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篇一:[孔融不孝]4岁让梨的孔融，却因不孝被杀的故事【精选】
孔融，鲁国曲阜人，家学渊源，是孔子的二十世孙。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是孔融让梨的故事了。今天小编就来分享4岁让梨的孔融，却因不孝被杀的故事,希望读者喜欢。
4岁让梨的孔融，却因不孝被杀的故事
三国时代有个后现代潮人，曹操称酗酒误事，要颁布禁酒令，他说，美色更误事，那就该禁止人类做爱和结婚?曹操以孝治天下，他说：干吗要孝敬亲爹?他不过是为了发泄性欲。亲娘也谈不上伟大，不过是个容器，东西都出来了，还要给容器写感谢信吗?曹操实在看这人不爽，以不孝的名义杀了他。忘了说，这人是曾以四岁让梨的事迹而感动中国的少先队员——孔融。
天生的脱口秀主持人
历代文人开会，张爱玲上台演讲，题目是“出名要趁早”，坐在VIP席位的孔融不厚道地笑了。
论出名，据说古人之间流行一个最简单的判断原则，那就是，登上小学语文教材才算真的红。论趁早，孔融4岁让梨，感动全国，司马光本来不服，但他砸缸时已7岁高龄，输了。
让梨时，孔融还来点注解：我是小孩，按规矩应该拿小的。
他红了，成了年度吉祥物、道德新模范。作为孔子的二十代孙，他的出身够正点，而汉代罢黜百家独尊儒术，推崇的就是长幼有序、温顺谦恭，他的成名，是一种必然。举国上下掀起了孔融造神运动，电视、广播、网络全部祥林嫂附体，24小时滚动讴歌。详情参见当年对雷锋或赖宁的轰炸式宣传。
基本上，三国时代，广大人民哪怕去超市买袋盐、上班搭个地铁、去发廊洗个头，耳边环绕的也是杰出幼儿孔融的先进事迹。孔融巡回各地演讲自己让梨前后的心路历程，孔妈妈趁热打铁推出育儿书，讲述自己如何把一颗受精卵调教成崇高的小孩。
享受巨星待遇之后，孔融完全明白公众爱的就是爆点。于是，10岁时，他做了一次漂亮又大型的自我营销。
大名士李膺很荣幸地被他选中了。李膺喜欢在自家豪宅搞名人沙龙，而且够拽，非名流或世交不得入内。孔融牛啊，自称跟李家是世交，大摇大摆进去了，李膺困惑了，这小子谁呀，来混吃混喝的?孔融说：“我的祖先孔子和你的祖先李老君(老子)曾是师友，我们当然算世交了。”多渊博啊、多睿智啊，大家鼓掌鼓掌。
有个叫陈韪的太中大夫来晚了，听了旁人的转述，冷冷评价：小时了了，大未必佳。
孔融立即反驳，想必这位先生小时候一定聪明绝顶喽!
这急智、这思辨、这气势，简直是吴宗宪郭德纲级别，李膺夸他“高明必为伟器”。按照东野圭吾的阴暗推理法，或许要问，陈韪是孔融请来的脱口秀搭档吗?
13岁，孔融的父亲逝世，他“哀悴过毁，扶而后起”，再度入选年度孝顺楷模。
16岁，他哥哥孔褒的朋友张俭因得罪宦官被通缉，投奔孔家，孔褒不在，孔融让张俭留宿，结果事情败露，兄弟二人和孔妈妈“一门争死”，朝廷发话了，让孔褒抵罪，《后汉书·孔融传》在这里接了一句，“融由是显名”。
到此，孔融成名四部曲完成。当哥哥孔褒走向断头台，孔融则成了忠孝仁义代言人，道德光环唰唰唰飞来，权力地位也随后赶到——他成了猎头们的抢手货，各地都请他当官。
他拒绝了。
难道是嫌官职太小?
