[隐忍的诗句]隐忍是什么意思

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篇一:[隐忍是什么意思]古代隐忍的故事

　　隐忍是一种智慧。从隐忍到爆发，其中迸发的力量将推动我们走向成功。下面是小编为大家搜集的三则关于隐忍的古代故事，希望能对你们有所启发。
　　古代隐忍的故事篇一：
　　勾践卧薪尝胆
　　一个人能忍受多大的屈辱就能有多大的成就，勾践简直就是个中翘楚。在自己一时冲动，不听范蠡的苦口婆心的劝说，非要打吴国，然后失败之后，本来是已经做好亡国的打算，但是我们的勾践才当皇帝没多久，怎么甘心就这样被打败。
　　范蠡提议说去跟吴国谈条件。勾践想想说行吧，留得国家和命在，迟早有翻盘的一天，便派了文种去谈判，请求这吴王夫差放了自己的国家，自己跟老婆去他们那里为奴为婢。这吴王也是被胜利冲昏了头，完全不听伍子胥的忠告，乐呵呵地就答应了。
　　于是勾践俩夫妻，连带着范蠡和文种就来到吴国。这昔日的帝王沦为他国的奴隶也是最低贱的，想来这勾践也真的是一强人，从最高落到最低，也能忍着不自杀。
　　他在吴国干着最苦最低贱的工作，晚上还要自虐。睡觉还要折腾一番，不给自己睡暖烘烘的被窝，偏偏让自己睡在柴草之上。按照我们的说法，白天累成狗，晚上还睡不好，这不得疯。但是勾践不但晚上睡不好，还让自己吃不好，床上吊个苦胆，每日起来尝一尝，提醒自己的亡国之痛。据说，在吴国，勾践还吃过粪便。
　　看看人家亡国之后的七年是如何过的，这种日子普通人能熬过三个月？所以说，这勾践绝不是普通人，自己折磨自己到这种程度，没死也没疯，那么最终肯定是朝着变态发展了。
　　最后他回到越国，养精蓄锐，逐渐吞掉吴国，完成自己的春秋霸业。
　　古代很多文人写字都是有自身的价值需求和所在的环境有关。所以我们去认识和评价历史人物应该客观综合而且抛开所谓的偏见或者麻木的崇拜赞美。
　　勾践这个为后人所熟知的名字，他本人真实性格又是怎样的呢？他是一个权力统治者，为了巩固自己的权力，扩张国土，必然是一个有野心的人。人的性格必然有优点和缺点。勾践的优点恐怕就是他最为人津津乐道的苦心天不负，努力隐忍而终于从逆境中崛起的惊人意志力。勾践的隐忍表现在他携带妻臣去吴国侍奉君王的日子。虽然这样的隐忍也是因为勾践想复仇，想重新获得权力，但是一个弱者，一个被打败苟且活着的人，从来没有真正放弃重新站起来的希望，就这一点就值得我们敬佩了。而勾践得到人身自由后没有忘记耻辱，刻苦努力，完善自己，隐忍而不发，誓死强国报复羞辱自己的人，这样的意志力和行动力，又能是几个常人能做到的呢？勾践身上这些坚韧的品质非常值得我们学习。然而勾践最大的缺点是很多统治者作为权力顶端都会所犯下的错，鸟尽弓藏，残忍自私。勾践对于在困难时一直帮助他辅佐他，可以说是有恩于他的人，并没有报答，反而是加以迫害。勾践的自私忘恩负义，纵观史实并没有冤枉他。
　　也许我们可以这样理解勾践，他是一个不轻言放弃能忍受常人无法承受的痛苦，一个对自己狠对别人绝的君王。
　　古代隐忍的故事篇二：
　　孙膑的小故事孙膑假痴不癫终复仇
　　人生遭遇的坎坷多种多样。有些需要自己迎难而上，直接与之较量;而有些则需要自己暂时退缩一下，当把自己的对手蒙蔽之后，再予以致命的一击。正所谓兵不厌诈，作为军事家的孙膑，在自己的人生岁月中，将这一信条演绎得淋漓尽致，这也成为他能够渡过难关、报仇雪恨的重要法宝。
　　孙武是春秋时期齐国的著名军事家，他的传世名著《孙子兵法》，至今仍然在军事、商业等领域得到广泛应用。而孙膑是孙武的后代，他活动的时期已经进入了战国时代(公元前
　　75年—公元前221年)。
　　孙膑是战国奇人鬼谷子的学生，从小就表现出超人的智慧。有一次鬼谷子想考察一下孙膑和另一个学生庞涓，就对二人说:“我给你们出道题:你们谁有办法让我走出这个房间?”庞涓想尽各种办法，比如苦苦哀求、生拉硬拽、撒谎说有人来找，甚至要在屋里点火，但是都没能奏效。而孙膑想了想说:“老师，我实在没办法让您走出房间，但是我有办法让您从房间外面走进来。”鬼谷子很感兴趣，就出了房间。出房间以后，鬼谷子问:“你怎么让我进去啊?”孙膑哈哈大笑，说:“老师，我赢了，您现在不是已经走出房间了吗?”鬼谷子恍然大悟，而庞涓只能无奈地摇摇头。
　　学成以后，庞涓告别老师和师弟孙膑，回到祖国魏国(今河南北部、山西南部一带)当了将军。当时魏国经过李悝变法，国力大增，成为天下第一强国。而魏惠王(公元前369年—公元前319年在位)雄心勃勃，因此对庞涓颇为重用。虽然庞涓在魏国干得顺风顺水，但是他从小就对孙膑颇为羡慕和嫉妒。
　　而当上了魏国的将军后，他就担心孙膑一旦去别的国家当了将军，就会使别的国家强大，还有可能在战场上打败自己。思来想去，庞涓托人给孙膑带了口信说:“师弟才华出众，隐居世外未免可惜。还是来魏国任职吧，咱们弟兄也能有个照应。”涉世未深的孙膑哪知道庞涓的阴谋，于是就兴冲冲地去了魏国。
　　孙膑到了魏国之后，庞涓先是向魏惠王引荐了孙膑，对他关照有加。但过了一段时间，庞涓就开始在魏惠王面前进谗言说:“臣罪该万死!臣的师弟来了以后，并不安心在魏国任职，而是整天抱怨说自己乃孙武之后人，在魏国居然当不上大官，来这里也没什么意思，不如回到齐国去。可是臣已经带他参观过咱们魏国的军营、要塞，他要是走了，我军的机密可就都被他带走了。”魏惠王一听这话就勃然大怒。庞涓装腔作势地说:“臣用人不察，还望大王责罚。臣与师弟毕竟同门一场，还望大王能免他的死罪!”魏惠王说:“那就对他处以膑刑，挖了他的膝盖骨吧!再施以黥刑，在他脸上刺字。你对他严加看管，不许他离开魏国!”
