[造句网]用多少多少多少造句

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用多少多少多少造句一:专题复习——仿写教案

　　一．学习目标：
　　1．了解近年“仿写句子”题的命题思路、题型特点。
　　2．掌握仿句的基本方法，使学生写出“形似意通”的句子来。
　　3．训练学生思维的严密性和流畅性，提高学生语言运用和表达能力，并自觉灵活地迁移到作文实践中。
　　二．对象分析：
　　1．学习内容分析
　　“仿写句子”是近年高考的必考内容之一。能力层级属D，即应用层级，题型常在第二卷中以主观题的形式出现，难度较大。能否迅速准确地组织语言，写出“形似意通”的句子来，是学生语言运用能力强弱的一种反映，也是体现学生思维严密性和流畅性的一个重要指标。因此，教师要指导好学生系统掌握这方面的知识，认真研究题型与解题思路，掌握仿句的基本方法。
　　2．学生情况分析
　　学生虽然对“仿写句子”略知一二，有一定的感性认识，但由于还未进行过系统的复习和归纳，未掌握仿句的方法，对该题的应试能力往往不尽人意，常写出“形不似，意不通”或“形似意不通”的句子来，因此，本节课的重点是借助学生仿写中常出现的毛病，引导学生掌握仿写的基本步骤，从而写出“形似意通”的句子来。
　　三．学习重点、难点：
　　重点：掌握仿句的基本要求和基本步骤，尤其是底一步审题。
　　难点：使学生能具体操作，初步内化成一种能力。
　　四．学习时间：
　　1~2课时，本公开课为第一课时。
　　五．学习媒体：
　　自制PPT课件，实物投影
　　六．教学过程：
　　（一）导入课题。
　　（二）呈现学习目标。
　　（三）精选典型高考题分析。
　　借助Powerpoint出示94年，99年的高考题，让学生明白仿句命题有什么特点，考查的是哪些知识点，仿写的基本步骤是什么。
　　（94全国）请在下面的横线上紧接上文再写一个句子。
　　要求：1）另举一个事例。
　　2）句式与画横线的一句相同。
　　古往今来，彪炳史册的杰出人物，都曾做过非同寻常的努力，因而在事业
　　上创造了辉煌的业绩。如果没有李时珍跋山涉水、尝遍百草，没有他数十年如一日的搜集整理、笔耕不息，哪会有药学著作《本草纲目》的问世！
　　1．请学生判断并分析下列句子是否正确：
　　（1）如果没有妈妈的十月怀胎，没有爸爸的精心养育，哪会有我的今天！
　　(2)如果没有司马迁的忍辱负重，发愤写作，就不可能有《史记》的问世！
　　2.教师明确：
　　（3）虽举了一个例子，但与原句“彪炳史册的杰出人物”这一大前提不符，另外，句式也不符合要求。形未似，意未通
　　（4）虽以“彪炳史册的杰出人物”司马迁为例子，但句式上与画线句子不同，没达到仿写要求。形未似。
　　3.学生讨论，教师点拨本题仿写要点：
　　句式上：A、假设关系，如果……
　　B、否定的形式且含有并列关系，没有……没有……
　　C、含有反问语气，哪里……
　　内容上：A、写彪炳史册的杰出人物。
　　B．写他们的光辉业绩。
　　2．学生根据以上要点，相互讨论，试做仿写，教师巡堂。
　　3．推荐本班或当年考生的优秀句子，如：
　　A．如果没有爱迪生夜以继日、潜心研究，没有他含辛茹苦、反复试验，哪会有白炽灯的及早发明！
　　B．如果没有陈景润呕心沥血、备受艰辛，没有他十几年如一日的运算推理、钻研不止，哪会有数学难题“哥德巴赫猜想”的突破！
　　（99全国高考题）在横线上填入恰当的句子，组成前后呼应的排比句。
　　人民共和国迎来了她五十年诞辰，五十年像一条长河，有急流也有缓流；五十年像一幅画卷，有冷色也有暖色； ， ；五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。长河永远奔流，画卷刚刚展开， ，史诗还在续写。我们的共和国正迈着坚定的步伐，跨入新的时代。
　　1.请学生判断并分析下列句子是否正确：
　　（1）五十年真的好漫长，有欢乐也有痛苦……再苦也还得过。
　　（2）五十年像一部电影，有声有色……电影非常好看。
　　（3）五十年像两条腿，有长也有短……双腿正在迈进。
　　2．教师明确：
　　（1）不是比喻，形不似。
　　（2）虽是比喻，但句式与例句不一致，形不似。
　　（3）内容、语境不符合，形虽似，意不通。
　　3．学生讨论，教师点拨仿写要点。
　　A．修辞：比喻。
　　B．句式：第二空缺处为“有……也有……”的形式，且前后形成相 对相反的意思。
