[所罗门群岛地震]所罗门群岛

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所罗门群岛篇一:所罗门群岛的故事

　　所罗门群岛位于南太平洋上，是世界上最不发达国家之一，也因如此，被称为“最后的胜地”、“快消失的旅游天堂”。在以下是小编整理的所罗门群岛的故事，欢迎阅读。
　　就算是在最繁华的首都霍尼亚拉，你也感觉生活在大森林里，到处都是树木。
　　浩瀚的太平洋上漂浮着许多岛屿，它们像绿色的翡翠一样，点缀在蓝色的海洋上。其中，西太平洋上的岛屿最为密集，从澳洲东北部开始，伸向大洋的心腹地带，绵延数千公里，所罗门群岛就在其中。Solomn是圣经中以色列国王的名字，也许是因为名字和地理位置的缘故，一直觉得那是一个神秘的国度。
　　通常去往神秘国度的飞机票都很贵，从新加坡去所罗门群岛只有不到6个小时的飞行时间，可在新几内亚转机的往返机票竟然要1万多人民币，由此我更加确信这里是游客罕至的地方。去了才知道，这里岂止是游客罕至，简直是人迹罕至，大大小小的岛屿加在一起有将近3万平方公里，而人口却只有50万左右，不知道三毛的青鸟可曾在这里栖息。就算是在最繁华的首都霍尼亚拉，你也感觉生活在大森林里，到处都是树木。
　　如果你能登上城边的一座山，会发现这座城市看起来更像是丛林中的一个渔村，一望无际的绿色，热带河流缓缓穿过丛林流入大海。世界上其他地方都是城市吞没了丛林，这里是丛林吞没了城市。难怪所罗门群岛的国旗中一边是鲨鱼一边是鳄鱼。
　　这里曾是英国殖民地
　　这里曾经是英国人的殖民地，人们普遍会说英文，国会、大学和正式场合也都使用英文。不过这里大多数人说的还是英文和土著语言的混合语，想听懂并不容易。受过良好教育能说流利英文的人往往选择离开这里，因此逐渐恶性循环。虽然这些岛屿上有许多资源，足可以养活几十万人，但人们依然贫穷，社会依然不发达。各个岛屿之间的语言和文化有着一定的差异，历史上从未统一过。殖民者在时，他们还能和平相处，殖民者一走，他们就大打出手。帝国主义时代的殖民者虽然把文明带到了这些蛮荒地带，但也制造了长期的隐患。他们不是把该分开的国家和在了一起，就是把本来和在一起的国家分裂开来。
　　计程车司机带我来到一家旅店，100元一个晚上（15美金左右），已经算是非常便宜的了。物价高，收入低，是这些没有生产能力的贫穷国家的共同特点，大概是一切依赖进口的缘故吧。旅店老板带我去了二楼，给了我一个很宽大的单人间，不过没有厕所。二楼有一个很大的客厅，墙上挂着当地人用植物手工编织而成的彩色袋子。这好像是许多太平洋岛国居民的习惯，在新几内亚，当地人甚至送了我一个手工的麻布袋子。
　　岛上90%以上的人口都是美拉尼西亚人（Melanesians），属澳大利亚人种。殖民者到来的时候，他们还处于原始公社的阶段，连国家都没有。由于很少见到外来人，他们对游客都非常热情和真诚。我在中国人的杂货店买了一罐金枪鱼罐头，但是旅店没有开罐器，正束手无策时，旁边的一位中年人，自告奋勇，用一把小刀，用了不到20秒钟就帮我把盖子给卸下来了。那动作之流畅，简直就像专门受过特种训练。
　　华人开杂货店
　　旅店所在的位置叫China Town，这恐怕是我看到的最为萧条的唐人街。不仅街上没有行人，两边的房子也少，而且大多数房门紧闭。在街上走了好几趟，才拍下两张能够证明这里是唐人街的照片，其难度不亚于福尔摩斯寻找线索。为什么会这样呢？除了这座城市经济本来就不发达外，社会动荡也是其中一大原因。