　　当天晚上，孙膑正在家中看书，一群士兵来到家中说:“大王有急事，请孙先生到宫里去一趟。”孙膑也没有怀疑，就跟着去了。等到车停了，孙膑一下车，就被几个士兵五花大绑，孙膑还没明白是怎么回事，就被押入了大牢。“你们要干什么?”孙膑连忙问。“干什么?”一个人说:“你自己心里清楚!里通外国这是死罪，懂不懂!”他本能地大喊:“我被冤枉了!我要见大王!我要找我师兄庞涓……”可是一切的一切都是徒劳，经过撕心裂肺的疼痛，孙膑的两块膝盖骨被挖了下来，脸上被刺了字，成为了一个刑余之人。而后人也因此叫他孙膑，至于他原先的名字，反而已经失传了。
　　受刑之后的孙膑万念俱灰。对于一个拥有雄心壮志的人而言，一个健全的身体是多么的重要啊!尤其是孙膑，志在统率千军万马，可是他一双断腿，如何骑马打仗?又如何成就功业?而这时候的庞涓心中暗自得意，表面上却装得十分悲伤，骗孙膑说是别人陷害他。孙膑一开始还信以为真，而当他偶然得知真相后，先是脑子一片昏天黑地，继而意识到庞涓绝对不会就此罢休，自己长此以往恐怕凶多吉少。
　　于是从第二天起，他假装突然中邪，胡言乱语，爬来爬去，甚至赤身裸体，随地大小便。庞涓知道后，想试探一下孙膑是不是真疯了，就把他扔到了集市上，孙膑在人群当中依然如此，甚至与牛马同群，还时常滚进污水沟里，那场景简直是惨不忍睹。经过几次试探后，庞涓信以为真，就懒得再下毒手，而将孙膑扔进了猪圈里。孙膑就这样每天与猪为伴，靠吃猪食维生。度日如年的他心中只有一个信念:我要活下去，才能有机会报仇雪恨。
　　终于有一天，孙膑的机会来了。齐国使者来到魏都大梁今河南开封)，听说了这件事情。齐国使者觉得没那么简单，就想办法去偷偷见到了孙膑。见到孙膑的时候，这位使者说:孙先生，我是齐国使者!”孙膑还以为这是庞涓又派人来试探他，就装疯卖傻地不答应。
　　但是这位使者掏出了自己的公务印章，这在那个年代可是基本上没法造假的。孙膑看四下没人，就赶快小声说了两个字:“救我!”说罢又开始胡言乱语。使者明确了孙膑不是装疯，回到齐国后就赶快向齐威王(公元前356年—公元前320年在位)报告。齐威王也知道孙膑是个人才，就让这位使者秘密开展救援工作。于是使者想办法带了个人进入猪圈，让孙膑和他对换衣服，然后偷偷把孙膑送回齐国。等到庞涓发现，为时已晚。
　　孙膑来到齐国后，受到大将军田忌的优待。有一天，孙膑看田忌闷闷不乐，就问他怎么回事。田忌说:“我跟大王赛马老输，已经输了不少钱了。”孙膑问:“你们怎么比呢?”“比三场，上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。每一场我都差一点赢，所以真郁闷。”“也就是说，你每个级别的马比大王的都差不了多少，是吗?”田忌点点头。“你听我的，我保证你下次能赢!”孙膑胸有成竹地说。
　　于是下一次赛马，田忌就带上了孙膑。第一场，齐威王派的是上等马，孙膑对田忌说:“派你的下等马去。”自然输得一塌糊涂。齐威王扬扬得意。第二场，齐威王派的是中等马，孙膑说:“派你的上等马去。”田忌扳回一局。齐威王开始坐不住了。第三场，比下等马，孙膑说:“派你的中等马去。”
　　田忌又扳回一局。结果三战两胜，田忌战胜了齐威王，多少年来第一次赢了钱。齐威王得知田忌的计谋来自于孙膑时，苦笑道:“没想到寡人费大力气救回来的军事奇才，第一次出手却是帮寡人的臣子赢了寡人!”但是心中对孙膑却更加尊敬，经常询问他兵法之事。
　　就在孙膑在齐国逐渐得到齐威王赏识的时候，魏国的铁骑在庞涓的率领下一刻也没有停止前进的步伐。依仗着强大的国力支撑，庞涓率领着强大的魏军横扫天下，各国纷纷前来归附魏国，魏惠王俨然已经成了新的霸主。而偏偏齐国和赵国(今河北中南部、山西北部一带)不信这个邪，这两国不仅不归附魏国，还在公元前356年建立了联盟，共同对付魏国。魏惠王和庞涓哪里受得了这种窝囊气?