　　C．内容：写我国建国五十年所取得的成就，其间经历过磨难、曲折、
　　仍一往无前。
　　D．语境：昂扬向上，充满信心。
　　E. 连贯：与上下文连成一个整体，组成两个排比句。
　　4.学生根据以上要点，相互讨论，试做仿写，教师巡堂。
　　5.推荐本班或当年考生的优秀句子：
　　五十年像一首乐曲，有低音也有高音；乐曲渐渐趋向高潮。
　　[设计说明]
　　1.94、99年的全国高考题富有代表性，涉及到仿写常常考查的基本知识点，以它们为教学示例，是为了使教学科学、规范、具有可操作性。
　　2.让学生从对当年考生错误的答案判断分析入手,再分析题目考查的要点,最后用正确的答案对照比较,便于让学生初步感知仿写的命题特点、解题步骤。
　　（四）师生共同明确仿写题的命题思路及特点。
　　从以上考题的分析中，我们可看出：题目难度有所增加，绝非单纯的考造句，而是既包括了对语法结构、句式、修辞、语境、语意连贯等知识点的考查，也包括了对语言的分析、运用、迁移、思维、表达等能力的考查，更好地体现了语文是一门严密的科学体系，绝非是互相割裂的拼凑体。
　　（五）点拨仿写的基本步骤：
　　第一步：审题
　　审题干：即题目中有多少要求，有什么要求。
　　审题例：即句式的特点，仿用的关键词、修辞（积极、消极）、上下文内容的一致等方面。
　　第二步：拓展思维，展开联想。
　　第三步：组织语言，准确、连贯表达句子。
　　第四步：句子的内容要健康，语境要积极。
　　第五步：检查是否符合题目各项要求。
　　（六）课堂迁移训练：
　　（2002年北京高考）仿写。请选择某一事物，通过情境表达自己的思想感受。
　　原作： 墙角的花！
　　你孤芳自赏时，
　　天地就小了。
　　仿写：
　　1．请学生分析该仿写应注意哪些方面？
　　a)选择恰当的事物和表事物所处状态的修饰语。
　　b)仿写的句子应用到拟人格
　　c)在情境上要表达自己的思想感受。
　　2．请学生根据以上分析，试做仿句，教师巡视，然后选择错误明显的句子和推荐优秀句子，通过实物投影来交流，从而更进一步明确该怎样做和不该怎样做。
　　如：请学生分析判断下面句子的正误：
　　（1）小小的火柴！
　　你燃烧自己时，
　　世界就光明了。
　　（第1句形未似，事物前的修饰语应该表状态）
　　(2) 热恋的人们！
　　你结婚时，
　　玫瑰就枯萎了。
　　（形未似，第2句没用拟人手法）
　　（3）．笼中的鸟
　　你安于现状时
　　自由就没了。
　　（形似意通，符合要求）
　　[设计说明]课堂反馈，使学生初步将方法内化成能力。
　　（七）实物投影展示学生答案并分析讲评。
　　（八）从易到难精选反馈训练题，分层次布置作业：
　　必做题：1、3、4、6、7、9
　　选做题：2、5、8
　　[教学反思]
　　本教学设计的重点主要是针对学生平时常写出“形不似，意不通”或“形似意不通”的句子的毛病,借助一些正反面例子，引导学生掌握仿写的基本步骤，从而写出“形似意通”的句子来。在教学过程中,由于所举的例子主要来源于学生的练习中,学生比较感兴趣,较容易掌握。从学生课后的反馈练习来看，发现大部分学生掌握得较好，但也有一些学生，由于思维不够活跃，语言表达功夫差，情况依然不容乐观，这就提醒我：要想学生真正掌握仿写的要领，不是靠一两节课就能应付的，必须在平时不断地加强训练，并引导他们跟写作联系起来。
　　附反馈训练：
　　1．仿照下面的句子，以“正直”开头，用比喻的修辞手法写一段话。
　　真诚是心灵的翅膀，它能让我们的生命飞翔，获得精神上的安逸。
　　正直
　　2．仿照下面两个比喻句的句式，分别以“快乐”和“悲伤”开头，写两个句式相同的
　　比喻句。
　　例句：成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。
　　答案：
　　3．根据画线语句的格式，仿造三句话，一起组成排比句，要求与前面意思相衔接。
　　单纯决不是幼稚的同义语。幼稚是童气未脱的胎迹，单纯是童年留下的财富。请保留一份单纯，使你多一份生活的诚信，少一些人情的圆滑世故；
　　4．爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；
　　爱心是 ， ；
　　爱心是 ， ；
　　5.友情，是人生一笔受益非浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。 也是人生一笔 的储蓄。这储蓄，