　　还记得几年前，太平洋上一个岛国动乱，中国政府包机往外拉中国人吗？那就是所罗门群岛。
　　不过还是有很多华人喜欢在这类国家做生意，因为好做，随便开个杂货店，当地人就疯狂购买，加上物价又高，日进斗金。
　　这里的杂货店几乎都是华人开的，如果没有他们，恐怕很多人还光着屁股。这句话不是我说的，是我大学时代去云南背包时，一个在山区卖衣服的湖南人对我说的，在所罗门群岛我又想起了这句话。
　　提到所罗门群岛，不得不提到Sweet Lullaby的MV，它根据所罗门群岛古老的民歌改编而成。在MV的最后有一段清唱，那是居住在所罗门群岛一位老妈妈的吟唱，内容和当地古老的部落传说有关，一直在民间口授流传。对于我们这些城市中长大的人来说，这段丛林中的歌曲为所罗门群岛增添了几分神秘感。
　　歌词大意是小孩由于看不见爸爸而哭闹，年长的姐姐唱这首歌安慰他，告诉他爸爸已经去世，但是仍然一直在他身边保护着他。MV 中一个小女孩骑着童车周游世界，讲述着她遇到的故事。透过她的眼睛，我似乎看到了另外一个世界。
　　所罗门的基督教
　　一直以来，许多人尝试着使用各种办法来拯救所罗门群岛，首先来到这里的是基督教，他们成功地让整个岛上超过90%的人都相信自己是耶稣的孩子，但几百年来耶稣的孩子们依然在卖椰子，实践证明耶稣只能拯救灵魂，却无法改变社会现状。人们不仅依然贫穷，而且不断发生民族冲突。
　　岛上的居民由于没有财力和能力建造庞大的教堂，取而代之的只能是简陋的大型遮雨棚，它们用木头或者防雨材料建成，内部则和其他教堂无异，只不过遮雨棚是圆形的，这是对当地传统建筑的模仿。没有一种宗教能脱离当地群众的口味，所罗门群岛的基督教也是如此。教堂内随处可以看到一些并不常见的图腾，想必是属于这个岛屿特有的。如果没有这些图腾，当初土著人也许不会来参拜，因为他看不到自己熟悉的东西。
　　甚至还有木质的神龛，应该也是岛上特有的文化。我常说，很难确定一种文化和另一种文化之间谁征服谁，融合一词更加恰当，就好像换股，为了双方的利益换股，交换文化的元素，对双方都是有好处的。所以很难说是基督教征服了所罗门群岛，还是所罗门群岛征服了基督教。
　　各民族矛盾重重
　　基督教和岛上的文化的融合，并不能拯救所罗门，西班牙人、荷兰人、德国人和英国人先后来此殖民，他们是为了利益而来。他们也没能改变这个岛屿的命运。接着日本人来了，他们自称要建立共荣圈，美国人反对这个计划，于是所罗门大海战爆发了。这次海战共有5艘航母参加，日军被炸沉一艘航母和一艘驱逐舰。美军只有轻微的损失。日本人在二战中虽然伤害了其他的亚洲人，但他们也为亚洲人争了一口气，几次重创西方国家的军队。为了纪念在这里牺牲的美国人，他们在首都旁的山上建设了一块纪念墓园。从这里可以看到俯视整座城市（或者说村庄），整座海港也尽收眼底。
　　美国人善于战争，可是治理国家的那套制度，并非放之四海皆准。虽然所罗门群岛有了国会大厦，一座现代建筑，远远看上去，好像一座土著草棚，特大号的。金钱都不是万能的，何况民主这种缥缈的东西。岛上的各个民族依然矛盾重重，人类走进了21世纪，他们好像还生活在公元前21世纪，部落之间的争斗不断升级，最终导致骚乱。
　　所罗门群岛的治安，长期以来依靠百名澳州军队维持。在重要的地点都能看到他们高大的身影，穿着蓝色的制服走来走去。这个活一定不错，面对没有任何重武器的土著，他们要做的只是晃来晃去，然后拿着联合国或当地政府的钱回澳洲度假。他们的工作也是一种度假。