直到司徒杨赐请他出山，他才欣然上任。杨赐派他去拜访新晋大将军何进，对方门童不懂事，没有及时通报，让他多等了一会儿，孔融怎能接受被别人耍大牌这种奇耻大辱?他转身就走人。何进也不爽啊，你丫狂个屁呀!派剑客刺杀孔融，该剑客够腹黑，说，孔融这么红，杀了他还不如利用他，以礼相待，显得你有雅量又重视贤才。何进不愧是优秀的政客，顺势做了次大度秀，推荐孔融去当更大的官。
不惊世骇俗会死
后来孔融到北海郡为相——那是黑社会帮派黄巾军最爱骚扰的地带。孔融激动啊，“收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡”，争取摆平那帮混蛋，提升自己的业绩。可战场不听话啊，完全不按脱口秀舞台的规则来，孔融与黄巾军的交锋，如果拍成电影，就是他的丢脸集锦，只不过是细分成被打得落花流水、屁滚尿流、溃不成军等几种形态而已。经过这次教训，他痛定思痛，职业生涯规划必须重新制定。
根据哀兵必胜原理，孔融开动脑筋，搞了一项重大发明，把从政当表演，化昏庸为艺术——这种风气到两晋南北朝愈演愈烈，以至于舆论倾向统一成：谁游戏官场谁就是牛人，谁勤政爱民谁就是SB，简直就是好吃懒做人士的福音。
袁谭携大兵压境，“流矢雨集，戈矛内接”之时，本来是战争片，他搞成MTV，忙着拗造型，气定神闲地看书，谈笑自如，假装什么事都没发生。很有型吧?他以为是cospl4岁让梨的孔融，却因不孝被杀的故事y周瑜，谈笑间，樯橹灰飞烟灭?确实灰飞烟灭了，只不过主语变成孔融自己。他仓皇逃窜，连老婆孩子都被俘虏，可怜他的家人，为艺术而献身。
而孔融自己演得还挺High。
有时他演暴君，有个下属叫氏仪，孔融心血来潮，突然觉得这姓氏太反动，“氏”是“民无上”，应该改姓“是”才对，下属敢不改么，不改就成了犯上作乱。孔融这新颖的思维大大启发了清朝文字狱，比如雍正皇帝火眼金睛，能从“维民所止”中看出是“雍正无头”，因此大开杀戒，实在太有创意了。
因为租赋账目不清，孔融一天之内处死五个督邮，超有效率。对待一个心腹，爱他时把对方当儿子，恨他时就要直接砍人，太真性情了——磨刀霍霍时，邴原站出来质疑他乱来，这次孔融终于理屈词穷，开始耍赖，说自己不过是开个玩笑，怪邴原没有娱乐精神。邴原追问，怎么能拿别人的生命开玩笑?可是孔融内心或许想说，不拿生命开玩笑，怎能显得老子与众不同，世人都该加大对我的膜拜力度呢?
有时他演情圣——有个叫甄子然的孝子，不幸早夭，孔融虽然没见过他，但不妨碍孔融突然长出了对他的狂热哀思，不断为他“配食悬社”，活生生是三国版《人鬼情未了》;而蔡邕夸过孔融，蔡邕死后，孔融思念过度(其实热爱死人也是中国一大传统)，模仿言情小说男主角，抓了一个长得有点像蔡邕的士兵来喝酒，睹脸思人，还深情吟诵《诗经》中的句子“虽无老成人，尚有典型”，简直是马景涛附体。
任性、自我、刻薄、装B、反应快、口才佳、情绪化、人来疯、强词夺理、不惊世骇俗会死——这样的孔融，如果乖乖当一个脱口秀节目主持人，如同周立波，喝喝咖啡抄抄网络段子，闲来在微博上咬咬人，该是多么低碳环保，可孔融偏偏不。他杀了劝他接纳袁绍、曹操的左丞祖，但没过多久，情势所迫，他还是寄身于曹操。左丞祖也是，有些事，上头可以做，你娃不能说，这点简单的道理都不懂。
神经质推荐神经病
孔融和曹操，完全是一对反义词。出身上，一个高贵正统，圣人之后，NB闪闪;一个邪门歪道，“宦阉遗丑”。政见上，一个尊崇汉室传统;一个要取刘氏而代之。行事态度上，一个不切实际、哗众取宠;一个是“乱世之奸雄，治世之能臣”。但曹操需要孔融这个大名士来装点门面，所以一忍再忍。
哪怕孔融给曹操推荐了祢衡这个不靠谱的愤青，曹操也没有发作。祢衡颇有点文采(写的《鹦鹉赋》颇得李白推崇)、恃才傲物、愤世嫉俗、唯我独尊，孔融对他颇为迷恋，将世上最重磅的褒义词统统打包，献给他——很多时候爱一个人，是因为从对方身上看到了自己，爱人不过是自恋的另一种表现形式。
祢衡是知名毒舌派，讥讽曹操的猛将荀
篇二:[孔融不孝]六大古代名人故事_作文素材
司马迁的故事
