[分庭抗礼的典故]分庭抗礼是什么意思

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(1) [分庭抗礼是什么意思]分庭抗礼造句

　　1、从四世纪到文艺复兴，很多关于耶稣孩童时期的“秘密时间”的故事都流传下来，耶稣的双亲在去埃及和往返的旅途中，甚至一个婴儿时期的耶稣也拥有和使用救世主的力量来保护他的双亲，直到他作为一个十二岁的孩子，离开家去与庙宇的学者们分庭抗礼的时候，让他的父母担忧了三天。
　　2、穆克吉在

(2) [分庭抗礼是什么意思]中国南北文化阅读答案

　　导语：中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都 是中国传统华夏黄土文明或叫黄河文化的凝聚点和扩散中心。以下是小编为大家分享的中国南北文化阅读答案，欢迎借鉴！
　　中国南北文化
　　从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则 因为断发文身，地广人稀，刀耕火种，被视为蛮夷，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为化外之民，南方文化被称为蛮夷文化。黄河与长江作为养育中华民族 的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而炎黄子孙华夏民族的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部 落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄 帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种 与北方文化相对立的异端文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代 表的楚辞则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的楚人信巫，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了 他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。
　　后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南 朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的 博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。
　　从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳 刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓铁马秋风塞北；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞，正所谓杏花春雨 江南。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。从饮食结构来说，北方是麦黍文化， 南方是稻作文化。
　　从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气 息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北 方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根 扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都 是中国传统华夏黄土文明或叫黄河文化的凝聚点和扩散中心。
　　20世纪，北方文化有了五四运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南 方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是 从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北 方精英文化的挑战。
　　（节选自徐衍主编《全球文化风暴》，中国社会科学出版社，有删改）
　　6．关于中国南北文化，下列理解符合原文意思的一项是
　　A．从周朝起至今，吴、越、楚等南方诸国因为断发文身，地广人稀，刀耕火种，被北方视为蛮夷，其文化被称为蛮夷文化。
　　B．早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化以屈原《离骚》为代表的楚辞则流淌着浪漫主义神韵。
　　C．中国北方文化是麦黍文化，因而充满着阳刚之气，刚烈豪放；而南方文化则是稻作文化，因而弥漫着阴柔之气。
　　D．中国北方文化系统儒家思想充满着先秦理性精神，而完全属于南方文化系统的道家思想则充满着理想和浪漫气息。
　　7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．炎黄子孙华夏民族称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河、长江文明两大文化体系。
　　B．王逸的《楚辞章句》中说，南方文化是一种巫术文化，这种巫术文化可以激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。
　　C．从历史上说，中国就存在南北文化的差别和南北文化的对立融合，而当南北文学走向合流后便促成和孕育了唐代文学的博大卓著。
　　D．20世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
　　8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
　　A．黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，强大时还有可能压制着北方文化。
　　B．南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，南北文化基本上势不两立。
　　C．说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。
　　D．20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争，就表明南方文化在起引导作用。
　　参考答案
　　6．B 【解析】A项，从周朝起至今时间表述错误，至今属无中生有。C项，强加因果。D项，分析错误，表述过于绝对，原文中说从思想形态上说，儒家思想更多地属于 北方文化传统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息，用的是更多地属于，因此不能绝对化地表述成完全属于。
　　7．B 【解析】B项王逸《楚辞章句》说南方文化是一种巫术文化分析错误，偷换概念，原文说正如王逸《楚辞章句》中所说的楚人信巫，这只是陈述了一个信巫的事实，与南方文化是一种巫术文化是两个不同的概念。南方文化是一种巫术文化应该是作者的观点。
　　8．D 【解析】A项，强大时还有可能压制着北方文化属于无中生有，根据原文，应该是还不时地燃放出一段光彩。B项，理解文意有偏差，南北文化基本上势不两立分析 有误，原文表达的意思是南北文化对立和分庭抗礼。C项，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围分析不完全正确，原文有很长的限 制性表述，儒家思想更多地属于北方文化系统儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性文化的中心在北方中原、华北地区，这里 的重要的自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，可见根本原因应该是本段论述的重点内容思想形态，而不完全是首都的位置。
[中国南北文化阅读答案]

(3) [分庭抗礼是什么意思]描写寓言故事的成语大全

　　寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。下文是小编收集的有关描写寓言故事的成语大全，欢迎大家阅读!
　　描写寓言故事的成语：叶公好钱
　　叶公喜欢画龙。他住的地方，墙壁上，柱子上，到处都画着龙。真龙得知后，好奇地飞到叶公家里，叶公吓得魂飞魄散，没命地奔逃。
　　龙拦住他，和气地对他说：“先生，别怕。你这么喜欢龙，我们是来和你交朋友的。”
　　叶公见龙真的没有伤害他的意思，这才放下心来。从此以后，叶公和龙成了好朋友。龙经常来叶公家看叶公画画;叶公有真龙做模特，他画的龙也就越来越逼真。后来，这些龙点上眼睛后，居然都从墙上飞了下来，腾云驾雾，在空中飞舞。
　　“叶公把龙画活了!”这个消息很快传了开去，响尾蛇、黔驴、驽马纷纷登门拜访。
　　响尾蛇拿出一块金子说：“先生，你的龙虽然画的不错，但尾巴没有什么特色。如果你能把我的尾巴画上去，那么，不但龙的尾巴可以摇出美妙的响声，而且，你还可以得到这块金子。”
　　龙的身上长出一条蛇尾巴，这该有多么荒唐?可是，那块金子的诱惑力实在太大了。叶公收下了金子，按响尾蛇的要求，把龙尾改成了蛇尾。
　　黔驴把一颗宝石放到叶公面前说：“叶大师，你的龙画的好是好，可惜龙头不好看。那一对角枝枝叉叉，显得有些野蛮;那一张血盆大口尖牙利齿，叫人望而生畏。你如果按我的模样改画龙头，一定可以创造出一个温文尔雅的学者型的龙的形象来!”
　　这是一个什么样的馊点子啊!叶公刚要拒绝，一抬头，看见那颗硕大的宝石，马上改变了主意。他当着黔驴的面把龙头改成了驴头。而那颗宝石，则装进了自己的腰包。
　　驽马带来的是一幅价值连城的古画。它偏着头把叶公画的龙看了又看，提出了一条建议：“老兄，你的画无与伦比，唯一的缺陷是龙爪太丑，看见这尖利的爪子，就使人联想到凶狠霸道的秃鹰。尊贵的龙怎么能和秃鹰同流合污呢?希望你把我的四蹄画到龙的腿上。这幅画嘛，自然应该由你这位杰出的绘画大师来收藏

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