　　前来拯救所罗门群岛的还有台湾，在去往机场的路上，看到台湾和所罗门群岛合作项目基地，这样的牌子多见于太平洋和加勒比海上的小国。很难相信台湾人也在这里发展技术，OMG！
　　离开唐人街前，我在拐角的杂货店里买了一把雨伞，一罐coke light，还有一个苹果。然后冒雨向市中心走去。途中路过一条河，棕色的浑浊的河水缓缓从热带雨林里流了出来。这差不多是所罗门群岛留给我的最后的记忆。

所罗门群岛篇二:文章寸心 谈看书《都市的人生》张爱玲

　　引导语：大家喜欢阅读书籍?喜欢看张爱玲的作品?下面是小编收集的《都市的人生》中的一篇文章《谈看书》，欢迎大家阅读学习。
　　近年来看的书大部分是记录体。有个法国女历史学家佩奴德(ReginePernoud)写的艾莲娜王后传——即《冬之狮》影片女主角，离婚再嫁，先后母仪英法二国——里面有这么一句：“事实比虚构的故事有更深沉的戏剧性，向来如此。”这话恐怕有好些人不同意。不过事实有它客观的存在，所以“横看成岭侧成峰”，的确比较耐看，有回味。譬如小时候爱看《聊斋》，连学它的《夜雨秋灯录》等，都看过好几遍，包括《阅微草堂笔记》，尽管《阅微草堂》的冬烘头脑令人发指。多年不见之后，觉得《聊斋》比较纤巧单薄，不想再看，纯粹记录见闻的《阅微草堂》却看出许多好处来，里面典型十八世纪的道德观，也归之于社会学，本身也有兴趣。纪昀是太平盛世的高官显宦，自然没有《聊斋》的社会意识，有时候有意无意轻描淡写两句，反而收到含蓄的功效，更使异代的读者感到震动。例如农忙的季节，成群到外乡“插青”的农妇，偶尔也卖淫，当地大户人家临时要找个女人，她们公推一个少妇出来，她也“俯首无语”。伙伴间这样公开，回去显然瞒不住，似乎家里也不会有问题，这在中国农村几乎不能想象，不知道是否还是明末兵燹，满清入关后重大破坏的结果。手边无书，可能引错。这又已经六七年了，也说不定都缠夹，“姑妄言之”(纪昀的小标题之一)。
　　又有三宝四宝的故事：两家邻居相继生下一男一女，取名三宝四宝，从小订了婚，大家嘲笑他们是夫妻，也自视为夫妇。十三四岁的时候逃荒，路上被父母卖到同一个大户人家，看他们的名字以为是兄妹，乡下孩子也不敢多说。内外隔绝，后来四宝收房作妾，三宝抑郁而死。四宝听见这消息，才哭着把他们的关系告诉别的婢媪，说一直还想有这么一天团聚，现在没指望了。长嚎几声，跳楼死了。转述这件新闻的人下评语说：“异哉此婢，亦贞亦淫，不贞不淫。”惋惜她死得太晚。纪昀总算说他持论太严，不读书的人，能这样也就不容易了。
　　这里的鬼故事有一则题作《喷水老妇》，非常恐怖：一个人宿店，夜里看见一个肥胖的老妇拿着烫衣服用的小水壶，嘴里含着水喷射，绕着院子疾走。以为是隔壁裁缝店的人，但是她进屋喷水在大炕上睡的人脸上，就都死了。他隔窗窥视，她突然逼近，喷湿了窗纸，他立刻倒地昏迷不醒，第二天被人发现，才讲出这件事。这故事有一种不可思议，而又有真实感，如果不是真事，至少也是个噩梦。但是《阅微草堂》的鬼狐大都说教气息太浓，只有新疆的传说清新浑朴，有第一手叙述的感觉。当地有红柳树，有一尺来高的小人叫红柳娃，衣冠齐整，捉到了，会呦呦作声哀告叩头。放它走，跑了一段路又返身遥遥叩首，屡次这样，直到追不上为止。
