[为师不善txt]为师不善

【www.bbjkw.net--散文诗歌】

为师不善篇(一):教师节散文：为师之道

　　老师像春蚕，吐尽心中所知，教会我们知识！以下是小编为大家整理的关于教师节散文：为师之道，希望大家喜欢！
　　念小学五年级时，我是傅穗模老师的“得意门生”。我不但学习成绩好，学区里的各种比赛也常常是战无不胜。我记得有一次傅老师指导我参加演讲比赛，内容是关于某某人讽刺他和周恩来总理的说话是对牛弹琴，后来，周恩来总理不慌不忙地说，对，牛弹琴！老师让我领悟到，语言的停顿与节奏是语言表达的内在生命。他还用自行车把我载到隔壁村子里的一所学校给外校的全校师生试讲，结果博得满堂掌声……在傅老师的教育引导下，我的学习生活可谓是一路顺风，春风得意。
　　小学毕业，我以优异的成绩考上了县一中。由于人生地不熟的，我如贝壳一般紧紧地把自己关闭起来，上课的时候，都不敢发言，我时常呆呆地傻坐在课堂里。许多同学也习惯性“听讲”。一些老师鼓励我们要积极发言，就告诉我们，老师教我们学习的过程，不能是填鸭式的，而是学生自己主动学习和消化的过程。对照自己以前在小学里的生活经历，想想我现在的情况，我头脑一热，就以为我们在小学时过的就是“填鸭式”的学习生活，没有学会学习，所以自己现在不懂得怎么学习、怎么思考。心中不由得生出了莫名的懊悔与怨言。狂妄无知的我就给小学的校长写了一封信，对母校教育、教学方法进行了一番“自以为是”的猛烈批判与攻击。听说校长把这一封信交给了傅老师，让傅老师看看怎么处理。傅老师是我们当地公认的教学最认真的也是教得最好的老师。我居然在信中如此放肆不恭地大批特批。傅老师当时读这封信的感受，只有我自己当上教师以后才深刻地理解：教师最大的快乐与幸福是来自于学生的认同与尊敬；教师最大的失败与沮丧就是来自于学生的责怪与批评。按照常理，自己苦苦培养出来的“上一中，有出息”的学生不但不“感恩”，还“背叛师门”，这真是令人难堪啊！
　　后来，在母校举行全校大集会的时候，傅老师在全校师生面前念了这封信——我难以想象他当时的心情。真的，有时年轻鲁莽是一种无法弥补的罪过。他念完后还一句一句地解释，他说，他也完全赞成主动学习与主动思考。他还真诚地表扬我有思想，有勇气，倡导全校学生要向我学习，尤其是要学会学习，学会思考，这样才能真正学有所成！这些都是比我小一届的弟弟后来告诉我的。记得当时，弟弟眉飞色舞地描述着这些，还很崇拜地说，哥，你真行啊！我心里有一种无比的兴奋与陶醉。
　　现在想想真的是有些可笑和可恶。后来，随着年龄的增长，越来越觉得自己“炮轰老师”的行为不妥，就有意无意地躲着、避着傅老师和小学母校。
　　后来，多多少少听到了一些闲言碎语，议论傅老师说他教出来的学生大多是高分低能，你看他的学生都在批判他……我开始隐隐约约地感到不安。或许，我当时压根儿就不了解什么是教育教学，只是凭着一时的冲动，凭着一种盲目的“自大”和幼稚狂妄的臆想写下了那封信。
　　渐渐的，我觉得自己无颜面对傅老师。在匆促的生活中，我也渐渐地努力把这些忘掉。因为家庭的原因，我只好在初中毕业时报考了师范。“少年心事当弩云”，我当时并不甘心当个“孩子王”。直到上了师范学校以后，我还是整天闷闷不乐，甚至萌生要退学重新去读高中的念头。那时寄宿在校，一天回家，爸爸在饭桌上谈到，他今天遇到了我小学时的傅老师，傅老师现在在郊尾小学当校长。傅老师听说我上了师范学校非常高兴，他说，毕业以后争取到他所在的学校任教。他还对我爸爸说，高明是一个天生的教师！读初一的时候对教育教学就有自己的见解，以后一定能在教育教学上有所成就！我听了心头一热，傅老师真是傅老师啊！
　　由此，我突然间感受到当老师的不平凡之处。从那时开始，我就安心地在仙游师范学习，并立志做个受学生欢迎的好老师。在研读陶行知的著作时，我读到了这么一句话，心中豁然开朗：陶行知先生说“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说的正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作创造出值得彼此崇拜之活人。”多少年以后，我才深刻地领悟到傅老师的为师之道。从教10来后，有了一些机缘，我从事教育教学研究工作，许多时候，我总会无端地想起傅老师对我爸爸说的话。它时常伴随着我、激发着我前行。十几年来，我沉潜于课堂，沉潜于教育名著，沉潜于研究，也许，只有这样，我才能无愧于傅老师，无愧于老师！

