[余秋雨散文]为什么大家讨厌余秋雨

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为什么大家讨厌余秋雨篇1:网友解答为什么大家讨厌余秋雨

　　解释一：
　　如果问有哪一位学者能做到如此妇孺皆知，相信只有一人，这就是余秋雨。从坐台小姐到歌唱新秀，从语文教师到媒体记者，骂也罢，捧也罢，余秋雨都是当今媒体的红人。但是，我却越来越感觉到，这个余秋雨越来越令人讨厌了。
　　我是从《文化苦旅》知道余秋雨的，后来有媒体报道，说广东的坐台小姐的包包里，常常只放两样东西，一是避孕套，二是《文化苦旅》。或许，记者是以糟践余秋雨的目的来调侃的，但我赞叹，能把文化做到这般雅俗共赏的，如今也就是余秋雨了。文化从来都是高深的玩意，能把高深的东西写得浅显，这需要学问。虽然有人说余秋雨写的散文有小说的味道，很多是他自己的臆想，可暇不掩瑜，好书就是好书。
　　后来，看到余秋雨经常上电视，那也不是我反感他的理由。电视是最新的文化载体，学者能利用电视普及文化，那是本事。有时候看着余秋雨一脸严肃地在哪里普及文化，一种神圣通过电视传播到千家万户，我虽然有些厌倦，但也不至于反感。
　　到后来，余秋雨常常在电视里指责别人没文化，年轻的歌手被他批评得无地自容，我就觉得余秋雨有点过份了。余秋雨所批评人家没文化，已经渐渐专业，渐渐深奥。他是吃文化这碗饭的，他拿自己的饭碗来考别人，而且是考年轻人，这至少有点不厚道。
　　再后来，有一个中学的语文教师出了一本书，《石破天惊逗秋雨》，这本来也属于学术探讨范畴。你不是动不动就拿文化说事么?咱就索性和你说说文化。谁知余秋雨面对找上门来的文化对手，表现却大失水准，处理的态度与方式很没文化。至此，我才明白，余秋雨喜欢和没文化或者文化不高的人说文化，面对真正有文化的人他反而不说文化了。咱认识的有一位高考没有考上的女生，平生最差的就是英语。可这个女生平常最喜欢和她的父母说英语，到了学校却一句都说不出来，敢情余秋雨也是和这人一个习惯啊。从此，我对这个文化人的印象开始不好，电视里碰到他在那里高谈阔论，咱就换台。
　　如今，他又出了一本书，开始不指名道姓地骂一些同行们，再次闹起余秋雨风波来。读了这些新闻，我深感悲哀，一位学者，怎么就堕落得这么快呢?
　　解释二：
　　最近电视上又在搞什么歌手大赛，余秋雨又在那儿当什么时候评委、卖弄他的伪学问，但总之俺是从来不看的……
　　可为什么不看呢?人家并没有招你惹你呀?
　　要回答这个问题，可能得从心理学上去分析才能找到真实的根源——
　　我们老家地处华北平原，在我小的时候，每年有近半年的时间田地里不再为农人们提供可以食用的东西。所以，冬季来临之前的日子，是一年中最为忙碌的日子——家家户户都在认真准备着过冬的食品。
　　玉米和红薯是我们那一带主要的作物，但那时，玉米的产量相当低，于是红薯便是我们冬季最主要的食物。
　　那个时候，我们那里每年要种两季红薯，春天栽种的叫“春的”，收完小麦后栽种的叫“麦茬儿的”。“春的”因为生长期长，产量高、块头大、淀粉和纤维含量也“相当地”高，因此适合晒成红薯干儿、磨成红薯粉和做成淀粉、漏成粉条。我记得那时推广一种叫作“甘薯下蛋”的栽培方法，就是把去年窖藏的红薯在春天里整块儿埋到地里，老红薯生根、发芽、结出新红薯，就象是“下蛋”一样。这种方法“实在是高”，有一年竟然结了一块重达五斤多的“地瓜王”。但采用这种方法种植的红薯面积却很有限，因为去年的红薯到开春的时候连吃带烂已经所剩无多了。“麦茬儿的”因为生长期短，又赶上了雨水较多的夏季，所以块头小而均匀，水分含量高，因此适合蒸了吃或熬粥吃。
　　父母一般会将一部分“春的”红薯擦成片儿、晒成红薯干儿，另一部分做成淀粉，等到入冬以后再漏成粉条。晒红薯干儿的时候最怕下连阴雨，那样的话红薯干儿就会发霉。有一个词儿叫“倒霉”，南方人叫“触霉头”，你看这个“霉”字儿，是不是就和下雨有关?所以我想，发明这个词儿的时候一定是在秋季，因为“春雨贵如油”哇，“好雨知时节”呀。秋天的雨，尤其是晒红薯干儿时的雨自然就是“坏雨”了，秋瑾说“秋风秋雨愁煞人”，是不是她很同情晒红薯干儿的劳苦大众呢?——呵呵，开个玩笑。
　　写到这里，就让我想起了那位什么著名的文化学者余秋雨。我之所以那么讨厌他，是不是在潜意识里与他(的名字)——所对应的那种玩艺儿——能引起红薯干儿发霉有很大关系呢?并且，我对他的议论，会不会真的让我“触到霉头”呢?我有些隐隐的担心。我这样说或许会影响我对他所作的评论在你心目中的公正性，你会认为北京老张这个人不地道，爱凭着一己之好恶去评论他人。若果真这样的话，我想也是无可奈何的事，因为我不是伟人也不是圣人，况且伟人圣人也有自己的好恶哇!
　　一般的情况下，父母会用发霉的红薯干儿喂猪，但如果不幸，这一年中所有的红薯干儿都发霉的话，那我们只好和我们家的猪享受同一种待遇了，而我们之所以要过猪一样的生活，可都是“秋雨”所造成的呀……因此，我讨厌秋雨，也讨厌与之同名装腔作势的家伙!