　　于是公元前354年，庞涓亲自统帅大军进攻赵国，一直打到赵国都城邯郸(今河北邯郸)。
　　很快，赵国的求救信飞抵齐国都城临淄(今山东临淄)。齐威王接到求救信后，连忙找来田忌、孙膑等人商量对策。田忌说:“赵国是我们的盟国，救赵义不容辞。请大王发兵邯郸，我军与赵军里应外合，定可将魏军杀得片甲不留!”听了田忌的话，孙膑笑而不语。“先生有何高见?”齐威王问。“在下在想，”孙膑慢慢地说:“现如今魏军已经抵达邯郸多日，我军后到。且不说咱们齐军的战斗力是否高于魏军，就算差不多，等咱们齐军累得气喘吁吁地跑到邯郸城下，魏军早已等待多时，正好可以以逸待劳。我军这么做，正是犯了兵家之大忌啊。”
　　田忌虽然觉得孙膑的话有道理，但是还是有些不服气:“那先生认为该怎么办?救赵国是以疲击逸，难道就不救赵国了?”“谁说救赵国一定要去邯郸呢?”孙膑问。“不去邯郸去哪儿?难道还去大梁不成?”田忌问。孙膑哈哈大笑:“田将军真是一点就通。就去大梁!”田忌更是丈二和尚摸不着头脑了，只有齐威王觉得孙膑肯定已有妙计，就说:“愿闻其详。”
　　“兵法上讲避实就虚，”孙膑说:“真正会用兵的人不会随便地去跟敌人硬碰硬，那样可能会杀敌一千却自残八百。根据在下的估计，眼下魏国国内恐怕只有老弱病残。大梁是魏国的都城，我们进军大梁，魏王一定会急忙叫庞涓回师救援，庞涓肯定得拼死往回赶，赵国不就得救了吗?而且到时候我们正好可以以逸待劳，给庞涓以重创。这就叫‘攻敌必救，围魏救赵’。”
　　齐威王和田忌恍然大悟，直夸“妙哉”。齐威王就要任命孙膑为将军，统兵出征，孙膑摇摇头说:“谢谢大王的美意。在下毕竟是刑余之人，如果统帅队伍，不仅将士们不服，而且会让天下人耻笑。田将军功勋卓著，德高望重，还是让田将军为统帅吧。”于是齐威王就让田忌当了将军，而让孙膑当了军师，坐在车中，随军出征。齐军进攻大梁不久，庞涓果然回师救援。而孙膑让齐军在魏军的必经之地桂陵(今山东菏泽)设下埋伏，结果大败魏军，只可惜庞涓在乱军之中逃走了。看着这尸横遍野的战场，孙膑在心中默默地说:“庞涓，我这一次只杀了你的兵，下回就要索你的命!”
　　俗话说，躲得了初一，躲不过十五。公元前342年，庞涓率领大军进攻韩国(今河南西部一带)，韩国也向齐国求援。齐国再次派出田忌与孙膑去救援。孙膑还是老办法，只不过这次成了“围魏救韩”。庞涓明知是计，也不得不回师。但是这一次他吸取了教训，绝不轻易冒进，每走过一处都要先派人勘察，确定安全之后再让大军通过。而且这一次庞涓也想彻底歼灭齐军，以报上次之仇。
　　面临这种局面，孙膑提出:“魏军向来以强悍闻名天下，而我们齐军一贯被人瞧不起。所以我们应该主动示弱，助长庞涓和魏军的虚骄之气，再予以歼灭。”于是孙膑下令，今天齐军做饭要垒十万个灶台，明天就减为五万，2017-02-20 再减为三万。庞涓率兵一路追在齐军后面，看到齐军的灶台日益减少，于是他判断说:“齐军肯定是被我们吓怕了，所以军心大乱，将士纷纷逃跑，连做饭的灶台都减少了。真是天赐良机!”于是庞涓脱离了大队伍，率领少量轻骑兵快马加鞭地追击齐军。www.guayunfan.com
　　走到马陵(今山东郯城马陵山)这个地方的时候，天已黑了，庞涓让将士们点燃火把。走到一棵树下的时候，庞涓发现这棵树的树皮被割掉了一片，在露出的木头上写得有字:“庞涓死于此树下。”庞涓再一看地形，马陵道十分狭窄，而旁边草木丛生，正是打埋伏的好地方。庞涓知道自己八成又上当了，可是一句“撤退”还没喊出口，马陵道两边的齐军早已乱箭齐发，魏军死伤惨重。看着此情此景，庞涓绝望地拔剑自刎。齐军趁势杀出，群龙无首的魏国大军全军覆没，连魏国的太子申都被俘虏了。大仇得报的孙膑从此扬名天下，他所写的《孙膑兵法》也流传后世。
　　正所谓大丈夫能屈能伸，一个真正强大的人不仅要在该出手的时候挺身而出，还要在该隐忍的时候忍辱负重。有时候小不忍则乱大谋，要是孙膑横不下心，不能忍受装疯卖傻带来的屈辱的话，恐怕早就已经被庞涓害死，根本不可能建立后来的功勋。就像一首歌词写的那样“抚摸着伤痕昂起头，吞咽下屈辱心如火。走过长夜，走过坎坷，走进曙色”，对于所有忍受过屈辱的人而言，当你能够接受内心的煎熬，等待你的，将是一个新的春天。
　　古代隐忍的故事篇三：
　　司马懿的隐忍——幕僚的成功之道
　　司马懿出生于官宦之家，其父司马防为当时的京兆尹。《晋书·宣帝纪》记载司马懿：“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。而面对动乱不断的东汉末期，司马懿“常慨然有忧天下心”。