　　最近读到“棉内胡尼”的事，马上想起红柳娃。夏威夷据说有个侏儒的种族，从前占有全部夏威夷群岛，土著称为棉内胡尼(Menehuni)。内中气候最潮湿的柯艾岛——现在的居民最多祖籍日本的菜农——山林中至今还有矮人的遗民，昼伏夜出，沿岸有许多石砌的鱼塘，山谷中又有石砌沟渠小路，都是他们建造的。科学家研究的结果，暂定棉内胡尼确实生存过，不过没有传说中那么小。像爱尔兰神话中的“小人”(littlepeople)与欧洲大陆上的各种小精灵，都只是当地早先的居民，身材较瘦小。棉内胡尼与夏威夷人同种，是最早的一拨移民，西历十二世纪又来了一拨，自南方侵入，征服了他们。柯艾岛似乎是他们最后的重镇，躲在山上昼伏夜出，有时候被迫替征服者造石阶平台等工程。据说只肯夜间工作，如果天明还没完工，就永远不造成。
　　后来他们大概绝了种，或者被吸收同化了，但是仍旧有人在山间小路上看见怪异的侏儒，神出鬼没。有个檀香山商人，到这荒山上打猎，夜间听见人语声，是一种古老的夏威夷方言，而他们这一行人始终没看见这山谷里有人烟。檀香山又有个科学家到这岛上收集标本，在山洞里过夜，听见像是钉锤敲打石头的声音，惊醒了在洞口张望，看见小径上有一点灯光明灭。他喊叫着打招呼，灯光立即隐去。第二天早上看见地下补上新石头，显然在修路。以为是私贩酿酒搬运下山，告诉老夏威夷人，却微笑着说：“棉内胡尼只打夜工。”——见夏威夷大学葛罗夫·戴教授(A.GroveDay)编《夏威夷的魅惑》(“TheSpelofHawaii”)散文选。人种学家瑟格斯(R.G.Suggs)说：“夏威夷的‘棉内胡尼’传说，在南太平洋有些别的岛上也有，其他的太平洋岛屿也有。出自一个共同的神话底层……夏威夷从来没有过漆黑的侏儒。”原来棉内胡尼非常黑，会不会是指菲律宾小黑人?马来亚、安达门群岛、新几内亚、澳洲东北角森林也有小黑人，台湾残存的少数“矮人”想必也是同种。现在零零碎碎剩下不多了，原先却是亚洲最早出现的人种之一，结集处分布很广。戴教授说科学“暂定”夏威夷有过矮人，大概因为夏威夷从未有过小黑人，所以认为与夏威夷人同种。同种而稍矮，似乎不会给传得这么玄乎其玄。
　　前面引瑟格斯的话，在他的书《泡丽尼夏的岛屿文化》里面。夏威夷、塔喜堤等群岛统称泡丽尼夏，书中说岛人来自华南，广州、海南岛一带。因为汉族在黄河流域势力膨胀，较落后的民族被迫往南搬，造成一串连锁反应，波及到东南亚。考古学发现四千年前华南沿海居民已经有海船，在商朝以前就开始向海外发展。港台掘出的石器陶器，代表当时华南的文化，用石头捶捣树皮作布，也跟夏威夷一样——为求通俗，以下概用夏威夷代表泡丽尼夏——尤其是一种梯级形凿子，柄部一边削掉一块，拿着比较伏手，是夏威夷石凿的特征，起源于华南内陆与沿海，亚洲别处都没有。
　　夏威夷人相信他们来自西方日落处一个有高山的岛，“夕阳里的故乡夏威基(Hawairi)”，原来夏威基就是多山的华南越南海岸，也确是在西边。
　　夏威夷又有大木筏，传说有人驾着七级筏子回夏威基，两层在水底。有的回去了又出来，也有的留在大陆被同化了。这样说来，他们是最早的华侨，三四千年前放洋，先去菲律宾，南下所罗门群岛，也许另有一支沿东南亚海岸到印尼。西汉已经深入南太平洋，东汉从塔喜堤航行三千英里，发现夏威夷，在太平洋心真是沧海一粟，竟没错过，又没有指南针，全靠夜观星象，白天看海水的颜色，云的式样。考古学家掘出从前船上带着猪、鸡、农植物种籽，可见是有计划的大规模移民，实在是人类史上稀有的奇迹。同一时代西方中东的航海家紧挨着海岸走，都还当桩大事。
