礼的那一刹那间，我们都要从代父、代母或神父手中接受这“基督之光”。换句话说，应当脱去旧人，穿上新人，佩戴基督光明的武器。不再是旧的我，而是在基督内新的塑造物，新的属于基督的我。这就是“光”的神学思想。
既然耶稣基督教导我们说：“你们都是地上的盐，世上的光”。盐，千万不要失去它的味道，失去味道之后，我们就与教外同胞没有任何区别了。神父的讲道，天主的圣言，以及感恩圣祭庄严的神圣性，扩散到我们生活当中。一位神父来到堂区，把天主圣神，把基督之光，把圣神的光照，把三位一体的爱传递给我们每一个人，让我们整个堂区的天主子民们，教内朋友们都能够深刻的领会到，天主在深深的爱着我们。即便我们不爱天主了，即便我们犯罪跌倒了远离了天主，天主仍然在爱着我们。
神父的讲道不是以美丽的言辞和智慧的口才，而是来自圣神的感动，感动我们每一个人。当神父把天主圣言，天主智慧的真理带到这个堂区弟兄姐妹们的内心世界里，就把基督的盐和光撒在了我们这个堂区的弟兄姐妹们的内心世界里。那当神父完成了使命时，被主教召回到自己教区的时候，这个堂区仍然以“盐”和“光”起着它应当必须起的作用。如果因为神父走了，整个堂区乱七八糟，盐没有咸味了，光没有了光泽了，那么这个神父牧职是失败的。所以一个神职人员来到一个堂区之后，他的使命、他的责任和义务是把天主介绍给大家，而不是把自己介绍给各位。所以神父的言谈举止，让他们意识到天主在光明里，天主也在每个人的内心里。
所以弟兄姐妹们，当神父离开时，当每个神职人员来到堂区的时候，他们留下了什么?留下了在基督内的盐和光。“盐”必须是长久的，具有寿命的，而且“盐”必须是我们的食物增加味道，而且延续到每个人人生的终极，到达天国的永生。这就是“光”和“盐”在我们弥撒礼仪当中，在弥撒之后整个天主子民的生活规范当中的具体体现。
今天的“福音”当中明文的告诉我们说，你们肩负的使命就是，要成为地上的盐和世界的光。我们问一问自己，“光”在我们内吗?“盐”在我身体内吗?假如在，马上拥抱、珍惜这一份“盐”和这一束“光”，让“盐”和“光”永远持续在我们生活的每个层面、每个角落里面，让教外朋友因为我们身上的“盐”和“光”而认识耶稣基督，接纳耶稣基督，光荣耶稣基督。
所以亲爱的弟兄姐妹们，感谢天主使我们在今天的圣言当中又一次的审视了我们自己的信仰。信仰是信仰天主，不是信仰神父、主教和教宗。信仰的“光”，是我们通过神父、修士、修女的服务，让我们感受到天主的临在。沿着“光”的扩散，让教外同胞们也认识到，基督在我们身体内，在我们的行为当中，好光荣天主。
亲爱的弟兄姐妹们，让我们此时此刻再次打开我们的心扉，挖空我们内心的世界，寻找在领洗时我们所被授予的“基督的光”，我们所在领洗时所被赋予的“地上的盐”。让我们“基督内的盐”和“基督内的光”，永远起着它必须起的来自天主内的作用，让我们一起成为“地上的盐和世上的光”。
愿天主降福我们。
讲道讲章-成为世上的盐和光2
主题经文：太5:13-16你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，叫人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
引言：基督徒基本都知道，在世上要做光、做盐，荣耀父神。但究竟何为做光、何为做盐，我们又如何才能做光、做盐，有些基督徒却不甚了了。
今天，我们就一起来查考圣经，看看圣经给我们怎样的启示。
一、何为光。
主耶稣说，基督徒是世上的光。
我们当然知道，我们自己并没有光，而是基督把他的光放在我们里面，我们才会有主耶稣的生命之光。
林后4:6-7那吩咐光从黑暗中照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
而作为光，我们应该具有以下三个方面的功用。
1、照明人自身和人类社会前方的道路。
按照圣经的启示，人类在离弃真神之后，灵里的眼睛就瞎了，从而生活在属灵的黑暗当中;无法再认识基督，无法正确安排自己的生活，也无从知道人类社会前进的方向。
林后4:4此等不信的人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
对这个观点，有些不信主的人很难接受，他们说，我明明看得见啊，你们怎么能说我眼瞎呢?人类社会明明在进步啊，你怎么能说人类社会都走岔了路呢?