　　然而，司马懿的仕途在前期却极其的不顺，是在曹操父子的猜忌中度日。司马懿年轻时即小有名声，尚书崔琰曾对司马懿的兄长司马朗说：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。”(《晋书·宣帝纪》)
　　曹操第一次征召他到府中任职是建安六年(201年)，但司马懿借口自己有风痹病而拒绝；第二次是建安十三年(208年)，曹操自命为丞相后，才以“若复盘桓，便收之” (《晋书·宣帝纪》)的强制手段，任命司马懿为文学掾（随从秘书）。
　　从此，司马懿在曹操父子身边过着小心谨慎、勤勤恳恳，“至于刍牧之间，悉皆临履”，谦虚务实、谨言慎行的生活。曹操对他既利用又防备，因为曹操发现司马懿不动身体可以将头扭转180度回望，有“狼顾”之相，故而对他时时提防，不让他带队伍，只任幕僚。曹操对曹丕说，这个人不是甘为臣下的人，将来恐怕要坏你的事。其将死之时，告诫曹丕：司马懿只可以封文职，不可掌兵权。这一切，司马懿心知肚明，他受《老子》的影响很深，深知“心善渊”的道理，心思要藏得深，不能轻易让别人看出来。所以在这两任主子面前，司马懿毕恭毕敬，一再隐忍，大起大落，却不灭其心智，韬光养晦，等待时机。
　　曹丕时代，继续对司马懿表面信任，内心防范。曹丕登皇帝位后，任命司马懿为尚书，不久转督军、御史中丞，封安国乡侯，后又免去督军人职，升任侍中、尚书右仆射。曹丕几次伐吴，都以司马懿镇守许昌，“内镇百姓，外供军资”(《晋书·宣帝纪》)，依然不让他带兵，但内政方面，已完全信任司马懿。曹丕曾下诏书给司马懿说：“吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎！”(《晋书·宣帝纪》)
　　如果说在曹操面前司马懿是一个恭谨、忠顺、有能力的僚属。那么，在曹丕面前他就是一个有智慧、能决断、能提供最大帮助的谋臣，地位有了很大的提升。
　　而在明帝曹睿时代，司马懿已经成为国家重臣了。当时三国之间经常发生战争，在明帝时代主持军政大事的就是司马懿，这时的司马懿已经是曹魏的重要依靠。这个时候代表曹魏在前线与吴蜀对抗的主要就是司马懿。因司马懿坚壁避战，诸葛亮派人给送来“巾帼妇人之饰”(《晋书·宣帝纪》)羞辱他，激他出战的故事就发生在这个时期。这也从另一方面说明了司马懿的隐忍功力。
　　明帝时，司马懿已经六十多岁了，但他依然在等待机会。曹丕、曹睿做皇帝的年代都不长。因为曹睿的儿子齐王曹芳当时很小，曹睿临死的时候，就把曹芳托咐给了两个人：司马懿和曹爽。曹爽是曹氏宗室，大将军曹真的儿子。从曹睿的角度来说，他这样考虑也很周全：一个是自家人，一个是最能干的人，有这两个人来辅佐自己的孩子，稳当。
　　皇帝是一个小孩子，所以皇权是一个虚位，那国家大权就转移到两个人手里，谁来掌握这个大权？就构成两个人之间的纷争。曹爽也不愿意与司马懿分享权力，而且司马懿对他也造成压力，一个长辈，德高望重，功勋卓著，于是他想尽办法将司马懿架空。曹爽利用曹氏宗亲的身份,剥夺了司马懿的兵权,而司马懿却没有因为自己资历老、也有资本而与曹爽对抗，他的态度依然非常谦卑，任由曹爽打压。他隐忍的方式就是装病.他既不上朝,也不参与朝廷大事,甚至还佯称病危,以此来麻痹曹爽。嘉平元年249年正月,曹爽兄弟陪同小皇帝曹芳带着御林军离开京城去打猎.装病的司马懿发现机会来了,立即召集旧部发动了政变,他派儿子司马师屯兵司马门,占领了宫廷,然后上奏永宁太后废免曹爽兄弟,夺了他们的兵权,还以谋反大罪灭了曹爽三族和与之相关的人员，其手段之残忍令人心寒。世人感叹，“天下名士减半”。从此，司马懿牢牢控制了朝政,曹操一生辛苦夺来的江山由此转到了司马懿手上。
　　清人王鸣盛在谈及司马懿时，说“（司马懿）少壮则为魏画篡汉策，及老又为子孙定篡魏策，兴亡若置棋，亦可叹矣”。与诸葛亮“卧龙”、庞统“凤雏”、姜维“幼麒”等飘逸雅致的绰号不同，司马懿的民间绰号是令人望而生畏的“冢虎”。从宋元时代开始的民间叙事中，司马懿就作为一个可敬而又可怖的智者与政治阴谋家的形象出现，司马氏在夺取曹魏政权中使用的诸多血腥手段，使他成为《三国演义》中最大的反派人物。
　　司马懿死后，他的两个儿子，司马师、司马昭相继执政，并创造了一名千古名言：“司马昭之心，路人皆知”，到他的孙子司马炎那儿水到渠成，来一个禅让仪式，成就了晋朝，完全是曹魏篡汉的翻版。
