[两汉乐府诗]汉乐府的诗

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汉乐府的诗篇(1):古诗江南汉乐府

　　《江南》是《乐府诗集》中的一首古诗，它也是汉代民歌中的一首采莲歌，反映了采莲时的情景和采莲人欢乐的心情。　下面是古诗江南汉乐府，快来围观吧。
　　江南 汉乐府
　　江南可采莲，
　　莲叶何田田!
　　鱼戏莲叶间。
　　鱼戏莲叶东，
　　鱼戏莲叶西，
　　鱼戏莲叶南，
　　鱼戏莲叶北。
　　注释
　　汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
　　田田：荷叶茂盛的样子。
　　可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
　　译文
　　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。
　　赏析
　　汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。东汉仍设有乐府。
　　这是一首描写江南人采莲的诗。全诗格调轻快。犹如一幅曼妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快的鱼儿在嬉戏，还有那水上愉快地采莲的男男女女，闭上眼，采莲的女温润柔美的歌声仿佛萦绕耳旁，滑进你的心间。那么秀丽的江南风光!那么宁静而又生动的画面。
　　读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
　　诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。

汉乐府的诗篇(2):比较《诗经》与汉乐府情诗中的女子形象

　　摘 要：《诗经》和汉乐府诗中的爱情诗是我国文学宝库中的两朵奇葩，它们反映的内容十分广泛，大多来源于民间歌谣，都具有“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。在很多方面，它们又呈现出各自的风貌，具有相对独立性。本文通过从《诗经》与汉乐府中女性自身形象的不同特点、男女在爱情生活中所处地位的变化以及恋爱方式理性因素增强等方面进行比较，再现了从《诗经》时代到汉乐府时代，诗中女性形象的显著性转变，以及从诗经时代到汉乐府时代中国妇女所经历的苦难历程，同时也让我们可以清晰地看到封建礼教在中国女性的爱情路上慢慢树起了一道沉重的界碑。
　　关键词：《诗经》 汉乐府 爱情诗 女性形象
　　ABSTRACT
　　The love poems in 《The Book of Songs》 and "Folk-song-styled Poems of Han Dynasty " are two rare flowers of Chinese poem history。They are rich in contents and forms， most of them come from the folk rhyme，succeeding the realism tradition and the poems was conceived from heart and told business。In many way, the poems show their features relative independentability with relative independence。This paper will compare and contrast the female images in the context of the Book of songs and Han Yue Fu. It will examine different aspects of the relationships between men and women: the change of their position in love life and the tendency that the lovers are treating their romantic relationships with a more rational attitude, etc. This paper portraits the sufferings of the woman at the time of the Book of songs (from the beginning of the Western Zhou Dynasty to the mid Spring and Autumn Dynasty) and the time of the Han Yue Fu (Han Dynasty). The dramatic Change of the female images in the poetry will give us a clear clue of how the woman are suffered in their love life within the bounds of feudal ethical code in ancient China.
　　Key words Book of Songs Folk-song-styled Poems of Han Dynasty love poem
　　the image of women
　　比较《诗经》与汉乐府情诗中的女子形象
　　一、绪论