为师不善篇(二):做人与为师的演讲稿范文三篇

　　篇一：做人与为师 演讲稿
各位评委，各位同仁：
　　大家好！
　　我演讲的题目是“做人与为师”，在各位前辈、各位同仁面前谈这个话题，有点班门弄斧了，一不小心砸了脚趾，那就见笑了。 提到“做人与为师”，老师们都有自己独到的见解，所谓“公说公有理，婆说婆有理”，其实都有理。
　　陶行知先生说过，为师之道就是“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是大教育家的人生理想，我倒是遥不可及，你们随意。所以今天我不谈无私，也不谈奉献，我来谈谈良心。我们教书育人，只要对得起良心就行，各个都教成状元，那不是乱了天了嘛。
　　我们教书难呐，是教活生生的人呀，我经常说的，老师教学生，学生要会跟着学才行，又不是喂饭吃，不吃拿棒头硬塞，所以有人把教师比作园丁，小时候听起来蛮高大上的，现在想想有点滑稽。我们教学生要智育，还有兼顾德育，二者缺一不可。培养出有德有才学生，那是精品；有德无才是次品；有才无德是危险品；无才无德就是废品。 为了少点危险品和废品，我们老师们现在是举步维艰、任重道远呀！
　　现在的学生很难教，难教当然会难成才了。十年前，流行尊师重道，学生如此，家长、社会亦如此，那个时候棍棒之下人才涌出；如今是钱权社会，大家都是：“前途钱途有钱就图，理想利想有利就想”！老师的地位下降了，学生不服管教了，要哄着他们学，这就要求我们
　　老师要多一点耐心，多一点爱心。其实我们老师已经够爱学生了，既当爹又当妈的，悉心呵护照料他们。俗话说：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。说白了都是职责所在，凭一份良心，一份责任心，最终只希望他们能成才成人，别无所求。
　　201x年我在一个彝、回、苗聚居的山区中学（九年一贯制学校）当特岗教师，接手小学一年级的语文教学，兼班主任，可谓在班级管理以及学科教学上都是举步维艰，“摸着石头过河”。面对一群刚入校的小孩子，而且都是住校生，星期天来，星期五回家，什么都不会，说了又听不懂，必须手把手的教，教他们去厕所、去教室、去食堂、回宿舍；教他们洗脸、刷牙、扫地、拖地、叠被子；一二年级的娃娃，最后一节课的老师要带领他们去食堂吃饭，确保每一位学生都能打到饭，可谓是既当爹又当妈。
　　那里的家长意识又不高，三年来我替家长送孩子去医院看病不低于100次，当然也承担很大的风险，但是没办法，说实话，大多家长到一次学校还真难，最远的有20多公里，家里有摩托车的也少，除非是赶集日，好多家长孩子生病就依赖班主任了。有的时候真的很生气，当时为了不出现更大的麻烦，当爹当妈就只有当到底了。
　　这几年教书过程中既有心酸，又有快乐。人家说老师与学生就好像抱着石头游泳一样，放手不行，抱着难受。算了，就当抱着媳妇游泳吧，为了良心，为了责任心，勇往直前吧！
　　我的演讲完毕，谢谢！
　　篇二：演讲稿 学高为师,身正为范
　　学高为师,身正为范。她没有特别出众的外表，也没有可歌可泣的惊人事迹，但她将全部的精力投入到教育教学之中，勤勤恳恳、爱岗敬业、积极进取，十中的精神在她的身上得到充分的体现。她就是我们三年级组的徐素玲主任。
　　作为一名党员，徐主任时时处处以一名合格党员的标准严格要求自己，严于律己，热爱党的教育事业，全面贯彻党的教育方针，热爱本职工作，认真执行学校的各项规章制度，团结同志，做到爱校如家，爱生如子。
　　俗话说“活到老，学到老”。徐主任努力读书钻研、积极参加培训、虚心请教，在学习中实践，在实践中不断收获。她认真学习《教师人格魅力的构建》等文章，努力使学生、家长能接受自己、喜欢自己。为了适应新课程改革，她认真拜读了《在新课程改革中活化自己的角色》等文章，使自己不被新课改的浪潮所淹没。为了充实的教学理论,更新教学理念,她阅读了《课堂教学模式探讨》、《小学语文教师》、《班主任》以及《给教师的100条建议》等书籍报刊，在不断的学习中，努力使自己的思想觉悟、理论水平、业务能力都得到较快的提高。徐主任还认真学习新的教育理论，积极参加校本培训，及时更新教育理念。并严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，不断进步，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟。 把学生教好，让学生成功，是每位教师最大的心愿、最高的荣誉。徐主任也不例外。在工作中，她勤恳敬业，踏踏实实地教书育人，认