　　后人形容司马懿为隐忍大师。出道时二十多岁，来到曹操身边做事，一干五十多年，到七十多岁才执掌大权，最后把曹魏大权全部夺到自己手里，为晋王朝的建立打下了非常坚实的基础。
　　纵观历史，所有能隐忍者，最后都成就了大事。春秋战国时期的越王勾践“卧薪尝胆”终于报了亡国之恨；日本的德川家康也是有名的隐忍者，最终从战国群雄中脱颖而出，开创了江户幕府时代。
　　当然，隐忍能成功，还要有一个先决条件，那就是长寿。司马懿251年死时享年七十三岁，而与他同时代的重要文臣谋士——公元210年周公瑾死时35岁、公元214年庞统死时35岁、公元234年诸葛亮死时54岁、公元245年陆逊死时63岁、姜维死时62岁……这些尚能与司马懿较量之人，基本上先他而亡。
　　德川家康也是这样，用他的长寿战胜了众多敌手。
　　但不管怎样，司马懿的隐忍使他在险恶的政治环境中保存了生命，并长期处于政治舞台的中心，这就是他的成功之处。
　　这也为后世的幕僚提供了一条成功之道，使他们看到了成功的希望。。

篇二:[隐忍是什么意思]《中国人的“忍”》 阅读答案

　　做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，问题问什么，主要要我们回答什么这是答题的诀窍。审题，就是要仔细分析题干(题目核心意思)，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。
　　《中国人的“忍”》原文
　　⑴“忍”字头上一把刀。每个耳聪目明的中国人或许都听过这句话。
　　⑵孔夫子说，“小不忍则乱大谋”;孟夫子说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。圣人们强调，为人做事，万般皆需忍受、忍耐。
　　⑶中国人因忍字而得以百炼成钢的数不胜数，因逞强好胜而走麦城的也不少。唐代高宗时，张公艺不仅位九世同堂，人生如此圆满，引得皇帝也羡慕，遂问其秘诀，张公艺在纸上写下“一百个忍字”。高宗喟叹，原来如此。大家耳熟能详的韩信，他早年能忍胯下之辱，终成大业，真个是“无度不丈夫”;后来却张扬高调，浑然忘记了“忍”字，颇有些“庸人得志”，最后横死吕后之手也就不冤。
　　⑷“吃得苦中苦，方为人上人”。为了遥想中的绚烂未来，人们忍受着当下的种种不堪，人们夸赞着“忍”，绝口不想提心中暗暗怀想的他日之收获;若百忍后仍不能得道，自然也会有诸多温润的慰藉理由。
　　⑸英国哲学家罗素在其《论中国人的性格》一文中说，“中国人的性格的另一最大特点，是喜欢妥协，易屈服于公众舆论。”封建社会官场中的“见风使舵”，生活细节的“防患于未然”，平头百姓们普遍存在的谨小慎微、办事圆滑等特点，皆可在各怀心事的“忍”字上找到源头。罗素由是感叹，“没有什么能比中国人的忍耐性更令欧洲人吃惊的了”。
　　⑹一个忍字，两副面孔。一面是温和下的良善，一面是摇摆中的功利;有些人得道，有些人中毒。鲁迅笔下的冷漠看客，便是一“忍”成痴，浑浑噩噩，麻木不仁，无异于行尸走肉。忽然明白了鲁迅的可贵，只因他在崇尚忍耐的国度，居然可以从来不忍。
　　⑺“忍”字头上一把刀---“每临大事有静气”为了一个远大的目标，暂时的隐忍蛰伏自是上策，然刀为利器，久忍终恐伤人。
　　⑻忍该忍之事，说当说之话，为比为之事。
　　(选自《青年文摘》2012年第12期)
　　《中国人的“忍”》阅读题
　　9.本文的主要观点是什么?(2分)
　　10.选文第三段除了举例论证外，还运用了什么论证办法?它有何效果?(3分)
　　11.第二段结尾处的“忍受”、“忍耐”两个词语是否重复累赘?为什么?(2分)
　　12.“忍”是一柄双刃剑。请具体谈谈现实生活中你该如何把握“忍”的“度”(2分)
　　2012年广东省深圳市初中毕业生学业考试语文试题
　　《中国人的“忍”》阅读答案
　　9.忍该忍之事，说当说之话，为必为之事。
　　10.还运用了对比手法，对比了忍的成功和不忍的失败，鲜明地证明了该忍时候要忍的道理。
　　11.不重复。“忍受”是把痛苦磨难等勉强地承受下来。“忍耐”是把痛苦的感觉和想发作的情绪抑制下来。
　　12.对伤到自己的一些无关原则的小事就忍下来，不必斤斤计较;对必须付出的磨难代价，如学习的艰辛，锻炼的艰苦，都要忍受下来。但是，对于坏人坏事，对于有损我们社会我们国家的思想行为，我们要敢于大声说“不”或者“no”，并且当出手时就出手哇，风风火火闯九州哇，嘿哟嘿!