司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，二十岁时满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。这为后来编写《史记》作了很好的准备。其父司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。
天汉二年(前99)，李陵出击匈奴，乒败投降，司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。后获赦出狱，为中书令，发愤著书，最后完成了《史记》的撰写和润饰。《史记》是中国第一部纪传体通史和传记文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。除《史记》外，司马迁作赋八篇，又撰《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和修史的抱负。
高中第六册第四单元，专门用一个单元来学习司马迁的《报任安书》及《史记》中的选文。
【原文再现】
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
——摘自《报任安书》
【素材评析】
一个人，无论在遇到多大的打击与挫折，只要精神不倒，一切都可以继续。但精神是需要支撑的。司马迁之所以能在因他陵事件而受宫刑后，发愤著书，就是因为他为自己寻找到了强有力的精神支柱，他们是周文王、孔子、左丘明、孙子、吕不韦和韩非等。而当我们的人生也遇上了难以跨越的坎时，是否也把司马迁当成自己的精神支柱？
【适用话题】
《史记》，是司马迁用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。鲁迅先生曾说：史记是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。司马迁为朋友不惜搭上自己的身家性命以及为了理想而放弃尊严的品德值得我们学习。适用话题有“坚强”、“意志”、“忍辱”、“诚信”、“心灵的选择”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。
齐白石的“伯乐”陈师曾
在齐白石的朋友中，陈师曾是第一个真正读懂齐白石画的人，也是第一个诚心诚意推介齐白石画的人，还是第一个让世人看重齐白石的画并改变了他的命运的人。
陈师曾何许人也?他是国学大师陈寅恪的大哥，是20世纪初期的中国画大家，也是在诗、书、画理论方面颇有修养的学者。
齐白石和陈师曾相识于1917年，两人一见如故，颇有高山流水遇知音之感。齐白石生于1864年，大陈师曾12岁。他是湖南湘潭人，从一个木匠成为一位画家，在家乡一带颇有名气。齐白石40岁以后遍游全国各地，结识了许多艺术界名流，极大地开阔了眼界。他诗、书、画、印样样精到，特别是水墨画提高到一个新的水平。他原来就精于工笔草虫，这时更长于大写意的花卉翎毛，成为一位很有个性的大画家。
这一年，齐白石为避家乡匪乱，也为了艺术上的进一步发展，他第二次来到北平，住在法源寺内。他在《白石老人自述》中这样记述与陈师曾相识和结交的过程：“我在琉璃厂南纸铺，挂了卖画刻印的润格。陈师曾见着我刻的印章，特到法源寺来访我，晤谈之下，即成莫逆。师曾能画大写意花卉，笔致矫健，气派雄伟，在京城很负盛名。我在行箧中取出《借山图卷》，请他鉴定，他说我的画格是高的，但还有不够精湛的地方。我们所见相同，友谊就愈来愈深。”
在与陈师曾相识之前，齐白石的画虽然有自己鲜明的个性，已经达到了较高的水平，但是并不为世人所看重。他的画很少有人购买，其中原因，固然有画技不够精湛的地方，但更多的是有些人因为齐白石的木匠出身而瞧不起他。
齐白石曾对人提及一个自命科场出身的“名士”，他看不起齐白石的木匠出身，眉宇间总流露出倨傲的样子，更瞧不起齐白石的作品，背地里说齐白石的画粗野，题诗也不通，简直是一无可取、一钱不值；他还说齐白石没有书底子，画出来的画没有书卷气，俗不可耐，不能登大雅之堂。对于这样的人，齐白石不予理睬，毁誉由之。他说：“画好不好，诗通不通，谁比谁高明，百年后世，自有公评，何必争一日之长短。”
