[荒诞无稽]荒诞

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篇一:[荒诞]《荒诞故事》现代诗歌欣赏

　　一匹剽悍的金钱豹
　　闪电般掠过森林背后的草原
　　向我袭来
　　我开始融化
　　沿着泉水的思路
　　寻找解决问题的答案
　　一支蜡烛静静地支持着我
　　路途遥远的明天
　　一朵始乱终弃的残花
　　哭泣着，要求拉上月光窗帘
　　一颗势单力薄的种子
　　把天真的计划
　　完全交给了石头
　　交给了一大堆燃烧的谎言
　　为了这些需要拯救的细节
　　我只好转过身来
　　面对扑面而来的灾难
　　努力保持肩上山峰的尊严
　　我鬓边的风霜
　　和头上的雷电
　　耐心等待着
　　那匹凶恶的金钱豹
　　把我的命运彻底改变
　　一道闪电突然刺穿了我
　　在倒影的天空中
　　我完全融入了那片善良的蔚蓝
　　看见白鸟
　　飞越了精致的栅栏
　　看见白鸟身后的白帆
　　安全靠岸

篇二:[荒诞]荒诞不经造句

　　荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。下面是小编为你带来的荒诞不经造句，欢迎阅读。
　　荒诞不经
　　荒诞不经【解释】：荒诞：荒唐离奇;不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。
　　【出自】：《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”
　　【示例】：如果用世俗的眼光看来，这些内容几乎都是～的。
　　◎秦牧《幻想的彩翼》
　　【语法】：联合式;作谓语、宾语、定语;含贬义
　　荒诞不经造句
　　1, 如果用世俗的眼光看来,这些内容几乎都是荒诞不经的。
　　2, 昨天夜里,我在梦中做了不少荒诞不经的事情,醒来后一想,觉得太可笑了。
　　3, 这篇小说看起来荒诞不经，可实际上是一部出色的讽刺小说。
　　4, 儒家把古代神话都当作荒诞不经的东西而置之不顾,是保守狭隘的。
　　5, 他尽做些荒诞不经的事情。
　　6, 如果用世俗的眼光看,这本书写得大多是一些荒诞不经的故事。
　　荒诞不经成语接龙
　　经邦纬国 国士无双 双足重茧 茧丝牛毛 毛骨竦然
　　然糠自照 照功行赏 赏奇析疑 疑团莫释 释生取义
　　义无反顾 顾而言他 他乡故知 知过必改 改玉改步
　　步步莲花 花辰月夕 夕寐宵兴 兴高彩烈 烈士徇名
　　名列前茅 茅茨不翦 翦草除根 根株结盘 盘石之固
　　固步自封 封胡羯末 末学肤受 受宠若惊 惊愚骇俗
　　俗不可医 医时救弊 弊绝风清 清

篇三:[荒诞]《生死疲劳》的荒诞叙事

　　莫言被公认为中国当代文坛一位极具实力与个性的作家，他的小说《生死疲劳》的荒诞叙事体现在哪里?
　　“荒诞”，不能简单地理解为荒谬可笑，它在音乐用来指不和谐音，在哲学上指个人与生存环境的不和谐，有不和道理和常规、不调和、不可理喻、不合逻辑等含义。尤奈斯库在他论述卡夫卡的文章《在城市的武器里》(1957)指出：“荒诞是指缺乏意义，和宗教的、形而上学的、先验论的根源断绝之后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用。”而在莫言的小说中，那些频频出现的屎尿横飞的意境，丑陋的人物外貌，残忍暴虐的人物行为，诡异离奇的人物经历，无不凸显出一种非理性的荒诞色彩。
　　莫言在《生死疲劳》中通过对古典轮回观念的创造性转化，在叙述中融合了荒诞、反讽、魔幻等各种技巧，使文本获得了丰富的诗学内蕴。他像‘个老练的魔术师一样为人们上演了一出叙述“杂耍”，让人们在奇特的轮回叙述之下目睹了魅影浮动的历史图景。荒诞叙事手法的运用使小说文本看似无法萃读，却又绝非胡言乱语，它是荒诞小说家精心安排的严谨结构，把无数杂乱无章，却又无一多余的细节组成一幅异化世界的缩影。