为什么大家讨厌余秋雨篇2:余秋雨说过的21个经典语句

　　1、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。--余秋雨
　　2、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。--余秋雨
　　3、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。--余秋雨
　　4、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。--余秋雨
　　5、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。--余秋雨
　　6、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。--余秋雨
　　7、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。--余秋雨
　　8、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。--余秋雨
　　9、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。--余秋雨
　　10、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。--余秋雨
　　11、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。--余秋雨
　　12、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。--余秋雨
　　13、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。--余秋雨
　　14、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造；没有藤缠的大树，一定还气节未到。--余秋雨
　　15、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。--余秋雨
　　16、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞......--余秋雨
　　17、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。--余秋雨
　　18、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光由仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。--余秋雨
　　19、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。--余秋雨
　　20、就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。--余秋雨
　　21、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。--余秋雨

为什么大家讨厌余秋雨篇3:文人余秋雨

　　著名的作家余秋雨出身学者，并且具有非常丰富的游历经验，他的足迹遍布华夏的大地，并且还走遍了欧亚的大陆。他写的散文主要依托于游记，有叙事有写景，并且把文化与历史渗透其中，将现代与传统进行了整合，不但蕴涵了丰富的情感，而且还充满理性，借助于山水风物对民族的文化进行探求，把深厚的文化底蕴充分地表现出来。下面我们为大家带来文人余秋雨，仅供参考，希望能够帮到大家。
　　文人余秋雨
　　自从看了《文化苦旅》我就“迷”上了余秋雨。
　　一直以为中国自从民国以后便没有了“文人”，但现在看来，余秋雨可以算得上是中国当代的“文人”。
　　之所以这样说，不是因为他能够用华丽的词藻堆起美丽的风景，也不是因为他能由一件小事便联想到人生真谛，而是因为他愿意用虔诚的心和犀利的目光，审视中国的文化。
　　何谓文人?我一直认为是追求精神高度的建设，并不跟大势随波逐流的人，这种人，有的是精神上的圣洁与富有，人格上的独立，和随之而来的狂放不羁的性格与不拘小节的行为与品质。如同镇江的石牛，屹立不倒是它的目标，岿然不动是它的姿态，由内而外生出来的便是一种舍我其谁的霸气。
　　但是今天，中国的文化界，有太多的商人、俗人混杂其中。他们不能被称为“艺术家”，更不能被称之为“文人”，他们把文化仅仅当成了养家糊口的工具，因为他们的存在，文化，也渐渐沾染了世俗的污垢。
　　所幸，我们有余秋雨。
　　他用独特的文人视角审视着中国文化界这个光鲜亮丽的大苹果内部的黑斑。从敦煌到阳关，从天一阁到上海滩，他时时刻刻都在思索：当今的我们到底继承了中华文化的什么?而我们应当继承的，又是什么?
　　中国的文人是无奈的，从古至今他们都是社会上的弱势群体之一。他们的精神产物很丰富，但是他们从脑海中抛掷出来的东西产生的作用却往往微乎其微。他们离这个世界太远，这个真实的世界虽有结构不稳定的地方，但还不至于糟糕到要让一个耍着笔杆子满脑子“乌托邦”的家伙来说三道四的地步。于是文人们无奈了，只能是无奈。
　　余秋雨亦如此，看着一个个浪漫的理想世界被现实破坏，他也无奈了。这种无奈弥漫在他的文字之中，有时如同雨后泥土的气息，微妙，不易察觉，有时如同雨中霹雳的轰响，振聋发聩。潇潇秋雨，如是而已。
　　但是，尽管无奈，他也并不失望。他有着文人固有的坚持，不，与其说是坚持，不如说是“天真”，一种文人特有的“天真”。文人都是浪漫主义者与理想主义者，较之理性，他们更愿意追求感性。读余秋雨的文字便是在理性的世界中感受文人特有的浪漫感性的过程。在这个过程中，似乎跟随着余秋雨的脚步，思索着这个文化的世界之于我的人生意义：在这个物欲横流的时代，我们是否也应该努力寻找一块自己的理想圣地，以保持一颗清醒的头脑和圣洁的心?
　　在理想尚未破灭之时仍然坚信理想世界的存在，这可能就是“文人”之所以被称之为“文人”的地方吧。
　　拓展阅读：《文化苦旅》读后感
　　《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却使我看到了作者的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的“震撼”是巨大的。
　　有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。
　　是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。
　　有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。
　　《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……
　　跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。
　　跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。
　　静听风声鸟声
　　大地默默无语
　　我似乎看到
　　封存久远的文化内涵
　　从作者的文笔下
　　哗哗的奔泻
　　尽情的释放
　　...
　　「浅渚波光云彩,小桥流水江村」--道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。
　　我不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。
　　带着虔诚去尊敬余秋雨的文化意识及人格，带着崇敬来仰望这位大文豪，“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
　　合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮及人群，每每、处处无不宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?
　　我们真的应该去辽阔的土地上走走、看看、咀嚼、体验...释放自己那涌动着满心、满眼、满脑的渴念。

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