然而站在他面前的陈师曾，不仅懂得他的画，而且十分看重他的人格，这确实让齐白石喜之不禁，感觉遇上了知音。陈师曾原来是从刻印知道齐白石的大名的，现在看到了他的《借山图卷》(此为齐白石远游时画的作品)，让他眼前一亮。虽然印章之“工”与绘画之“拙”看似不同，却各有各的妙趣，特别是齐白石的画，绝非有人说的那样“粗野”“不能登大雅之堂”，相反，他认为齐白石“画格是高的”，是不同于别人的个性表现。世人之所以不看重他的画，是因为大家还不了解他的画，不懂得他的画，是按传统的眼光来看待他的画的。
陈师曾劝他“自创风格，不必求媚世俗”，从此齐白石就把“画吾自画自合古，何必低首求同群”作为终生的座右铭。尽管如此，齐白石的画不为更多的人了解和欣赏，却是明摆着的事实。他是靠卖画生活的，而他的画的价码比一般画家要低一半，即使如此也很少有人问津。那么，如何才能改变这种状况呢?
陈师曾帮他找到了一条路子，这就是他说的“自创风格”，即“自出新意，变通画法”：既能保持自己原有的较高的画格，不求媚世俗，又要对原来的画法有所突破，求得更多人的理解和赏识。陈师曾还针对他的画提出了具体的办法。齐白石认真地考虑了他的意见，认为切中要害，很有道理。
经过琢磨和实践，齐白石终于在60岁以后，自创了中国画中“红花绿叶”一派。这种用大笔写意的画法，有一种充沛的生活气息和热烈奔放的情绪，给人一种泼墨淋漓、气势雄逸的美感。齐白石的“衰年变法”，令更多的人对这位老人刮目相看。
陈师曾更加尊重他的这位挚友，只要有机会他就不忘介绍和宣传齐白石，以便让更多的人了解他。1922年，他携带自己和齐白石等人的作品东渡扶桑参加中日联合绘画展览会。展览会上，日本人将他和齐白石的作品抢购一空，他俩的画还被法国人选送到巴黎艺术博物馆参展。齐白石的画卖出的价码也非常丰厚，一小幅画就卖到一百元银币，二尺的画卖到二百五十元银币，这在当时国内连想都不敢想。经过在国外的参展和宣传，齐白石和他的作品由此而声名鹊起。他曾为此写过一首诗自嘲：曾点胭脂作杏花，百金尺纸众争夸。平生羞杀传名姓，海国都知老画家。
后来的齐白石在国内今非昔比，原先门可罗雀，现在车水马龙。
外国人买他画的很多，琉璃厂的古董商求他的画做生意，就连一些附庸风雅的人也纷纷请他作画，从此他的卖画生涯一天天兴旺起来。最懂得朋友情谊的齐白石充满深情地说：“师曾提携我的一番厚意，我是永远忘不了的。”
然而令齐白石万万没有想到的是，就在他开始走红的第二年即1923年，陈师曾永远离开了他。这年夏天，陈师曾得知祖母病危，就急急忙忙地赶回南京探望。他素来孝顺，在家亲伺汤药。祖母病逝后，陈师曾身体本来就不好，由于过分悲痛，加上天气炎热，他患上痢疾，竟于八月初七不治身亡，年仅48岁。齐白石闻此噩耗，无异于晴天霹雳。他写了一首挽联寄托对这位英年早逝的挚友的哀思：三绝不多人，造物怜才，我未杀君天又忌；千秋匪易事，盖棺定论，世当传汝地难埋。
齐自石后来回忆说：“我失掉一个知己，心里头觉得异常空虚，眼泪也就止不住流了下来。他对我的画，指正的地方不少，我都听从他的话，逐步地改变了。他也很虚心地采纳了我的意见……可惜他只活了48岁，这是多么痛心的事啊!”此后，齐白石每看到陈师曾的画，都免不了要题诗悼念。
陈师曾去了，但齐白石仍然沿着“自创风格、画吾自画”的路子，坚定不移地走自己的路，最终成为世界级的艺术大师。
曹操缘何处死名士孔融
恃才傲物惹怒曹操
孔融4岁时，就知道把大个的梨子让给哥哥，客人笑称他为神童。这就是著名典故“孔融让梨”。
孔融确实有才，但又有些恃才傲物，常常写文章批评时政。实际上，孔融还是个义士。他16岁的时候，为了挽救被宦官迫害的张俭，与哥哥孔褒争相牺牲生命。这一事件，使孔融天下闻名。
公元195年，刘备举荐42岁的孔融为青州刺史。次年，袁绍之子袁谭攻打青州，孔融逃出青州。后来，孔融辗转到曹操手下。
曹操这人比较复杂，既爱才又妒才，既君子又小人，是个矛盾综合体。他知道孔融有才，于是让孔融到许昌做了将作大臣(相当于现在的部长级，主管工程、建设)。