　　我们且慢认侨胞。语言学家戴安(I.Dyen)根据计算机分析，认为夏威夷人另有发源地，在所罗门群岛东南，纽海不列地斯或边克斯群岛，岛人打渔为生，约在五千年前就在大洋面上航行，往西到印尼、菲律宾、台湾通商，又不知道在东南亚什么地方学到农业，印尼等地都还没有。倒了过来自东而西，推翻了前此一切从亚洲出海东行的理论，——日本人相信他们的祖先来自东方日出处，不知道是否指这批东来的航海者。当地本来已经有土著，但是他们有理由对这一支引以为荣。许多民间传说都像荷马史诗一样在近代证实了。
　　夏威夷人究竟是亚洲出去的还是西太平洋上来的，论争还在进行中，是倾向后一说的较多：先向西发展到东南亚，再向东扩张，商朝中叶的时候发现塔喜堤，是少数人遇见风暴漂流去的，内中有印尼人。他们有计划的移民只限二三百英里之遥，长程的都是飓风吹去或是潮流送去。此外又有秘鲁的印第安人乘筏子漂流到塔喜堤，都混合成为一族。后来发现夏威夷，也是无意中漂流到的，不是像名著小说与影片《夏威夷》中的壮举。——见魏达(A.P.Vayda)编《太平洋的民族与文化》——事实往往就是这样煞风景。瑟格斯说夏威夷黑侏儒的传说，许多别的岛上都有，“出自一个共同的神话底层”，换句话说，是大家共同的意识下层酝酿出来的神话，也就是所谓“种族的回忆”。南太平洋岛人的潜意识里都还记得几千年前在菲律宾、台湾、马来半岛遇见的小黑人。
　　夏威夷与塔喜堤语言大同小异，至今塔喜堤人称下层阶级的人为“棉内胡尼”，这名词显然是他们先有，带到夏威夷去的。瑟格斯认为在史前的夏威夷，大概“棉内胡尼”也是指下等人，然后移用在神话中的矮人身上，“是轻侮下层阶级的表示”。
　　我觉得可能有个较简单的解释：夏威夷人称神话中的矮人为“下等人”，因为矮人曾经被奴役，是下等人。非洲也有小黑人，躲在刚果森林里很少露面，但是对当地的黑人一向臣服。黑人不但体力优越，已经进化到铁器时代农业社会，小黑人打了猎来献上野味，交换香蕉、铁器、陶器。夏威夷人当初在东南亚，与小黑人也许是类似的情形。夏威夷神话里的矮人只肯做夜工，那是被迫服役，而又像非洲小黑人一样怕羞，胆怯避人，所以乘夜里来砌墙筑路。如果是这样，那么“棉内胡尼”这名词有一个时期兼指小黑人与下层阶级，因为二者是二而一的。塔喜堤人移植夏威夷，失去联络后，语言分别发展，各自保存了“棉内胡尼”两个意义中之一，另一失传。这样似乎也还近情理。
　　前面引戴教授书上说，棉内胡尼与欧洲民间传说的小精灵一样，不过是比较矮小的较早的居民。现在我们知道棉内胡尼其实不是夏威夷本土的，而是夏威夷人第二故乡的小黑人。欧洲没听说有过小黑人。传说的小人会不会也就是小黑人，也是悠远的种族的回忆中的事，不在欧洲?欧洲的小精灵里面，有一种小妖叫“勃朗尼”(Brownie——即“褐色的东西”)，人形而极小，是成年男子，脾气好，会秘密帮助人料理家务，往往在夜间，人不知鬼不觉，已经给做好了，与棉内胡尼的行径如出一辙，不过一个在家里当差，一个在户外干活。现代英美有一支女童子军穿褐色制服，叫勃朗尼，顾名思义，是叫她们做主妇的助手。也有男童勃朗尼。又有勃朗尼牌子的廉价摄影机，后来凡是便宜的照相机都叫勃朗尼。美国人常吃一种粗糙的巧克力果仁糕，节小长方块，也叫勃朗尼。谚语“勃朗尼工作”指无报偿的辛勤工作，为人作嫁。儿童故事插图上画勃朗尼总画他们穿着咖啡色的中世纪紧身呢袄，同色裤袜，通身褐色，其实“褐色的东西”指肤色的可能性较大。显然是替白人服役的小黑人——小黑人都是棕色皮肤，不很黑。