篇三:[隐忍是什么意思]以“忍”为话题的高中议论文及优秀范文

　　有人说，忍让出英雄。
　　可我说，生命，不可忍。（开宗明义，针锋相对，自有一种凛然之气。）
　　忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。（语言形象，以退为进。）
　　诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何？
　　答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱！
　　生命不可忍。
　　面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗？（孰可忍，孰不可忍，一针见血。）
　　不可以。忍了这次，便再无完整的生命可言。（不让毫厘，更见气魄。）
　　失败的英雄们，有多少是被这“忍”扼杀啊！
　　林冲，作为《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。
　　高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。
　　每读水浒，总为林冲扼腕叹息，十万禁军教头，拼一下也能保得全家性命阿，为什么要如此隐忍？
　　林冲啊林冲，你忍的是对自己生命的屈辱，你输的多么可怜啊！
　　（作者用笔不够犀利。林冲之“忍”，非一以贯之，不然，怒杀陆谦、火并王伦又作何解？所谓“忍”处，自矜其位，小富即安而已。）
　　一家生命，忍与不忍，一念之间，砰然断绝，一个民族的生命，亦是如此。
　　（此处过渡，凝练自然。）
　　曾国藩，至今仍被称为“卖国”之人，就败在“忍”字上。
　　如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本签约，如果不是一忍再忍“不准出兵，不得抵抗”，如果不是忍着千年之耻签订那么多丧权辱国的条约（此处有误。赴日签约另有其人，曾氏门人李鸿章是也。文正公“卖国”一事，当为“天津教案”），曾国藩在史上的地位会天翻地覆（“天翻地覆”，此言过矣。君不闻“曾剃头”“曾屠户”之名乎）。
　　一个长者，一个智者，一个孝顺又和蔼可亲待儿孙的老人，为什么会落得个“叛国贼”的下场？
　　只因他太会忍，忍下了日本对中华民族的屈辱，忍下了对民族生命的践踏，输掉了华夏的人格与尊严。（此例还须斟酌。清朝式微，列强辱之。签订条约之人，即使没有曾国藩、李鸿章，也有赵国藩、钱鸿章。落后只能挨打，此理颠扑不破。）
　　生命，不可忍。
　　君不见，陈胜吴广不愿忍于秦朝欺压生命，揭竿而起，终成“鸿鹄”之志；
　　君不见，唐太宗不满威胁家臣自身生命，弑兄夺位，终成一代明君；
　　君不见，毛泽东不忍蒋氏欺凌百姓生命，奋而崛起，终成千古伟人。
　　生命被践踏，岂能听之任之，忍而不发？
　　不能。
　　为捍卫生命而战，即使是死，也比忍着受苦更辉煌！（此语惊心动魄，悲壮慷慨。）
　　因为，生命，不可忍。
　　【总评】
　　中国忍文化源远流长，儒家谓之“小不忍则乱大谋”，道家谓之“以其不争，故天下莫能与之争”，在佛家，昔日寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
　　“忍”字头上一把刀，“忍”固然是意志坚定的表现。然而物极必反，本来是具有崇高精神的修养状态，会变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。
　　很高兴看到这样旗帜鲜明、斥“忍”驳“忍”的文章。固然是少年心性，更难得是思想独立，剖析中肯。语言或形象，或犀利，或沉痛，或慷慨，势如贯虹，难能可贵。
　　此文“义理”、“辞章”均属上层，于“考据”略有不足。所举实例，有失真及牵强处。还应加强积累，小心求证。
　　忍的学问
　　忍——心字头上一把刀。古人为何如此造字？恐怕是为了给后人一个警示，要学会忍让，做事要“三思而后行”。（开篇由“忍”字写起，扣题之笔！更为“忍的学问”作了铺垫。但是离“凤头”还是有差距。开头保守了、普通了。）看来，忍字包含着深深的学问。
　　学问一：小不忍则乱大谋。（简短明确地亮出分论点，在论述中显得很实用。比起先以材料开头，甚至大量笔墨纠缠在材料中，这里显得更明智！）
　　史学巨作《史记》的作者司马迁是一个仕途坎坷，饱受风霜的人。他由于和汉武帝持相反意见，而受到宫刑之罚。对于一名男子汉大丈夫而言，此是何其大的羞辱。但是他忍下来了，忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为得只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，他完成了心中的心愿，也为中国辉煌的文学成就添上了浓墨重彩的一笔。（按：除其中的一个排比有些气势外，本段语言组织绵软无力。诸如“史学巨作《史记》的作者司马迁”“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》在这里一时间显得很平凡。“仕途坎坷、饱经风霜的人”“由于和汉武帝持相反意见，而受到宫刑之罚”这些句子表达得似是而非。尤其是仅从一个“男子汉受宫刑的”的角度理解司马迁的耻辱还是肤浅了些。）
　　仔细想想，司马迁若没有忍下这一切，而是不堪羞辱投河自尽，那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。（从这里看出是一个很会写文章的学生：我的材料也许并不新颖，我的观点也许就是一句常用语，但是我知道分析，一个简单的假设关系句抛出来，道理明白了！下面的“所以”水道渠成。）
　　所以，在你得不到他人理解时，请忍让，心中坚定信念往前走，终有一天会到达心中的圣地。（个人认为，作文在43分以下的学生应该看过来！这样一种观点、材料、分析的结构总是一目了然，却常常一段难求啊！）
