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陶渊明诗歌的艺术特色篇1:王维山水田园诗的艺术特色(3)
类似的小诗还有《竹里馆》：
“独坐幽簧里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
一轮明月照在竹林里，陪着孤独的诗人在弹琴长啸。明月的光辉带给诗人一种寂静的快乐。达到一种物我合一、物我两忘，禅意与诗情水乳交融的意境。
《鹿柴》：
“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上”
空山寂静无人，只听到深林里面传来断断续续的人声，一缕夕阳透过茂密的树林斜射在青苔上，显得那样恍惚与清凄。。这里描写了一个空明寂静的意境，正是王维所追求的远离尘嚣的空寂的境界。诗中所表现出的心境，正是禅宗所提倡的。这正是佛家禅宗思想最完美、最有诗意的体现，正是意味无穷的禅趣
他的许多诗歌中的空寂之境并不是完全的空寂、冷清，而在空寂的表面下，仍然存在生命的跃动。
其次，他的很多诗歌的意象空灵剔透，虚幻静寂，富有变化。他还非常善于描写雾霭、夕阳、白云、水气等迷离变幻、飘渺闪烁的自然景观。体现出禅宗的空有空无的思想。且看《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山垂。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
诗人经过人生的起起沉沉后，隐居在终南山开始厌倦尘俗事务，受佛教的影响，使他看破红尘，与世无争。这首诗顺应自然，寻求与自然默契的胜景。“行到水穷处，坐看云起时”就充满了禅意：云给人的感觉就是无心、自在而闲散。在佛家眼里，白云舒展自如、任意飘荡，正是所谓的“不住心”“无常心”，是淡薄无机，安详自足的象征。写景又不拘泥与景。偶遇林叟，随便谈笑，竟不觉的该有个回去的时候了，达到物我两忘、色相惧空的境界。
类似的还有很多：“山路无人雨，空翠湿人衣。”《山中》“白云回望合，青霭入看无”。《终南山》 “江流天地外，山色有无中”。《汉江临泛》“彩翠时分明，夕岚无处所。”〈〈木兰柴〉〉等
都勾勒出了一个迷迷蒙蒙、不可捉摸的意境，都与佛教的“空有空无”相吻合。
最后，王维还喜欢用“静”“远”“闲”等字以及“禅”“空”“寂”等佛家用语。使他的山水田园诗有一种静态之美、澄明之美。
如“人闲桂花落，夜静春山空。”
人“闲”是身闲，更是心闲，内心闲静安宁，没有任何的杂念。月光下春山化作一片空虚，不是空无一物，而是一片空旷。“闲”“空”使我们既能体会到诗人心灵空寂闲静和精神的超然出尘，又能感悟到情与景在诗中融为一体的浑然，反映了佛教虚幻寂灭的思想。
又如《过积香寺》
不知积香寺，数离入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
茫茫深林，古木参天，不知何处传来的钟声，使空寂的山林蒙上一层神秘的色彩。诗人仿佛处于一个幽静偏远的方外世界。“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”运用佛家典故，黄昏时候，诗人突然悟到禅理，所有的欲望都顿时消散了，心理也随之得到超脱，这两句佛家语的出现，正是诗人心迹的流露。
又如“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”《积雨辋川庄作》之中的“静观”“清斋”在独处空山之中，观木槿而悟人生短暂;采露葵而供清斋素食。抒写了作者隐居山林的禅寂生活之乐。
“空山不见人，但闻人语响。”《鹿柴》“涧户寂无人，纷纷开且落。”《幸夷花》空山之中偶然听到的人声;在绝无人迹的涧边自开自落的幸夷花。给人一种无比清幽的美感，又体现出了诗人的幽冷与孤独，在闲情孤寂的景物中，流露出佛家思想空无寂灭的禅理。
王维作为一个著名的诗人，他的诗歌特点是不能一两点可以概括的，例如还有用字准确传神、善用夸张的手法、语言垂练，时有醒人耳目的“诗眼”等。
与同一时代的孟浩然相比，王维的诗歌把自我的形象与外界景物融为一体，作者的个性与大自然达到了完美的契合，通过景物描写，抒发个人的感情。对景物的描绘，则善于彩绘。
王维的山水田园诗之所以能取得如此高的成就，我认为他的艺术风格形成主要有三方面的原因：
一是他多年的辋川隐居生活，使他与山水田园结下了深厚的感情，对大自然的优美环境产生了浓厚的兴趣和依恋之情;二是晋代的陶渊明、谢灵运的山水田园诗对他有着深刻的影响;三是他是一个画家，高妙的绘画艺术与诗歌艺术互相影响，相辅相成。
总之，王维总结了自陶、谢以来的山水田园诗歌的全部成就，他的诗歌开创了一个时代，堪称山水诗的正宗。在他的山水田园诗中充满了生活美和艺术美，把自己的感情和思想通过自然界的勃勃生机和美妙情趣中艺术的表现出来，使我国的山水田园诗歌的发展到了一个顶峰。他的独具特色的诗歌作品，影响着一代又一代的诗人。
参考书目：
1 《唐诗三百首》 武汉大学中文系编写
2 《唐诗宋词十五讲》 葛晓音著
3 《王维》 陈殊原编著
4 《辋川集》 (网络资料)
陶渊明诗歌的艺术特色篇2:《归园田居·其一》课文教案
《归园田居·其一》抒发了诗人归田后的欢悦心情，表现了诗人摆脱官场羁绊后的闲情逸趣。下面是《归园田居·其一》课文教案，和小编一起看看吧。
1教学目标
1、掌握重点字词，了解陶渊明其人及诗文。
2、体会平中有奇，淡中有味的语言特色。
3、体会诗中流露出的对官场的厌恶之情和感受田园生活乐趣的欢愉。
2学情分析
学生对陶渊明比较熟悉，也能比较轻松地把握陶渊明诗歌的主题。
3重点难点
【教学重点】
体会诗中流露出的对官场的厌恶之情和感受田园生活乐趣的欢愉。
【教学难点】
体会平中有奇，淡中有味的语言特色。
4教学过程
4.1 第一学时 教学活动 活动1【练习】《归园田居》组诗学习鉴赏
学习《归园田居》组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。
(课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习)
1、出示四首诗歌内容(多媒体)
2、学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。(研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色)
归园田居(其二)
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想③。时复墟曲中，披草共来往④。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。
【注释】①野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。②轮鞅(yāng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。③尘想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：拨开野草。⑤我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。 ⑥霰(xiàn)小雪珠。