依据智慧我们知道，判断一个人是否是生活在黑暗中的盲人，凭藉他行路的姿势和心态，就可以知道，而不是看他自己的宣告。
盲人走路是依靠拐杖，一点一点摸索着前进。由于看不见前方的路，所以他没有安全感，离不开他的拐杖，因为这是他探求未知世界惟一的工具。
以此来对照许多人的人生，我们就知道，说许多人是属灵的盲人一点不为过。他们看不见未来，所以未来充满恐惧，不知道未来会有什么事临到自己，他们拼命锻炼身体，注意饮食，谨小慎微地过着每一天。而亲人、朋友灾祸或疾病的消息传来，更加剧了他们的紧张。
由于缺乏安全感，许多人像盲人依靠拐杖一样，死抱着必朽坏的钱财，想以此来应对将要临到自己的不测(买保险就是这样的心态)。
人类社会又何尝不是这样呢?我们听到的“摸着石头过河”的理论，显然是盲人的理论，证明他们看不见前面的路!尽管每年都有各样科研机构，对来年的经济走势进行预测，但能准的又有几个呢?谁又能说清未来社会真实的发展方向呢?
所以说，人的心眼是瞎的，是生活在黑暗中，是恰如其分的。
跟从耶稣的基督徒却不是这样，我们行在光明中!
约一1:7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
这倒不是说，我们基督徒都能准确预知人生今后所要发生的一切。而是说，我们对未来不紧张，有安全感，没有惧怕。
我们知道，主耶稣在掌权一切，所以我们不再为明天忧虑，也不依靠必朽坏的钱财来应对未来。我们的宣告是：我不知明天的道路，但我知谁在掌管明天。一想到创造天地的主与我们同在，我们的心就敞亮了，犹如有光照在我们的心里。
基督徒不仅对自己今后的人生道路放心，更知道死后我们的灵魂要去哪里，所以我们放胆活在当下，不忧愁，也不胆怯。因为
诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
基督徒应该把这样的光----对未来的确据，照在周围人的黑暗中。
我们也确知人类社会前进的方向。若遵照神的旨意行，社会或国家就必蒙赐福;若违背神的旨意，社会或国家则必招咒诅。
基督徒也应该把这样的光----这些预言，指示在社会的黑暗中。
2、照亮黑暗中的罪恶。
光的第二项功用就是照亮黑暗中的罪恶。
黑暗是罪恶最好的遮羞布。在黑暗中，人们看不见别人行恶，也看不见自己行恶。以古罗马帝国为例，当时的社会充斥着各样的拜偶像、淫乱、荒宴、醉酒、弃婴，人们以欣赏残忍的角斗士决斗为娱乐。但由于罗马人都生活在这样的文化背景下，犹如生活在黑暗中，对这些罪恶都习以为常，司空见惯了。
但当基督教传入罗马帝国后，由于早期的圣徒们坚决按照神的教导去行，不向黑暗的习俗妥协，不拜偶像、不淫乱、不荒宴醉酒、不弃婴，从而与周围的环境形成鲜明的对比，犹如光照进黑暗一般，让那些活在罪中的人们，一下子看到自己的污秽与邪恶，于是认罪悔改，归向耶稣，从而使整个社会风气得到改良。这就是光的作用。
而谎言----对真理信息的屏蔽以及扭曲，是黑暗形成的关键。因为撒旦就是谎言之父。
约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
所以，基督徒一定要按照圣经的原则来生活，并以此为标准来衡量现实社会的各样规则、文化、习俗。符合圣经的，我们接受;不符合圣经的，我们要坚决抵制;哪怕这种抵制会遭受各样的逼迫与压力。这样，我们方能成为照进黑暗里的光。
3、带来温暖。
除了上述两个功用之外，光还能带给人温暖。
黑暗还有一个特点，就是冰冷。
由于没有道德之光的照耀，人类社会，国与国之间，民与民之间都充满了仇视、争竞、强夺、暴力甚至厮杀。人间没有无私的爱(即或有一些感情，也是有限，或要求回报的)，大家都生活在冰冷的情感世界里，如同寒风中的刺猬，想要相互取暖，却又怕被别人身上的刺扎到。