　　我国素来就有“诗国”之称，早在两千五百多年以前，我国便出现了最早最古老的诗歌文学总集——《诗经》。它产生于我国由奴隶社会逐渐向封建社会过渡的时期，穿越中国西周到春秋时期长达500年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百故事、三百心情，在风起处高唱与低吟，大雅与小雅前呼后应，三颂声由远及近，由近及远。淘过时光的细沙，涤尽尘埃，空过蒹葭，以丰富的文化内容，广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。它对中国社会的影响，已经远远超出了文学的范畴，随着封建宗法制度的逐渐确立，社会生活的各个方面发生了巨大变化，而这些，在诗经作品丰富的女性形象演变中具体体现了出来。《诗经》作为遗留了2000余年的一部巨著，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典，是中国文学辉煌灿烂的源头，也是世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。《诗经》收录了我国自西周初年至春秋中叶前后历史时间跨越大约五百多年间的305篇作品。在这305篇诗歌中，爱情诗就有78篇之多。《诗经》爱情诗不仅数量多，而且反映爱情生活的内容也十分广泛。余冠英先生曾说：“凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合都在这些诗里得到了生动的表现”。《诗经》中有不少清新可喜、具有优美情思、扣人心弦的优秀之作，是爱情诗中的珍品，由此塑造的形式多种多样、内容丰富多彩的女性形象，成为劳动人民世代吟唱不衰的经典。
　　而汉乐府民歌，在我国诗歌史上，是继《诗》、《骚》之后出现的第三个重要发展阶段，在我国诗歌史上占有十分重要的地位。汉乐府民歌里有不少反映女性方面的题材，一方面写出两汉时期女性的悲凉命运：她们是上层阶级掠夺的对象、是丈夫的玩物、是被爱情伤害的失恋者、是封建礼教迫害下的不幸者。她们没有地位，得不到社会的认同，只能默默忍受这种悲哀的命运。但她们又是一群美丽、勤劳、善良、勇敢的人，有一颗金子般的心，也有反抗精神。她们的不幸与美好，揭示了封建礼教的不合理与残酷，批判了封建礼教对女性的残害。在现存的四十多首汉乐府民歌中，表现男女之爱的诗约有十一、二篇。究其内容，主要有两个方面：一是夫妻之间传达相互思念之情，二是反映了女性悲惨的命运以及女子对不幸婚姻的悲呜，而后者在汉乐府爱情诗中占有很大比例。
　　从《诗经》时代到汉乐府时代，爱情诗的内容发生了明显的、深刻的变化，诗中女性形象也有了非常显著的转变。本文从这两者爱情诗中女性主人公形象的不同特色、男女在爱情生活中地位的变化以及理性因素增强等方面，再现了从诗经时代到汉乐府时代中国妇女所经历的苦难历程。
　　二、《诗经》与汉乐府情诗女子形象的比较
　　1、主动求爱蜕变为曲折求生
　　《诗经》时代是我国由奴隶制度向封建制度转化的时期，虽然当时的生产力水平十分低下，小农经济形式使人们仅仅局限于他们生活的自然环境之中，但男女在劳动和生活中，平等友爱，互信互助。对爱、自由与正义的崇奉，是一部《诗经》最为突出的主题。《诗经》中的爱情诗，基调健康、积极，带有强烈的个性自主意识，主观抒情的作品占绝大多数。《诗经》中的女子是那样热情，充满了青春的朝气，在爱情活动中经常处于主动的地位，她们追求婚姻的自由平等。如《郑风·褰裳》中的女子，就大胆地戏谑她的恋人，感情真率，人格自尊。她向情人隔河喊出：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?狂童之狂也且!”姑娘用激将法提醒对方，看上去咄咄逼人，但却辣而不憨，爽直中透着女子在恋爱中的敏感细腻的心思，看上去像玩笑，却亦是真情的流露。“你要是想我，提起衣裳涉过溱河。你要是不想，就没别的人了吗?傻瓜，真傻!”女子让恋人用“褰裳”涉水来证明爱情的真诚，坦率中带着一点纯真的野味儿，其实这是她在主动，大胆地追求自己的爱情。诗歌感情表达淳朴大胆、浪漫不羁，毫无礼教束缚的痕迹，带有某种原始深厚的力度和粗犷炽热的气质。《邶风·静女》中善良、美丽的静女，原本和情郎约好在僻静的城隅相会，但调皮的她，一来到这儿，就藏了起来，使痴情的小伙子焦急万分，“搔首踟蹰”，不知如何是好。看到这情景，少女再也不忍心藏下去了，她突然出现在情郎面前，多情地送给心上人一个光闪闪的“彤管”，情郎于是把女子赠送给他的礼物当成心头宝。一个天真、活泼的少女形象跃然纸上。这和李白的《长干行》中的“低头向暗壁，千唤不一回”的少妇更有着天壤之别。“摞有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”(《召南·搡有梅》)，是少女在采梅子时的动情歌唱。在歌唱之中，倾吐她时不我待、急于嫁人的迫切心情和诚挚愿望，希望男子及时向她求婚，即所谓择婿之辞。女孩向她的情人隔河喊出这番话，锋芒毕露，咄咄逼人，但又辣而不憨，爽直中颇有心计。她的话既是玩笑，又是真情，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，坦率中带着一点野味儿，其实这种试探中也包含着对恋人主动、大胆的追求。可以说，《诗经》中的很多女性，其思想是开放的，其性格是泼辣的，其行为是主动的。在《诗经》里也出现了一些情重绵长、懦弱痴情的女子形象。如字字血、声声泪，哀婉凄怆、痛切心肺悼亡诗的《葛生》。“谁与?独处!”“谁与?独息!”“谁与?独旦!”等简洁的问答，让人倍感凄凉。而“角枕”“锦衾”的绚丽生辉、光彩夺目，但枕上衾下却是一具尸骨，光彩与死亡相衬，组合为一幅画面，令人震撼、令人心酸!“夏之日、冬之夜”“冬之夜、夏之日”的回环修辞方式，表现了女主人公对死者的思念是何等情重绵长!又如《郑风61东门之

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