孔部长上任以来，干得不错，常常在朝廷的御前会议中，表达自己的真知灼见。曹操一直都很重视他。可是，公元197年发生的一件事，让孔融给自己埋下了祸根。
这一年天下不太平，袁术大言不惭地在寿春称帝，曹操很生气，想灭袁术，一时又灭不了，一腔怒火无处发泄，便迁怒于太尉杨彪——杨彪曾经和袁术联姻。曹操诬陷杨彪，说他企图废黜天子，上奏疏请求将其收捕下狱，判杨彪大逆不道之罪。
孔融听说这事，就跑到曹操跟前讲道理，他说：“杨公有四代的清明大德，全国人民都钦佩。《周书》上说，父子兄弟，有罪都不能连及，怎么能把袁术的罪归于杨公呢?”
孔融的话合情合理，可曹操还是不肯放过杨彪，便让许昌令满宠去审理杨彪的案子。后来，在孔融和满宠的暗中帮助下，杨彪逃出了曹操的魔掌。孔融阻止了曹操加害杨彪，反而有点得意忘形，常常以讽刺、挖苦的方式和曹操唱反调。
譬如，曹操颁布了一条禁酒令，说酒会亡国，必须严禁。其实，曹操的本意是为了节约粮食。要说这也是利国利民之策。可孔融不干了，跳出来高谈阔论，说自古以来，亡国的还有女人，怎么不把女人一起禁了?曹操无言以对，但从此对孔融记恨在心。
两项罪证计除孔融
公元208年，秋7月，曹操要发兵南攻荆州刘备。他知道孔融和刘备的关系一向亲密。这家伙平时就一贯唱反调，关键时难保不会背叛自己。于是，曹操决定干掉孔融。
但孔融是一个名士，不能说杀就杀，最妥当的方式是谋杀。谋杀的要领在于周密、严谨的部署和策划。于是，曹操精细盘算，认为必须给孔融罗织多项罪名。
曹操的谋杀行动分为两个步骤。第一步：这年8月24日，曹操派山阳人郗虑出任御史大夫。为什么要让郗虑做御史大夫呢?因为曹操清楚此人素与孔融不合。
第二步：郗虑一上任，曹操就马上指使他搜罗孔融的过错。很快，郗虑就搜罗到给孔融定罪的证据——孔融曾经扬言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是繁体的“刘”字。这就是谋反的论调。而且，从前孔融在北海的时候，曾毁谤朝廷。
要说这罪名够大了。可曹操认为，仅此一项罪名还不够猛，便命郗虑继续秘密调查搜罗。于是，郗虑又收集到了孔融两大不孝的言论。
一个是不尊重先哲。孔融曾和东汉另一位名士祢衡互相吹嘘，祢衡赞孔融，说你是“仲尼不死”(仲尼即孔子)；孔融则回赞祢衡，说你是“颜回复生”(颜回是孔子最得意的弟子)。
另一个是不尊孝道。闹饥荒的时候，孔融曾对别人说，“如果父亲不好，宁肯把东西让给别人吃，让父亲饿死”；对于母亲，孔融认为，母亲和儿子没有什么爱，就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后双方就毫无关系了。
曹操的高明之处
实际上，一条谋反言论就足以干掉孔融了。为什么曹操偏偏要罗织两项罪名呢?这就是曹操的高明之处。
汉朝是主张以孝道治理天下的。曹操的精明和奸诈就在于，以不孝为罪名强加于孔融，不仅杀了心头之患，而且表明自己遵循孝道，维护汉室。可谓一箭双雕。
另外，将“不孝罪”放在“谋反罪”前面，作为“主罪”，也可以显示自己的大度，你孔融通敌刘备，可以不杀你，但你不孝，就必须处死。
曹操以言论治罪杀孔融，也给恃才傲物或者沽名钓誉者们一个警示，属于杀鸡吓猴。因此，曹操在布告上写道：“融违反天道，败伦乱礼，虽肆市朝，犹恨其晚。”就这样，此时已是太中大夫的孔融被处以死刑，其妻儿一道被诛杀。
杜甫的故事
杜甫是一位爱国者，一生盼望为国效力，而命运并不眷顾他，以致壮志难酬、报国无门；他又是一位伟大的诗人，一生创作了大量反映现实的诗篇。他的爱国情怀集中体现在他的诗作中。
杜甫生活在那个唐王朝由盛而衰的急剧变化的时代，他用卓越才华和惊人毅力建造了现实主义的诗歌艺术的丰碑。沉淀于诗中忧国忧民的涕泪，人道主义悲天悯人的情怀，铸就了杜甫沉郁顿挫的诗风，感人肺腑的民族精神。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”由一己的苦难推及广大人民的不幸；安史之乱，长安沦陷，他亲眼看见国破家亡的惨景，写出了“国破山河在，城春草木生。感时花溅泪，恨别鸟惊心”(《春望》)这样感人肺腑的诗句。