　　认真真地做好本职工作。作为一名语文教师，让学生掌握良好的学习方法，获取更多的知识是最重要的任务。徐主任教学上本着“授之鱼不如授之以渔”的宗旨,注重对学生能力的培养,不仅教他们学习知识,而且让他们在学习过程中学会学习,学会做人。自开展三思教学达标活动以来，徐主任认真学习三思教学理念，积极探索，不断实践。每节课前，她利用导备法认真钻研大纲，仔细分析教材的编写意图，认真备课，就在前一段她为了上好《木匣》一课，本课中有这样一个环节，按照原来的五步却找不到木匣，通过思考她知道其中的原因。就这一环节徐老师想用画线段的方法形象的说明这一问题。她为了了解学生是否会画这样的线段，在多长时间日内能画好，就这一问题她与我讨论了很久，并自己先动手画一画才放心。并且徐老师特别注意设计好每堂课的教学方法，研究现代教育技术在课堂教学中的应用，注重对学生各种能力的培养。课堂上，她充分发挥教师的指导、督促、帮助作用，引导学生自主合作探究学习，并注重学生的展示、交流及评价。她的课堂宏观上由教到学彻底转变，微观上细节处精心打磨，在细节上精益求精，学生的学习效率大大提高。徐主任在认真做好日常教学工作的同时，还努力探索在小学语文课堂教学中落实素质教育的方法及手段，探索在教育中培养学生能力发展的途径。教学中注意分析学生的特点，根据不同学生的学习情况采用灵活多样的教学方法，积极营造一种平等和谐、活跃有序的课堂氛围，力求让每一个学生都能有所收获。正是这种敬业、向上、奉献的精神，使得徐主任成为好课堂能手，及至教学名师。
　　徐主任的老母亲多年卧病在床，需要人照顾。但她从未因为照顾老母亲耽误过学生上课，而是继续全身心地投入到自己的教育教学工作中，把爱奉献给了每一个学生。她从不歧视任何一个学生，并力求公正地善待每一个学生。平时，徐主任积极地阅读心理学、教育学等方面的著作，努力拉近与学生的心理距离。多年来，她以她的真诚、公平、温和赢得了学生的信任。
　　作为年级主任，徐主任认真负责做好组内每一件事。每次组内学习、集体备课等活动，她都积极组织我们进行学习，互相交流，做到做到学习有收获，活动有主题，研讨有实效。在她的带领下，组内气氛融洽，人际关系和谐；教师之间互相帮助，互相关心，互相促进；青年教师能虚心学习，积极进取，老教师毫无保留地把教育、教学经验传授给其他教师。正因为有了这种和谐的气氛以及人际环境，我们组教研风气异常浓厚，教师治学严谨，彼此之间经常开诚布公地交流，探讨问题，努力钻研教材教法，积极运用最先进的多媒体手段辅助教学，力争做新时代的“科研型”教师。
　　徐主任是我们学习的榜样。在徐主任的带领下，我们将会继续踏实敬业，团结奋进，为建设十中贡献更大的力量，创造更多的辉煌！
　　篇三：中国梦演讲稿：为师
　　梦想是美丽的，它是心底最美的期望；梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，由残缺走向完美。在二十多年的教学生涯中，一次又一次的失败和成功经历，让我渐渐明白了,一个幸福的教师，是一个追求课堂诗意的教师；一个幸福的教师，是一个能享受教育的教师。
　　让每一个学生出彩
　　“高山有高山的巍峨，小草自有小草的风采。”每一个学生都有每一个学生的特点。因为不同，所以精彩。教育不是简单地加工复制，而是应该建立在尊重个性化差异的基础上的一种人性化的扶持与引领，只有这样才能体现对生命的理解与尊重。从教25年来，让每一个学生树立起必胜的信心，是我的责任；让每一位学生出彩，更是我的心愿所在。特别是“后进生”我们更不能放弃他们。他们有可能就是未来的老板，未来的领导。因为他们胸怀宽厚，能吃苦，不怕挫折，很讲义气......事实再次证明，在我先后教的1000多名学生当中，能够成为事业有成的老板的，大多数是在校期间的“后进生”。毕业后，不管在何处何时都很尊重老师，惦记老师的，往往也是那些“后进生”。这种现象不能不让我们教师对“后进生”这样一个特殊群体重新认识。为此，我们更应该相信，只要我们拿出无比的热情来研究“后进生”，对他们循循善诱，这些迟开的花朵，就一定会在崇高师德的阳光雨露中健康成长；我们更应该坚信，只要我们学会用赏识的眼光看待学生，及时发现他们的闪光点，平等对待不同层次的学生，他们就会在我们殷切期待的目光中散发光彩。
　　做一名幸福的教师
　　教师的幸福，不是别人给予的，是自己创造的。因为只有给学生快乐，学生才会快乐学习，教师才会快乐工作。
　　学校是允许学生犯错误的地方。不要因为学生偶尔犯错，就大动肝火。更不能一味批评指责他们，而要从关心爱护的角度指出他们存在的问题，让他们从内心认识到自己的错误。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基就曾花十年的时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成为一名成功的农庄主席的事例，告诉我们要懂得享受教育，享受对“后进生”的转化教育。
　　课堂是教师生命的最重要舞台，要成为一个幸福的教师还要学会享受课堂。在课堂上，把发言权还给学生，把课堂还给学生，营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会从一场场真诚的心灵对话，一次次精彩的发言，甚至于一声声轻声的叹息中，体会到无尽的快乐和幸福，你就会少了许多教学的焦虑和烦恼。
　　走在求真、求善、求美的学习路上，既是感受幸福的过程也是创造幸福的过程。因为，博学的教师，才会体验到与学术大师们精神对话的快感与惬意；博通专业的教师，才会在“问”和“答”的博弈中赢得学生的信任。
　　“生命的分量有多重，留下的脚印就有多深！”教育之梦任重而道远，待到我们的教育梦实现之日，也就是中国教育腾飞之时。