在这样的环境中，内心越是刚硬冰冷的人，越容易生存，得到的好处越多。所以，几番竞争下来，人心也就越发刚硬、冰冷了(“黑厚学”就是这样产生的)。
而基督的光，把爱带进人类社会----正如冬天的暖阳，融化坚冰，给人带来温暖一样----让人们在这个缺乏爱，甚至没有爱的社会里，感受到基督徒那种无私的爱。从而思考这无私的爱到底是从那里来的，从而引人归向基督。
在古罗马帝国，早期的基督徒们正是这样。当瘟疫来临时，人们纷纷抛弃自己患病的至亲，逃到远处避难;而基督徒，却把这些素不相识的瘟疫患者接到身边，不惧病魔，悉心照料，甚至自己感染上瘟疫而死去，也毫无怨言。这样的爱，给当时冰冷的罗马社会带来温暖，从而使福音得以广传。
二、何为盐。
耶稣说，基督徒是世上的盐。
那何为盐呢?盐的特性是不变质，寓意不改变。基督徒要成为盐，意指基督徒要持守主的真道，无论何种情况下，都不改变，不放弃。
代下13:5耶和华以色列的神曾立盐约。
这里的盐约，就是不废坏的约。
利2:13凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐;一切供物都要配盐而献。
此处的盐，都是不改变，不废弃的意思。
所以，弟兄姊妹，无论我们所处的环境如何，我们基督徒都必须持守主的真道。
有些基督徒提出，信仰应该与时俱进，应该随文化、环境改变。而我们认为，如果这些改变，是让人更容易接触福音，理解福音，则可以去做。但如果这些改变，要动摇我们信仰的核心，则我们坚决反对。
当我们成为世上盐的时候，也就必定成为世上的光。我们的行为既能指出社会的罪恶，又要显明世界的伪善。如此，基督徒才能作为盐，起到以下两个作用。
1、维持社会的生命。
没有盐分，人体的生命无法维系。同样，没有基督徒，这个世界也将无法维系，神要来毁灭这个世界。
创18:32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个(义人)呢?”他(耶和华神)说：“为这十个(义人)的缘故，我也不毁灭那城(所多玛)。”
2、防止社会的腐化。
在古代没有冰箱，肉类制品的保存就是靠盐。基督徒的作用就是防止人类社会道德的滑坡，让人还有得救的机会。
三、我们为什么要做光做盐?
基督徒成为光，成为盐有以下三个目的：
1、荣耀父神。
主耶稣要我们成为光和盐，是要让父神的名得荣耀。
当我们按照主的旨意，放下自己，用父神的慈爱和公义对待周围一切的时候，首先是家人，然后是周围的人，就能看见神的伟大奇妙，从而把荣耀归给父神。
2、防止社会腐化，拯救世人。
基督徒成为光和盐，就能防止人类社会进一步走向腐化，堕落、败坏。
尽管圣经启示，人类社会的终结是由于人类在道德上完全的败坏;但当下，每个基督徒还是要尽自己的本份，阻止世界末日的到来，以拯救更多的灵魂。
彼后3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
因着基督徒无论何种环境都不改变的行为，我们如光照在罪恶丛生的社会;又如同盐撒在伤口，使世人的良心感到疼痛，从而使他们归向真神。
3、自己不被丢弃。
做光做盐，与我们自己有益。因为如果我们不能做光做盐，神就要把我们丢弃。
路14:34-35盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢?或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。
四、我们如何才能做光做盐?
