[浪淘沙古诗意思]浪淘沙的意思

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浪淘沙的意思篇一:刘禹锡浪淘沙的翻译以及赏析

　　《浪淘沙》组诗共九首，以下为第一首，是一首描写黄河雄伟气势的名作。全诗如下;
　　《浪淘沙》
　　作者：刘禹锡
　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。
　　注释：
　　1、浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
　　2、九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
　　3、万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
　　4、浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。
　　5、自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。古人认为黄河的源头和天上的银河相通。
　　6、牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。
　　诗意：
　　万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，
　　波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。
　　可以沿着黄河直上银河去，
　　我们一起去寻访牛郎织女的家。
　　赏析：
　　这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。
　　诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这是唐代诗人刘禹锡见黄河后留下的感慨，也是他对宁静生活的一种向往，而时间让世事变得复杂，追逐静已是现代人的一种精神渴求。九曲黄河沉积下来的是一种文化，而这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。
　　唐代大诗人刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。

浪淘沙的意思篇二:刘禹锡浪淘沙的诗意

　　《浪淘沙》组诗共九首，此其第一首。作者或许是有感于屈原放逐沅湘间，为民作迎神曲《九歌》而作。 下面和小编一起赏析一下刘禹锡的浪淘沙!
　　浪淘沙·九曲黄河万里沙
　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。
　　【作者简介]
　　刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳人，一说彭城(今江苏徐州)人。二十二岁中进士，曾任监察御史。随即与柳宗元等积极参加王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为朗州(今湖南常德)司马。十年后，相继任连州、夔州、和州刺史。晚年官至检校礼部尚书(“检校”是加官的名称)，兼太子宾客，在洛阳常与白居易唱和。
　　刘禹锡是中唐的进步政治家，朴素的唯物主义者，也是著名诗文家。他有不少诗篇讽刺当时腐败的政治，抒发自己被排挤的积愤，表现了要求改革的斗争精神。其诗风格雄浑、意境丰富，有些仿效民歌的作品更为清新活泼。他积极支持韩、柳的古文运动，反对写作“沉溺于浮华”。他的散文思路清晰，简洁晓畅，说理文论证周密，深入浅出。著有《刘梦得文集》。

　　[注释]
　　①浪淘沙：原是民间的曲名。
　　②九曲：形容弯曲的地方很多。万里沙：指黄河漫长，夹带着大量泥沙。
　　③浪淘风簸(bǒ)：形容黄河风浪很大，汹涌澎湃。 自天涯：从天边来，指黄河源长流急，如李白诗句“黄河之水天上来”。
　　④直上银河：传说汉武帝派张骞(qiān)寻找黄河的源头，经过一个多月，张骞乘筏一直到了天河，见到织女。
　　⑤牵牛、织牛：即牵牛星、织女星。古代神话把这两颗星宿说成牛郎、织女，他们结成夫妻，住在银河两岸。
　　[诗意]
　　弯弯曲曲的黄河，挟带着泥沙，浪涛汹涌，奔腾万里，从遥远的天边滚滚而来。如今诗人要迎着狂风巨浪、顶着万里黄沙，逆流而上，直到银河，同黄河一起去牛郎织女家中做客。
　　[赏析]
　　这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。
　　诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这是唐代诗人刘禹锡见黄河后留下的感慨，也是他对宁静生活的一种向往，而时间让世事变得复杂，追逐静已是现代人的一种精神渴求。九曲黄河沉积下来的是一种文化，而这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。
　　唐代大诗人刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。

浪淘沙的意思篇三:刘禹锡的浪淘沙第六首

　　刘禹锡写有浪淘沙九首，下面让我们来赏析刘禹锡的浪淘沙第六首！一起来阅读吧！
　　刘禹锡的浪淘沙第六首
　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。
　　【赏析】
　　一代秀才王国维说，《诗经》能读懂八九分，《尚书》能读懂五六分。我看他连唐诗都读不懂。认识几个甲骨文，真不算高级的学问，天下识字的人多了去了。王国维不过是个痴人，“《诗经》能读懂八九分，《尚书》能读懂五六分”这句话，不过是王国维在愚人节说的疯话。
　　一代疯子王国维说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”如果相信这样的话，学问将几乎无法继承。如果相信这样的话，就各自自己创造一套逻辑学算了，不需要向任何人学习。
　　从王国维这句话里，我们再次感受到“几乱之所生也，则言语以为阶”的春秋断语，带给我们的震撼。兔子为什么在圆点复杂？离开道德、方法论、自然现实、社会现实背景，逻辑学将一事无成。
　　“几乱之所生也，则言语以为阶”。搞乱一个社会，难道真是修辞学没学好，才造成了思维混乱、社会混乱？不是这样的。那是我们认识能力差，思维之门没有打开，被别有用心的人利用，才造成的混乱。“归唁卫侯，载痴载黢，随因随极，控于大邦”。卫懿公不理朝政，独好养鹤，甚至荒唐地让鹤“乘坐”大夫方可乘坐的轩车。公元前660年，狄人伐卫，“将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤！鹤实有禄位，余焉能战！’”其人心之离散于此可见。狄人大败卫师于荥泽，杀卫懿公。
　　治国的理论，书面道理，多了去了。卫懿公这个文学青年，喜欢整天遨游在文字、语音双思维体系中，以为靠这个，就可以治理好卫国。谈谈字音爻变的理论，似乎就可以拥有文武之道。卫懿公与王国维这个两个尚寐的文学青年，在自戕路上，可谓殊路同归。
　　曲黄河万里沙
　　为道也屡迁。黄河上游九曲，还是清流；九曲一过，开始混沌起来，黄河一直到大海的万里行程，就这么一直清浊分明。
　　浪淘风簸自天涯
　　孔子说“为道也屡迁，易不可为典要”。黄河水之所以变浊，应该还有深层次的原因。风波有源头，邪恶之风开始在社会上盛行，还需到认识本源去追溯清浊造成的原因。‘天涯’意译为‘根源’。
　　如今直上银河去
　　书不尽言，言不尽意，鸣鹤在阴。自然律、道德律都是隐藏的东西，得之者存，失之则亡。孔子说“形而上者谓之道”，我们就各自乘语音思维体系的形而上，去追寻“形而下者谓之器”的‘器’，为什么会败坏的源头。
　　同到牵牛织女家
　　天下何思何虑？天下同归而殊途，你我同聚于‘信义’这个天道，“相约白露为霜日，在水一方再聚头”。相约来世还要作好朋友，共同追去真理。这就是诗言志。

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