　　一
　　佛云;生死疲劳，皆系贪欲，无欲无为，身心自在。
　　这是莫言的长篇小说《生死疲劳》的题记，也是这篇小说欲向世人阐释的人生要旨。
　　《生死疲劳》可以说是莫言以虔诚的姿势向土地献上的又一份厚礼。与以前不同的是，在《生死疲劳》中，莫言以“轮回”的构架来描画中国农民与土地的关系。故事情节极端怪异、变形、荒诞，但是与寄寓其中的哲理却浑然天成，开拓了新形态、新思维下的乡土文学风格。
　　在相当长的时期以来，现代小说对视角的选择都非常重视，因为视角“是一部作品，或一个文本看世界的特殊眼光和角度”，也是“一个叙事谋略的枢纽”，莫言尝试着从不同的视角对他所熟悉的“高密东北乡”进行深入的刻画。《生死疲劳》浓墨重彩地再现了半个世纪乡村的历史，通过大头儿、蓝解放、莫言三位亲历者新颖的叙述手法，讲述了农民蓝解放一家，以及地主西门闹一家复杂多变的生活境况。小说中的主人公“西门闹”是西门屯的地主，在土地改革的时候被当成地主给枪毙了，但是他认为自己很冤枉，便不断地在阴间喊冤。然后他就开始了六道轮回，一辈子为人，一辈子为马，一辈子为牛这样轮回下去，不过他虽然每次转世为不同的动物，却一直没有离开他的家族和家乡。所以，小说可以说是通过他的眼睛，或者说是通过各种动物的眼睛来进行观察。而观察到的，是中国农村从1950年直到2000年这50年的历史。通过这六次轮回写出了中华民族近半个世纪农村的多彩历史，写出了人们在各个特定历史背景中的狂热、疯癫、荒谬和改变，写出了令人震撼的历史事实和人的种种心态，更写出了农民对土地无比执著的热情和悲情。
　　二
　　在莫言的小说中，“荒诞”的事物无处不在，他字斟句酌地构建了一个溢满了丑恶与肮脏的荒诞世界。例如《生死疲劳》中有段描写洪泰丘的文字中他说道：“没有关系，为了得到一千大洋，莫说挖出一圈粪，就是让我们跳到大粪里去打几个滚都可以。”另外，在“猪撒欢”写道：“女人们在我的身上大动刀剪，把我的脑袋修成了板寸，把我的鬃毛修成了板刷。按照金龙的构想，女人们应该在我的肚腹两边剪出两朵梅花图案，但结果刮成了光板。金龙无奈，用红漆在我身上写上了两条标语，左边肚皮上写着‘为革命配种，’右边肚皮上写着‘替人民造福’。”
　　在这些文字中，莫言精心描述了很多与人们正常审美趋向迥异的事物，并且将丑陋和污秽尽隋地放大和夸张，体现出了浓重的荒诞感。
　　而人性(甚至是兽性)的堕落与异化，人类(甚至是兽类)在特定环境下不可理喻的扭曲了的行为，则同样是莫言小说中荒诞的来源。《生死疲劳》中的“驴折腾”里在写到西门驴解救韩花花时说道：“好姐姐，亲亲的驴姐，我救你，也是救我自己，自从我脱生为驴后，一直心中郁闷，见到你后，才知道，哪怕是卑贱如驴，但只要有了爱情，生活也会幸福无比。”另外，在“猪撒欢”里写道：为了抢救初生下来的窒息小猪，蓝金龙对小猪施行了口对口人工呼吸，使几乎死定了的、遍体紫疳的小猪重获生命，并发出吱吱的叫声，小猪得救了，但蓝金龙却因为过分疲倦而晕倒在猪棚里

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