　　欧洲没有小黑人，这是亚洲还是非洲的?威廉·浩伍士(Howells)——著有《人类在形成中》(“MankindintheMaking)——认为两大洲的小黑人同是非洲黑人变小，亚洲的是从非洲去的，但也承认两处的小黑人并不相像，倒反而是亚洲的比较像非洲黑人。非洲的小黑人头大身小，臂长腿短，不像亚洲的匀称。黑人行多妻制，有时候贪便宜，娶小黑人做老婆，黑女人却没有肯嫁小黑人的，也吃不了刚果森林里生活的苦处。——赛亚国(前刚果)今年二月初征了一千名小黑人入伍当兵，不知道是否吸收同化的先声。
　　亚洲附近没有真正的黑人，所谓“海洋洲黑人”如所罗门群岛人并不鼻孔朝天、厚嘴唇，头发也不一定是密鬈，也有波浪形或是直头发。亚洲小黑人头发却与非洲大小黑人一样。身量高矮，两千年左右就可以变过来，面貌毛发却不容易改变。浩伍士认为这种特殊的头发，倘是适应环境分别进化，也不会这样完全一样。
　　他推测非洲小黑人是因为干旱避入森林，适应环境，才缩小的，在林中活动较便。然后沿着“热带森林带”，一直扩展到南亚、东南亚，途中只有阿拉伯是沙漠，史前气候虽然屡经变迁，始终没有过热带森林，小黑人过不去。浩伍士也承认这是个疑问。但是他们缩小的原因并不确定，有人认为是缺乏钙质与碱。(见胡腾——E.A.Hooton——著《出身猿猴》“UpfromtheApes”)在森林里藏身，是被大一号的人压迫，那是他们的避难地区，起初到处住得，例如柏赛尔(J.Birdsell)等发现小黑人最初到澳洲遍布全大陆，显然并不是必须依附热带森林。
　　究竟非洲小黑人是否黑人变小，也还是个疑问。根本黑人本身的来源就是个谜。至今没有发现黑人远古的化石骨殖。这可能是因为黑人发源于西非热带森林内，气候湿热，骨胳很难保存。先有黑人还是先有小黑人，像“先有鸡还是先有鸡蛋?”也是个谜。大小黑人并不怎么相像，小黑人比亚洲小黑人还更不黑，也许是世代在森林里晒不到太阳，变白了。肤色灰黄，至多淡褐色，有的眼睛也淡褐色，窄长脸，薄嘴唇，鼻孔不掀，比黑人眉骨高，头圆，胡子多，仟毛重，往往浑身红毛。但是天生老相，脸上颈子上都是极深的皱纹，确是像“老缩了”的人。多数人种学家相信他们另有多毛的个子不矮的祖宗，不是黑人，黑人是后起的种族。中国春秋的时候，波斯人、迦太基人到西非，都说人口稀少，只有小黑人。——见库恩(C·S·Coon)著《人类的故事》(“ThestoryofMan”)——四○年代有个人种学家莫维斯(H.L.Movius)在地图上划了道线，沿着天山，下接喜马拉雅山，到印度洋为止，人称“莫维斯线”;过去一百万年间，直到一万年前最后一个冰河时代结束，这一带地方都没有人类，两千英里的“无人区”，隔离了黄种白种人。只有夏季有个温暖的走廓穿过新疆，可能突破莫维斯线——至少突破过一次，抵达山西，南边也有一次从印度到印尼。但是直到一两万年前冰河解冻，莫维斯线以东可以说没有白人，只有黄种人与澳洲人种——澳洲土人是从东南亚下去的，本来华南也有。——近两年世界女网球单打冠军赛选手伊凤·古莱刚就是澳洲土人，大家也许都看见过照片，是个黑里俏的少女。土人都是波浪形黑头发，肤色苍黑，不像黑人黑得发亮，也有金黄色鬈发，有些人种学家称为早期白种人，体型也相近，毛发特别浓重，像北海道的虾夷。库恩只承认虾夷是白种，来历不清楚，也许是最近一万年内来到东北亚。他将澳洲土人列为另一主要人种，视为最古老的人类，还保留人猿时代有些特点，如多毛，眉骨特高等等。这两派主张其实分别不大，因为另一派认为白人是最古老的人种，澳洲土人又是白人中最古老的一支。库恩也将白人列为一个古老的人种。