　　学问二：忍一时风平浪静。
　　在世人眼中，李煜是一个贪图享乐，沉迷音乐文学的昏庸皇帝，但殊不知他是个勤政爱民的好皇帝。当李煜从其父亲唐中宗接过南唐时，南唐的国土已失去一大半，失去了国号，成为宋朝的附庸国。为了能使南唐存活的长久一些，李煜决定忍，忍一时风平浪静。的确，这一忍使南唐换来十年定安，是南唐成为最后一个被吞并的小国。（按：这位考生写李煜比司马迁更地道！）
　　或许，你们会说如此懦弱的君主。但李煜也是经过深思之后才决定退让的。做为一个有深厚文人气质的君主，能做出如此卑微的决定，必然要作出痛苦挣扎。换来的十年安定，金陵繁华，花间词派的鼎盛，未尝不是件好事。（按：又软下来了！最后一句能不能再有力一些呢？）
　　所以，在前途不明朗时，请忍让。守得云开见月明，（按：要的就是这样提纲挈领，有精神、有文采的句子。）待弄清形势再勇往直前，冲向心中的圣地。
　　学问三：士可杀，不可辱。（按：考虑一下，加个“不忍”在前面应该更扣题更鲜明）
　　新中国成立之初，国外形势严峻，美国对我们实行经济封锁，然后发动越南战争、朝鲜战争，想把新中国扼杀在摇篮中。但毛主xi、共产党、全中国人民不怕美国大兵，对美国决不退让。本着“士可杀，不可辱”的信念，与之一战，捍卫中国的尊严。最后，向世人证明中国人是站立着的。
　　倘若当年中国怕了，屈服退让了，那么中国（按：加一个“必”字如何）将成为一个没有气节、尊严、跪着的民族。
　　所以，当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严更重要。
　　小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。（按：总结全面，关照到位，“成功的彼岸”更规范一些！）
　　【总评】
　　文章写出了“忍”的学问：“在你得不到他人理解时，请忍让”、“心中坚定信念往前走在前途不明朗时请忍让”、 “当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让”。
　　结构意识很强。立意的明确和结构的严谨是优势。
　　但是，文章缺“钙”，气势不足。
　　这种钙从两方面补起：一是看问题的深度不够，不够深的关键在于面不够广，挖掘不到位。材料不在多而在透，一个有影响力的人、一本书、一种现象，无论是哪个材料，都应当观其全貌究其实质，浅尝辄止的了解很难使文章深入浅出，动起笔来也很难游刃有余。二是语言的补“钙”。在旁批的几处注出的语言绵软的问题在本文不少见。原因是什么？写起文章底气不足，感情不够充沛，作为议论文，不妨模仿一下辩论会的语言，要有我的就是对的，哪怕仔细一看一想我也未必真的那样去做！还有文采，表达形象一点，我可以没有气势但我可以娓娓道来，象于丹的语言一样，看似简单结果让人莫名其妙地信服。比如司马迁的材料，不如把《报任安书》的那段经典写上去，李煜的《虞美人》恰似一江春水的愁写上去，且不说雕栏玉砌、温柔富贵之乡的金陵。
　　回想，现在的“孩子”又有多少不缺钙？
　　这个考生潜力很大，作文提升空间广阔。比如是否有一个段落可以触及现实，写一些有针对性的富有现实意义的内容。
　　忍，方得生命本色
　　（题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。但“方得”一词生涩，可改为“方显”或“方见”）
　　生命是短暂的，但生活却是漫长的。漫长的生活中，有不顺的失落，有痛苦的责任，有深沉的思考，有无奈的抗争，人处其间，唯有忍，方得生命本色。
　　（本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。）
　　要忍得逆境中的失意。 （用 “逆境”来修饰“失意”，牵强）贬谪黄州，面对官场上泼来的污水，苏轼忍了下来，他不挺身反抗（应加点号）因为他知道那些小吏不值得自己反抗。（实际是苏轼无力反抗。苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。议论文的事例还是要真实准确为好）他宁肯向山泉、飞鸟、古木、竹琴诉说，（前有“宁肯”，后面应有“也不”等关联词照应）终于他发现生活的另一面，他发现了自然的博大，田园的静美，也能（“也能”一词力度不够，且前后文脉不畅）吟唱“也无风雨也无晴”的诗句。因此，忍让人发现生命的美好。
　　这，是小忍。
　　（所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力）
　　要忍得痛苦中的责任。感动中国（感动中国应加书名号）让我们认识了余幼芝，一个为袁崇焕守墓三百多年的家族的第十七代传人，循着祖训，她放弃了许多的美好，但她忍了下来。她用行动宣告着一个古朴的近乎理想的坚忍的灵魂的存在，她用忍，让当前社会上许多的人感到愧不能当。因而，（“因而”应删）她发现了自己的价值，也让我们思考自己的价值。忍，能让人发现生命的价值。
　　这，是中忍。
　　（不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型）
　　要忍得真理的沉重。罗曼?罗兰说：生活就像一把犁，它刨开了你的内心，却也发掘出新的源泉。十年动乱，半生反思，巴金先生用他赤诚燃燃（“燃燃”是生造词，且“赤诚”不能修饰“良心”）的良心点亮了良知的灯塔。他忍得了十年的动乱，更忍得了数十年对自己对民族的彻底剖析。在这世人趋附名利如过江之鲫时，他却在一字一字地刻着沉重得如同墓碑的《忏悔录》。（应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭）他忍着，因为他知道良心不能丢，真理不能丢。七十四岁，文革结束时，他写道（应是“知道”吧）自己的时间不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最终他以百余岁的高龄走完了忏悔之路。