归园田居(其三)
种豆南山下①，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽②，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
【注释】①南山：指庐山。②兴：起床。理荒秽：即除杂草。
归园田居(其四)
久去山泽游①，浪莽林野娱②。试携子侄辈③，披榛步荒墟④。徘徊丘垄间⑤，依依昔人居⑥。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如⑦?薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市⑧，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无⑨。
【注释】①去：离开。②浪莽：联绵词，广大貌。③试：这里作副词用，初也，偶也，转意为“偶尔有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。⑤丘垄：坟墓。 ⑥依依：隐约可辨的样子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。⑨幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教色彩。
归园田居(其五)
怅恨独策还①，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只鸡招近局④。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。
【注释】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：过滤。滤掉酒糟。④招近局：招近邻而成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。
3、学生分组派代表发言交流学习体会。
4、展示某小组学习成果，用点评法研读《归园田居(其三)》
⑴“种豆”，代劳作之事;“南山下”，点劳作之地;“草盛”，杂草丛生;“豆苗稀”，“草”、“苗”对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。
⑵“晨兴”，早起;“理荒秽”，整刈野草;“带月”，披着月光;“荷锄归”，扛着锄头回家。三四两句中，“晨”“月”对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况。尤其第四句，更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状。
⑶“道狭”，道路狭窄;“草木长”，草木牵衣，归途难行;“夕露”，晚间露水;“沾我衣”，沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。
⑷ “不足惜”，不值得为“沾衣”懊恼;“但使”，只要让;“愿无违”，不违背自己归园田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而诗人却言“不足惜”，只要“愿无违”，从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。
这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。
追问：能否结合《归去来兮辞》来分析《归园田居(其一、其三)》
讨论、明确：
《归去来兮辞》是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬;与《归园田居(其一)》相比，《归去来兮辞》中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与《归园田居(其一)》相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且从《归去来兮辞》到《归园田居》，诗人从理想的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适，甚至有些贫乏艰辛(《归园田居(其三)》)但《归园田居(其一)》所构造的宁静平和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。
5、小结：
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰;生活贫困，却有亲朋的挚情;农事辛苦，而得心灵的满足;人生短暂，乃有人生真谛的彻悟;酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是“何陋之有”?这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
归园田居(其一)
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归园田居(其一)
1第一学时 教学活动 活动1【练习】《归园田居》组诗学习鉴赏
学习《归园田居》组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。
(课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习)
1、出示四首诗歌内容(多媒体)
2、学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。(研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色)
归园田居(其二)
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想③。时复墟曲中，披草共来往④。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。
【注释】①野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。②轮鞅(yāng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。③尘想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：拨开野草。⑤我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。 ⑥霰(xiàn)小雪珠。
归园田居(其三)
种豆南山下①，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽②，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
【注释】①南山：指庐山。②兴：起床。理荒秽：即除杂草。
归园田居(其四)
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