为师不善篇(三):韩愈《师说》全文解释

　　《师说》起笔，托古言事，直接明了的提出文章的中心论点：“学者必有师”。下面是韩愈《师说》全文解释，和小编一起来看看吧。
　　师说
　　朝代：唐代
　　作者：韩愈
　　原文：
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
　　译文:
　　古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
　　唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!
　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。
　　注释:
　　1.学者：求学的人。
　　2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
　　3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
　　4.其为惑也：他所存在的疑惑。
　　5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
　　6.闻：听见，引申为知道，懂得。
　　7.从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
　　8.吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。
　　9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
　　10.是故：因此，所以。
　　11.无：无论、不分。
　　12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
　　13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
　　14.出人：超出于众人之上。
　　15.犹且：尚且。
　　16.众人：普通人，一般人。
　　17.下：不如，名作动。
　　18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
　　19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
　　20.于其身：对于他自己。身，自身、自己。
　　21.惑矣：(真是)糊涂啊!
　　22.彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。
　　23.授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
　　24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
　　25.或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不，通“否”。
　　26.小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗，丢弃，放弃。
　　27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
　　28.百工：各种手艺。
　　29.相师：拜别人为师。
　　30.族：类。
　　31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
　　32.年相若：年岁相近。
　　33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
　　34.复：恢复。
　　35.君子：即上文的“士大夫之族”。
　　36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
　　37.乃：竟，竟然。
　　38.其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
　　39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
　　40.郯(tán)子：春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职。
　　41.苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。
　　42.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
　　43.老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
　　44.之徒：这类。
　　45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
　　46.不必：不一定。
　　47.术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
　　48.李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年(803年)进士。
　　49.六艺经传(zhuàn)皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
　　50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
　　51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
　　52.贻：赠送，赠予。
　　解析:
　　中心论点：古之学者必有师。
　　《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成

本文来源：https://www.bbjkw.net/zuowen141634/