1、成为主合用的器皿。
做主合用的器皿，承载基督之光，对基督徒并非易事;不是我们一信主，基督的光就自然而然地放在我们里面了。
我们要认真背起自己的十字架，跟从主，进窄门，走小路，不断倒空自己，成为空的器皿，才能承载这照亮人心的基督之光。
约8:12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗中走，必要得着生命的光。”
2、学习并持守主的真道。
我们既已知道神的要求，是要我们做光做盐，我们就要来认真学习主的真道，了解神的旨意，并在实际生活中把这些真理真道活出来。多聚会、多读经、多祷告、听道又行道。
雅1:25惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
3、不怕逼迫。
基督徒做光做盐，会遇到许多意想不到的压力。
约1:5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
约3:19-20光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
当我们要做光做盐的时候，世人会逼迫我们，恐吓我们，甚至会取去我们的性命。但我们不要惧怕，反要欢喜。
太5:11-12人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
我要特别提醒大家，基督徒持守真道，不单是我们要行出世人行不出来的善行，而是包括，我们有时要行出不被社会接纳，甚至被世人认为是反文化、反潮流的不道德的行为。
路9:59-62又对一个人说：“跟从我来!”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
主耶稣说这话，当然不是要求我们不爱自己的亲人，不去为父亲送葬;而是说，如果让我们在主耶稣和亲人之间做出选择，我们要选择耶稣。
路14:26人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。
在古罗马帝国，早期的基督徒们，因不肯跪拜偶像，不肯随从当时败坏的社会风气，而被当时的罗马社会所鄙视，称他们为无神论者，甚至要杀害他们，他们有时只能在墓地里聚会。而中国的基督徒，也要因不烧纸钱，不跪拜死人，而被自己的亲人，朋友视为另类。
但我们不要惧怕!我们要清楚：基督徒持守真道的好行为，不单是指我们要行善;在进迦南的时候，约书亚带领以色列人杀尽迦南人的行为，依然是荣耀父神的好行为。
书10:40这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡地人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。
而遇到逼迫，撇下自己的家人、孩子，为主殉道，更是荣耀父神的好行为!
4、思想神的恩典，为主而活。
当然，这些荣耀父神的行为，并不应该引起我们的骄傲，因为我们知道自己所行的一切都出于主的恩典，若没有主托住，我们乃与世人一样，甚至更加败坏。
所以，我们应当谦卑在主的面前，每一天为主而活。而且知道，这乃是好得无比的福分。
林后5:15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
结束句：2015年6月26日，美国宣布全境范围内同性恋婚姻合法，消息一出，举世震动。美国总统奥巴马发表讲话，称此举是美国的一个巨大胜利。
在此背景下，我想到了主题经文。基督徒在当今这个淫乱败坏的世代当如何行呢?主耶稣给了我们最好的答案。
在奥巴马面无表情发表演讲的时候，他没有注意到，在他的右肩上有一只苍蝇，停留了数分钟之久，他在为谁代言呢?愿主怜悯美国，也怜悯祂的每一个儿女。
启2:5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。阿们!