杜甫，学习过他的《登高》《蜀相》《客至》《旅夜书怀》《咏怀古迹》《阁夜》《登岳阳楼》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等作品。
【原文再现】
旅夜书怀
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着？官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
【素材评析】
此诗是杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江飘泊。诗中写到诗人暮年飘泊的凄苦景况的。辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而着，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤。
【适用话题】
杜甫即使在住茅屋期间，在流落船上，无所适从的时候，心中还依然怀抱“大庇天下寒士俱欢颜”的大志，思考国家的命运，适用话题“忧思与抱负”、“肩膀”、“生无所息与生有所息”、“我想握住你的手”、“人与路”等。
鲁迅37岁时仍是无名小卒
少年的不幸，让鲁迅遭受了很大的心灵创伤，他到日本留学后，决定学医，希望学成之后，可以回来“救治象我父亲似的被误的病人的疾病，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”。
但是，幻灯片事件却改变了鲁迅的初衷。鲁迅决定弃医从文。在日本时，他写了很多深刻的文章，并和弟弟周作人还翻译了很多外国小说，但并没有引起太大的反响。落寞之际，鲁迅本想去德国，但经不住母亲的哀求和经济上的压力，他最终在29岁时选择回国。回国后，他先在浙江绍兴任教，后来在北京教育部任职，一个人住在北京的绍兴会馆。
这期间，正是中国社会最剧烈动荡的时候，鲁迅本应在此时大展拳脚，摇旗呐喊，但是在目睹了一次次以革命为幌子的政治秀后，他对于眼前所发生的一切，始终以怀疑的态度冷眼旁观。他宁愿以收古董、抄碑贴、读佛经的方式默默地打发时间，也不愿参与喧嚣动荡的社会现状。然而，这种百无聊赖的清静生活对心怀壮志的鲁迅来说，也有着说不出的苦涩。
但是，一本杂志和一个青年却打破了鲁迅与世隔绝的生活，这本杂志就是陈独秀创办的《新青年》，而这个青年就是《新青年》的编辑钱玄同。
钱玄同是周氏兄弟留日的同窗好友，他在为杂志寻找优秀撰稿人的时候，首先想到了周氏兄弟。周作人很爽快，但鲁迅却迟迟不肯答应。钱玄同拿出了刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的劲头，想方设法鼓动鲁迅为《新青年》写稿，但鲁迅一直不为所动，直到两人谈到“铁屋子”比喻时，鲁迅的态度才有所改变。
鲁迅不愿出山的原因很简单：“假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面许多熟睡的人们，不久都要死了，然而从昏睡人死并不感到就死的悲哀，现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”但是钱玄同却反驳说：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”
鲁迅终于被说服，他写出了中国第一篇白话文小说《狂人日记》，并在《新青年》第四卷第五号上发表。自此之后他一发不可收，写出很多脍炙人口的作品。
这一年的鲁迅37岁，离他去世还有18年，但这短短的18年，却是鲁迅笑傲江湖、所向披靡的18年。
曹操的故事
在《三国演义》中，曹操是一位奸雄，生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。读过“三国”的人，一提起“奸雄”，谁都知道是指曹操。“宁教我负天下人，休教天下人负我。”这句话，最能体现曹操的奸恶。