　　他忍着真理的沉重，痛苦自不必说，（逗号改为句号）我以为，一个能忍受生活的人，是一个坚忍的人，而一个向生活索取时间忍受着真理的，（此句费解，“向生活”可删，“忍受着真理”不通，忍受可改为“追求”。不能为了扣题，而以辞害义）才是一位伟人，他发现，并揭示了生命的意义。
　　这，才是大忍。
　　（忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍。以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心）
　　然而人不能一味地忍，只有当遇到一个时刻，苟且偷生已成了对生命的玷污时，人可以用生命去抗争，因为这忍得一时之痛，（可改为“拍案而起”）换来生命的崇高。
　　（辩证分析，使论证更严密）
　　然而生活毕竟多是漫长的，人处其间，忍，方得生命本色。
　　（首尾照应，总结观点。语言简洁）
　　【总评】本文立意鲜明，观点明确，于行文处反复点题，且能自圆其说，很得应考作文写作心法。在章法上很是讲究，全文结构上采取总分总式，主体部分形式为并列式，内容为递进式，结构谨严。
　　但本文在立意上大可商榷。“忍，方得生命本色”，这个论点是否偏颇？“方”是才的意思，用在此，是否过于武断？“生命本色”多姿多彩，岂一个“忍”字所能概括，如果“方得”改为“可见”，则文从理顺。
　　另外以“说‘忍’”为题
　　作文，最好还是先解释题目，限定立意的范围。因为“忍”是一个多义词，不明确词义，很可能在行文时游离主题。
　　语言简洁有力，但时有不通之处。
　　忍者无敌
　　“忍”字，是把刃置于心上。试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。
　　有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。）
　　最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。但韩信日后的成功让他们无地自容。（正面举例，典型。叙事干净利落。）
　　有人说人生充满选择。韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。
　　所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。）
　　放到现在，一个好例子就是炒股票。这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。”归结为四个字就是“跌买涨卖”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。（联系社会现实，反面举例，叙议结合。）
　　忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。老师说：学习，就是和遗忘作斗争。这让我们肩上的大山又增加了一座。有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的人ti艺术生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。
　　当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。有人说：忍无可忍，无需再忍。忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。）
　　总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。语言依然干净利落。）
　　【总评】
　　这是一篇中规中矩的议论文。论点鲜明，论据典型，论证清晰，结构明析紧凑，特别是语言，剔除了华丽色彩，以简明平实取胜。这是一种难得的沉稳成熟的文风。
　　文章从题入笔，在不足百字之内点明论点，没有犹抱琵琶半遮面，也没有峰回路转，而是直截了当，简洁明快，先声夺人，收到了“观点鲜明”之效果。
　　接下来摆出的三个事实：一个古代，一个现在，一个自己，事例选用较全面，没有偏执一端。放下第三个自己的事例不说，从所举的前两个事例足以看出作者的知识面之广，对事例的了解之深。否则，对事例的叙述，不可能这么简明而又切中要点。同时说明要写出好作文，学习生活知识同学习书本知识一样重要。
　　如果说前两个事例是为了论证论点，那么第三个事例就是在谈如何运用论点来指导苦读中的自己和同学们了。这也正是议论文的现实意义所在。
　　，孰不可忍？
　　“……故天将降大任于斯人也，必先（苦其心志，）劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”
　　幼年时读过孟子的这篇文章，当时的记忆不清楚，但依稀记得老师说过的一句颇有哲理的话：“……这篇课文说的是，一个人想要取得大的成就，就必须忍耐成功道路上的艰难困苦……”
　　或许是的，成功需要忍耐，没有黑暗中的等待便看不见黎明的曙光。中华民族就是以坚韧不屈的品质傲立于世界民族之林——可是，拥有这样品质的民族到达了世界之颠（巅）了吗？
　　没有。因为他们太能忍耐，当他们的政府每年将大额的财政收入拨作公务员交际应酬的时候，他们忍耐了；当他们的城管队员将无辜的市民在闹市之前狂抠（殴）至死时，他们忍耐了；当他们的国有企业每年巧立名目疯狂涨价的时候，他们无可奈何地忍耐了；当他们的林业局出于某种目的肆意地放出一只只“周老虎”的时候，他们中的一些人仍旧在沉默地忍耐。
　　中国人民还要再这样忍耐下去吗？为了自己的小民生计年复一年，日复一日地忍耐下去吗？是习以为常，还是久已麻木？
　　或许我们离历史太久远了。当中华民族从硝烟中挣扎着爬起的时候，中华民族不是只懂得忍耐的民族；当中华民族从文革中走出的时候，求生存，谋发展的中华民族是不堪意识形态桎

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