讲道讲章-成为世上的盐和光3
《马太福音》5：13-16你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
亲爱的弟兄姐妹，主耶稣以高度概括基督徒的品质说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”求圣灵引导我们明白“盐和光”的比喻，以此严格要求自己，活出合神心意的品味，让生命历程充满美好见证，一切为了荣神益人。
一、耶稣基督对门徒的殷切期望
救主耶稣降卑来到人间，以大能和毫无瑕疵的生命，显明真是上帝的独生爱子。又以悔改重生的真理，教导我们脱离黑暗，进入光明。更以舍命流血牺牲在十字架上的大爱，替我们赎罪。凡因信称义，又接受圣灵洗礼的人，就归到基督耶稣的名下，成为新造的人。
“盐和光”就是救主对门徒品质最形象的比喻，也是对信徒影响力最殷切的期望，更是我们自我省察最具体的标准。所以主说：“你们是世上的盐……你们是世上的光”，十分明确地宣告基督徒不是演员，不是在世上权宜之计地做“盐和光”。而是在灵魂深处有基督的味道，行事为人有基督的亮光。
如果一个人在基督教会多年，仅懂得信仰的礼仪和宗教的形式，生命没有改变。人品只是在表面沾染了一点“盐”的味道，或涂上一些“发光”的颜料，做“盐和光”只是挂名的基督徒。有人曾经在人前大发热心和奉献，却不顺服主的旨意，拒绝走天国的“小路、窄门”，那么里面依然没有基督的生命。
主耶稣曾严厉指出“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这作恶的人，离开我去吧!’”(太7：21-23)
弟兄姐妹，主的话绝对不是恐吓我们，实在是出于深爱而提醒我们，不愿我们有一人沉沦。主耶稣宣告说：“你们是世上的盐……你们是世上的光”，目的是要我们在本质上达到“盐和光”的标准，成为真正合神心意的天国子民。
二、你们是世上的盐
1、基督徒必须具有“盐”的品味。
“盐”代表圣洁。我们都知道“盐”是海水经过沉淀，滤去杂质，再经太阳的曝晒，那纯净洁白的结晶体就是盐。好比基督徒原本生活在茫茫人海中，经过天父的拣选、圣灵的光照，将我们从世界中分别出来，成为具有天国子民独特品味的一群新人。
“盐”具有防腐的作用。能防止腐化的扩散，阻挡败坏的进展，使必朽坏的变成了不朽坏。好比基督福音的影响力，使沉睡的灵魂苏醒，认罪悔改，浪子回头。特别当今道德日益沦丧，灵魂迫切需要拯救的时候，信徒就当藉着圣灵，以“盐”的品质来抑制腐化的继续。使放荡无度、罪中之乐的人们同化成为“盐”的一部分。
“盐”是世上最好的调味品。人生百味，惟有“盐”的味道最要紧。俗话说：“走遍天下娘好，尝遍天下盐好。”保罗说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”(西4：6)比喻基督徒在人群中，讲话既温柔又智慧，与众人和睦。基督徒既是止息纷争的模范、又是崇尚美善的榜样，生活有滋有味。
“盐”(氯化纳)是生命中最重要的电解质。具有稳定人体的渗透压，是医治疾病的良药。基督耶稣以全然圣洁的灵，与跟随他的人灵里相通，随时交流，达到心理平衡。基督福音倡导和谐社会，国泰民安;最终天人合一，人与自然生态平衡，社会安定，家庭蒙福。信徒在基督里，身、心、灵越来越康健美妙。
2、信徒当以“盐”的影响力，诚心挽回失丧的人。
面对物欲横流的世代，道德标准正在滑坡的时候，基督徒不是独善其身，与世隔离。而是头脑清醒，现身说法，以基督耶稣的心为心，传扬信靠基督重生得救、认罪悔改的真道。记住耶稣曾对行淫时被捉的女人说：“我也不定你的罪，去吧!从此不要再犯罪了。”(约8：11下)我们已经靠主成为赦罪蒙恩的人，更要将盐的防腐作用渗透到灵魂深处，真心悔改，不让基督重钉十字架。
我们是世上的“盐”，就当以天国子民的规范要求自己，远离贪婪、淫秽、邪恶、纷争……首先洁净自己。然后劝勉同胞，用基督崇高的美德，去影响周围的人。所以雅各说：“在神我们的父面前，那洁净没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”(雅1：27)
3、已经重生得救的人，千万不可失去盐的品味。