但现实生活中的曹操，却有着对理想的追求，是一个矛盾的复杂体。原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”……这是否也印证了一条真理：人是一个复杂的组合体？
曹操是建安七子之一，有极高的文学造诣。我们学过的《观苍海》《龟虽寿》《短歌行》等作品都是曹操写的。
【原文再现】
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
【素材评析】
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”。
【适用话题】
曹操爱惜人才，胸怀大志，杰出的军事才能值得大家学习，但是曹操狡诈多变，性格多疑也常常提醒大家，适用话题有“智慧与狡猾”、“理想”、“抱负”及“诚信”、“生无所息/生有所息”、“人与路”、“谈意气”等。
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篇三:[孔融不孝]名人家训故事孔融让梨
孔融让梨在中国常常被看作是家训之类的教材，因为其具有正面的教育意义。下面我们为大家带来名人家训故事孔融让梨，仅供参考，希望能够帮到大家。
孔融让梨
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
有一天，孔融的母亲买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盘子中的梨，发现子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。父亲看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”
父亲接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗?照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀?”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给**吃。”
父亲听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”
拓展阅读：从孔融让梨看传统家训
“《论语》记载,孔子曾经教育儿子孔鲤‘不学诗,无以言’、‘不学礼,无以立’,从此子孙便以学诗学礼作为祖训。”孔子研究院副院长孔祥林说,“孔子子孙恪守学诗学礼的祖训,继承发展和弘扬孔子思想,重视教育,以儒家伦理严格要求自己,使孔氏家族成为文化素养和道德水平都较高的家族,并被尊称为天下第一家。”
孔融让梨的故事,妇孺皆知,教育人们凡事应懂得谦让。《三字经》中“融四岁,能让梨”,即出于此。
孔融——东汉末年文学家,“建安七子”之一。究其家学渊源,他是孔子的二十世孙。成人后,孔融建树颇丰,但他的诗文篇章和参政谋略,均不及四岁时一个细小的举动,在民间流传得更广。
一个孩童的谦让之举,看似平凡,却因包含着民族普遍认可的价值观,经代代人口耳相传,流传千百年。
孔氏家学——
学诗学礼代代相传
“《论语》记载,孔子曾经教育儿子孔鲤‘不学诗,无以言’、‘不学礼,无以立’,从此子孙便以学诗学礼作为祖训。”孔子研究院副院长孔祥林说,“孔子子孙恪守学诗学礼的祖训,继承发展和弘扬孔子思想,重视教育,以儒家伦理严格要求自己,使孔氏家族成为文化素养和道德水平都较高的家族,并被尊称为天下第一家。”
孔祥林是孔子的第七十五代孙,对孔氏家风家训深有研究。今年5月份,他首次公开披露了孔氏家族的家风家训。他介绍,孔氏家族早期“世以家学相承,自为师友”,孔氏后裔研究诗礼,继承孔子的事业,延时近千年,形成了著名的孔氏家学。
西汉时,孔子后裔孔安国,及子孙孔
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