　　他写澳洲人种在东方与黄种人平分秋色，几千万年来边界开放，华南两广是他们的接触区。在与黄种人接触之际或之前，不知道什么时候，澳洲人种有一部分人变小了，成为海洋洲小黑人，与非洲小黑人不相干。
　　库恩提出血型、指纹的研究作证。指纹的式样分三种。我们小时候只听见说有“螺”与“簸箕”的分别，螺是圆的，十只手指上，螺越多越好，聚得住钱，但是又说“男人簸箕好，会赚钱，把钱铲回家来。女人螺好，会积钱”。“手上没螺，拿东西不牢。”老是掉在地下砸破了。第三种指纹却没有听见过，叫“穹门形”，几乎全是平行线，近指尖方才微拱，成为一个低塌的穹门。我们没听见说，大概因为少。全世界各种族，穹门形指纹没有超过百分之八的。唯一的例外是非洲小黑人与南非另一种五短身材黄褐皮色的“布史门”人(Bushman)，与几个新近与小黑人通婚的黑人部落，穹门形占百分之十至十六。在欧洲、西亚、非洲、印度(限印度教徒)，簸箕最多，占百分之五十二至七十五;包括非洲小黑人、布史门人，也包括虾夷。印度人虽黑，也是白种。换句话说：白种人与非洲人簸箕最多。黄种人(包括印第安人)螺较多，最高有百分之五十以上。澳洲土人、海洋洲小黑人螺最多，最低限度也有百分之五十以上。
　　因此从指纹上看来，海洋洲小黑人与澳洲土人是近亲，而与非洲小黑人毫无关系;凡是非洲人，都与白种人接近。莫维斯线以西，黑白种人显然打成一片，但是内中非洲两种矮人又自成一系。印第安人是一两万年前冰河时代末期从西伯利亚步行到美洲的，黄种成份居多，“红种”这名词已经作废。澳洲土人虽然黑，虽然长相像白种人，却与黑白种人相距最远，倒是黄种人居中。这也符合库恩书上，根据血型多寡排列的一张种族关系表。——书名《现今的种族》(“TheLivingRaces”)。
　　个人的血型不是像父亲就是像母亲。中国从前判案，当堂滴血测验父子关系，还真有点道理。当然如果像母亲就冤枉了，但是也可能父母同型，而且遗传性是父方的影响更强，所以还是出岔子的可能性不太大。
　　一个种族内，名种血型多寡的比率，以及指纹、耳蜡——黄种人耳蜡松碎，黑白种人耳蜡油腻，澳洲土人则末经调查——这几种遗传性，不是适应环境养成的，比较固定，用来判别种族比较可靠。但是也有人指出，可能移民年代太久，同族也会分道发展，异族接壤通婚，也会同化。而且血型多寡虽说与适应环境无关，有些血型——例如B型——对于有些流行病抵抗力较强。如果瘟疫流行，AO血型的人大批死去，这地区B型的比率势必增加，所以血型多寡还是受环境影响。根据血型等等推断种族来源，也不能完全作准，只能供参考。海洋洲小黑人与澳洲人种血型指纹相像，也许是长期杂居的结果。
　　刚恩(S.M.Garn)——著有《人类的种族》(“HumanRaces”)认为两大洲小黑人可能是一个来源，也可能不是，“但是至少可以说：大概有个共同的原籍在太平洋岸”——指东亚沿海。
　　胡腾相信澳洲土人是早期白种人搀入小黑人血液，现代人里面最与虾夷相近。虾夷从前可能横跨亚洲，蔓延到欧洲俄国西部都有。俄国农民大概虾夷的成份很大。

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