主耶稣特别提醒我们说：“盐若失了味，怎能叫它再咸呢?”一般来说盐是不会失去咸味的，除非是假盐。有一种“岩盐”，提炼不纯，含有大量杂质。甚至整块岩石，仅有表面沾上厚厚的一层盐，当初咸味十足。等到表层的盐被溶解脱落以后，渐渐露出岩体本身，外形依然象盐，却毫无咸味。像虚假挂名的基督徒，因着心里不信的本质，“以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”
也就是说我们应当倚靠圣灵重生，彻底除尽生命中不信基督的杂质，成为名副其实的真基督徒。时时处处持守纯正的基督信仰，敬虔度日，过圣洁的生活。保罗劝勉我们说：“我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫;因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”(腓2：12-16)
三、你们是世上的光
1、神是“光”的源头，使光明与黑暗分开。
《创世记》1：1-5起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。由此可见，《圣经》一开始就明明白白告诉我们，神是众光之父。“光”的本质就是照亮世界，同时将黑暗显露出来。“光”就是神的形象，真理的启示，生命的象征，信仰的本相。
惟有人类是照着神的形象造的，所以主十分肯定地对门徒说：“你们是世上的光。”也就是说，基督徒必须与黑暗分道扬镳。耶稣说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备;但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”(约3：19-21)所以基督徒一生努力的根本，就是出黑暗，入光明，永远与神同在。
2、基督徒在世上，理当成为明亮的灯。
主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”所以，我们都当像一盏盏会发光的灯。当然，没有人靠自身的血气，能制造出属天的荣光来。真光必须从神而来，透过耶稣基督并他钉十字架的真道，使我们灵魂苏醒，心明眼亮，懂得饥渴慕义。就像电器接通了电源，才会显露应有的功能——基督品质的荣光，成为人见人爱的新人。
所以主说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”也就是说，基督徒必须对耶和华神忠诚，以美好见证影响周围的人。在家庭或教会，一言一行，一举一动，都要有基督徒的样式，人前人后来不得半点虚假。是不是真基督徒，自己家里和同一单位的人最清楚。
当然星星之火(即散在个体)，所发的光亮极其有限，既不深远，又难持久。所以主说：“城造在山上，是不能隐藏的”。我有幸去了耶路撒冷，亲眼见到圣城的夜景，满山灯火通明，如同白昼。整座山城代表高举基督的教会，每个基督徒就像一盏盏明灯，众多的灯光聚集在一起，就成了天国光明的京城。
3、信徒必须敬虔警醒，杜绝不发光的原因。
众光之城的亮化，在于每一位发光的个体。因为任何一位品格的好坏，都关系到整个教会的声誉。千万别小看某一个体的腐败，会使教会整体蒙受到羞辱。曾有人在笑话中说，某厂名因为部分霓虹灯泡不亮，令人啼笑皆非。例如“金华火腿厂”，因“火”字的两点不亮，成了金华“人”腿厂。比喻每一位信徒都应检查自己生命之灯是否明亮?千万不要因个人疏忽，而羞辱基督教会。
生命之灯不亮的原因很多。主提醒我们：“人点灯，不放在斗底下”，“斗”是计算容量的器皿。比喻人如果心胸狭隘，斤斤计较，患得患失，必影响心灵的发光。惟有胸怀坦荡，乐意奉献，常存感恩的心，不计算人的恶，才能荣神益人。伟人亚伯拉罕，因为没有与侄子罗得计较，成为信心之父;约瑟没有与他的哥哥们计算，成为埃及的宰相;马利亚并不在意马大的控告，安静在主的脚前听道，“选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路10：42下)
耶稣又说，人点灯不可放在“床底下”?(可4：21)“床”代表躺卧、享受的场所。比喻主的仆人应当勤快，时刻不忘主的使命。如果爱床超过了爱神，贪图安逸、懒惰、甚至沾染污秽，灵命必将萎缩，暗淡无光而毫无见证。
主还提醒人点灯，不要放在“地窨子里”，(路11：33)“地窨子”位于地底下，代表藏污纳垢之处。比喻人应当远离“光不易到达之地”，面对诱惑要格外谨慎!不可做见不得人的事，或在暗中钩心斗角、争名夺利、贪污腐化，罪污会使人畏首畏尾，抬不起头，直不起腰，羞辱神的名。
