[曹操杀王垕]王垕

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一：[王垕]白居易《长恨歌》·“一个回旋宛转的动人故事”

　　引导语：诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”，而且《长恨歌》的同名作品有著名作家王安忆和端木摇创作的小说。
　　白居易《长恨歌》·“一个回旋宛转的动人故事”
　　古诗原文
　　长恨歌
　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
　　杨家有女初长成，养在深闺人未识。
　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
　　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
　　侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
　　春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
　　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和(huò)春。
　　姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
　　遂令天下父母心，不重生男重生女。
　　骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
　　渔阳鼙(pí)鼓动地来，惊破霓裳(cháng)羽衣曲。
　　九重城阙(què)烟尘生，千乘(shèng)万骑(jì)西南行。
　　翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
　　花钿(diàn)委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。
　　黄埃散漫风萧索，云栈萦(yíng)纡(yū)登剑阁。
　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
　　天旋日转回龙驭(yù)，到此踌躇不能去。
　　马嵬(wéi)坡下泥土中，不见玉颜空死处。
　　君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
　　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?
　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
　　西宫南内(或“苑”)多秋草，落叶满阶红不扫。
　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
　　鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾(qīn)寒谁与共?
　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦(又作“入梦来”)。
　　临邛(qióng)道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
　　排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
　　忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
　　楼阁玲珑(又作“玲珑楼阁”)五云起，其中绰约多仙子。
　　中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
　　金阙西厢叩玉扃(jiōng)，转教小玉报双成。
　　闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
　　揽衣推枕起徘徊，珠箔(bó)银屏迤(yǐ)逦(lǐ)开。
　　云鬓半偏新睡觉(jué)，花冠不整下堂来。
　　风吹仙袂(mèi)飘

二：[王垕]你知道这样一个白居易吗？

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。以下是小编分享的关于白居易的一些资料，欢迎大家阅读!
　　逸乐生活的开创者
　　每当我阅读《枕草子》和《源氏物语》时，我都会立即想到白居易，这位对日本平安朝精致颓废文学有着至深影响的中国诗人。我知道，他的光荣一直推迟到宋朝才真正得到人们的认识(有关谈论见后文)，后来，尤其是五四新文学以来，人们对他只有误会，一说到他，就似乎只是“卖炭翁”的形象。是这个形象吗?那就让我们从白居易的一首诗《舟行》开始，来认识一个真实的白居易：
　　帆影日渐高，闲眠犹未起。
　　起问鼓枇人，已行三十里。
　　船头有行灶，炊稻烹红鲤。
　　饱食起婆婆，盥漱秋江水。
　　平生沧浪意，一旦来游此。
　　何况不失家，舟中载妻子。
　　在通常的唐诗选本中，也许不会出现上述的这首《舟行》。因为从内容上来看，它描写的只是一次琐碎的日常饮食活动，与那种代表崇高的或者至少正经的忧国思想、感遇心态截然不同。从某种意义上讲，这类诗歌有着某种浓烈的个人气味，甚至精细颓废气息，即它过于专注日常饮食起居的享受、品味，而不是讲求对国家、社会的责任和义务。但是，我们决不能因此就将这类诗文仅仅看做是一种单纯的贪图享乐、放纵生活。这里所呈现的是一种生活的“逸乐”，作为一种生命形态，它不仅可以是文学作品所要表现的重要内容之一，而且它本身就有一种优美的价值。这一点可以借李孝悌的一段话来说明，他在《恋恋红尘》一书的序言中写道：
　　在习惯了从思想史、学术史或政治史的角度，来探讨具有重要影响的历史人物后，我们似乎忽略了这些人生活中的细枝末节，在形塑士大夫文化中所扮演的重要角色。其结果是我们看到的常常是一个严肃森然或冰冷乏味的上层文化。缺少了城市、园林、山水，缺少了狂乱的宗教想象和诗酒流连，我们对明清士大夫文化的建构，势必丧失了原有的血脉精髓和声音色彩。
　　事实上，不论是明清的士大夫，还是唐宋诗词的作者，他们都应当拥有完整和鲜活的生命，不必仅局限在感伤、悲愤以及苦难之中，快乐也应该是他们生活的重要组成。而了解这些快乐，我想最好的通道就莫过于《舟行》这类描述日常生活的诗篇。其实，从《诗经》时代开始，对日常生活的联想就已经出现在中国的抒情诗中了，其表现之一便是对饮食生活的描写。拿本诗的作者白居易来说，他诗歌的一大特色就是专注于去描写饮与食。在《中国古代的诗人与他们的饮食生活》一文中，日本汉学家兴膳宏这样写道：
　　白乐天对竹笋似乎情有独钟，竹笋在他的诗中经常出现。此外还有以食葵(《烹葵》)、自己酿酒(《咪家酝十韵》)等为题材的诗。白居易的饮食生活相当平淡，使人感到“蔬食”一词似乎成为他生活中的信条。但是，白居易的饮食生活也并非完全平淡，对于自己喜欢吃的东西，他也是要强烈地反映出来的。
　　在白居易的诗歌中，还有一个特征是关于饮茶的诗也非常多。饮茶在杜甫的诗歌中几乎没有，但恰在白乐天之前，陆羽写出关于饮茶的经典著作《茶经》。从这本书可以推断出，饮茶大概已是极为普及的事了。白乐天的诗，正是对这种状况的反映，饮茶成为易于博得好评的生活方式。从整体而言，白居易的诗歌对饮食生活的描写，与杜甫完全不同，他是以一个美食家的眼光来看待这类问题的。(《中国古典文化景致》)
　　除了对美食的偏好外，白居易的饮酒生活也显得颇为风雅，这一点在《问刘十九》一首中已小露端倪(见后)，此处再说一点关于其“晨起饮酒”的故事：
　　白居易59岁时作于洛阳的《桥亭卯饮》，诗意表现为于桥亭之下卯时(上午5时至7时)的饮酒之情趣。所谓卯时酒，是指从卯时开始饮的酒，其关键是指早晨喝酒。
　　卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。
　　松影过窗眠始觉，竹风吹面醉初醒。
　　就荷叶上包鱼蚱，当石渠中浸酒瓶。
　　白居易早晨喝酒已渐成习惯，在桥亭之下的饮酒是非常快乐的。饮酒时，就着荷叶包着的鱼�更是别有一番风味。鱼�，是用琵琶湖周围有名的鲋鱼做成的，它虽然不能当作主食，但却是下饭的好菜，因而白居易对其情有独钟。把酒瓶浸泡在河中使其冷却，这种饮酒的方式也是颇为优雅的。与杜甫描写饮食生活的诗歌相比，白居易的诗歌更显得富于情趣并且内容丰富。(《中国古典文化景致》)
　　在兴膳宏另一篇专门谈论白居易饮食生活的《诗人与“食”》中，还说到了《舟行》这一首诗，其分析现录于下：
　　任江州司马一职，可以说是白居易一生中最不得志的

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