当然生命之灯不发光的原因还有许多，特别是长久停止读经祷告，常年不参加聚会交流，圣灵的恩膏无法进到灵命的深处。因此生命之灯里面的油，被慢慢耗竭，灯光忽明忽暗，奄奄一息。就像愚拙的童女，平日“不预备油”，到了关键时刻，就眼睁睁地失去了参加新郎婚筵的机会。被关在门外，到那时再哀哭切齿也无济于事(参太25：1-12)。
四、如何效法耶稣基督，以“盐和光”的品质荣神益人
1、活出“盐和光”的品质，见证重生得救的新生命。
主说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”这既是天父的命令，亦是上帝的应许。如果我们在自己所在的单位，相处半年以上，众人从未觉察到你有基督的信仰，很可能你的生命从未流露出“盐”的味道，行为上也缺少“光”的见证。
罪人之所以能从必死的地位成为永不灭亡的天国选民，全靠基督舍己的爱和圣灵光照，藉着十字架的光辉重生了我们，使我们成为神的儿女。所以分别为圣的关键，是鉴别生命中有没有“基督的灵”。
正如保罗所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住;心里作难，却不至失望;遭逼迫，却不被丢弃;打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”(林后4：7-11)所以我们必须彻底倒空、并且洁净自己，靠主让圣灵充满，一生所想所求乃是活出基督耶稣的样式，让事实证明自己真是重生得救的人。
2、发扬“盐和光”的魅力，争分夺秒多做主工。
亲爱的弟兄姐妹，我们已经是世上的“盐和光”。活着就是神的恩典，存在就有服务教会的机会。耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”(约12：35-36)
然而“作光作盐”的目的，不是为自己建功立业，把众人的注意力吸引到自己身上。那是偷窃神的荣耀，教会中尚有热心有余，灵命尚不成熟的人。他们好为人师，衣袋里装满了盐，使周围的人一接触就感到咸得发苦。
有人发光如同燃烧潮湿的木柴，只见浓烟，不见亮光，使一起相处的人睁不开眼睛。有人传福音急于求成，咬牙切齿，火烧火燎，恨铁不成钢。动不动就用“地狱”那不灭的火烧和不死的虫咬来吓唬人。恨不得当场叫人感动得“哀哭切齿”。
如此幼稚地“作光作盐”，结果欲速则不达。弟兄姐妹，“盐和光”的本质是吸引更多的人来品尝“主恩的滋味”，来感受基督耶稣的和蔼可亲，悔改重生在于灵里的心悦诚服。所以主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11：28-30)
3、“盐和光”是基督徒的本色，影响力的根本在于荣神益人。
“盐和光”是神的旨意在信徒身上的彰显。“盐和光”从不装模作样虚张声势，而是让暗处的人看到重生的希望，建立出死入生的信心。“盐和光”的品格，使周围的人渴慕里面要有耶稣的生命，柔和谦卑，心甘情愿地服侍弟兄姐妹。因此“盐和光”决不是刻意地自我表现，而是自然活出重生的样式。
曾有参加摩迪办的培灵会，学员们昼夜读经，禁食祷告，十分专心，觉得灵命大有长进。一天清早，学员们遇到摩迪就问：“老师，你看我们脸上有没有神的荣光?”摩迪说：“摩西从西乃山下来，他自己并知道脸上发光。”
真实的见证来自真实的生命。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加2：20) 由此可知，“盐和光”的影响力，不凭自我感觉，而是以基督耶稣的心为心;荣神益人的关键，时时刻刻按神的旨意生活。久而久之，自然会产生淳朴自然的人格魅力。
亲爱的弟兄姐妹，“盐和光”的品格，热情而谦卑，勇敢而温柔，就像并不艳丽的茉莉花，恰似淡雅飘香;“盐和光”的影响力，就像夏日的凉风，使人心旷神怡;“盐和光”的见证，就像多结果子的葡萄树，花不显眼，恰因广传福音而果实累累，福杯满溢!“盐”为百味之首，“光”是神的形象。愿“盐和光”的比喻，时刻提醒自己，让我们影响更多的人重生得救，在地如同在天。阿们!
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