　　6．在下面横线处填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。
　　在黑暗中追寻到的光明，是永远不会暗淡的， ， ；在贫瘠中创造出的丰饶，是永远不会枯竭的。
　　7．仿照下面的句式，以“腐烂“为话题再写一个句子。
　　只有两种生活方式：腐烂或燃烧。我们选择燃烧，因为燃烧意味着给予，且在给予 之时，会让自己发光。
　　8．（2000年全国高考）：下列两个句子都写到“虚伪”。前一句直接表达，言简意赅；后一句连续类比，形象生动。请在“勇敢 ”、“友谊”、“信任”中任选一个词，仿写两句话。
　　虚伪和欺诈产生罪恶。（[美]爱迪生）
　　蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。（[俄]契诃夫）
　　9．（2001年京，皖，蒙高考题）
　　模仿下面句子的格式，再写一个句子。
　　遗忘是心的缝隙，漏掉了多少珍贵的昨天？（比喻+疑问）
　　10．（2002年全国高考题）依照下面的比喻形式，另写一组句子。要求选择新的本体和喻体意思完整。（不要求与原句字数相同）
　　海是水的一部字典：
　　浪花是部首，
　　涛声是音序，
　　鱼虾、海鸥是海的文字。
　　参考答案：
　　1．正直是存在于血液中的一种极富生命力的因子，它能使你周身充满浩然之气，给你一种抵抗世态炎凉的力量。（此题要求比喻恰当、句式相仿、内容合理）
　　2．快乐是你求之不得的那支千年灵芝，悲伤正是那遍及周围的冰雪。
　　或：快乐是你梦寐以求的那块蓝宝石，悲伤正是那遍及周围的矿渣
　　3．请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫。请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。（符合要求即可）
　　4．爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠感到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾。
　　或：爱心是一把撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一
　　道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。（此题应用比喻、排比两种修辞方法，还要注意第二分句的解释应紧扣第一分句。
　　5．读书，（也是人生一笔）获利丰厚（的储蓄。这储蓄，）是发现未知的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。
　　6．在狭窄中追求到的辽阔，是永远不会缩小的。
　　7．间好比缕缕清风，它能帮我们驱散心中的愁云；时间如同涓涓细流，它能帮我们荡涤心灵的杂质。
　　（要求两个比喻是并列关系，后一句对前一句从功能及作用上做出合理解释。）
　　8.信任和理解融化坚冰
　　树干支撑枝叶，地基支撑大厦，信任支撑友谊。
　　或：勇敢和智慧创造辉煌。
　　懦弱造就失败者，自负造就狂妄者，勇敢造就成功者
　　或：友谊和关爱产生温暖
　　快艇靠白帆，鸟儿靠双翼，友谊靠真诚。
　　（此题修辞上要求前一句直接表述，后一句比喻，语意上要求连续类比，从具体到抽象）
　　9.记忆是心灵的仓库，收藏了多少美好的往事？
　　10. 一棵树是一座工厂
　　根系是仓库
　　枝干是管线
　　绿叶、新芽是制造氧气的车间。
　　（此题要用四个合理贴切的比喻，它们之间应构成一个整体关系，而不是相互关系，且第一个比喻句引出下面三个比喻句。）
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用多少多少多少造句二:用创造词语的造句

　　1、不读书也就不可能有什么革亲和创造！
　　2、有多少人创造出奇迹啊？但不管创造出怎样的奇迹，他们都是用同一个方法创造出来的，那就是--努力。
　　3、你肯定会问我，你到底是怎样创造出这个奇迹的呢？
　　4、我这么说不是为了说人们正在失去创造力，而是要让我们更好认识我们需要什么，失去了什么，要怎么做，我们只要知道了这些，才能开发出无限的创造力，使生命充满无限的可能性。
　　5、创造是操着筷子，握着笔的右手，画出一道亮丽的弧线。
　　6、生活中处处可以学习，学习中随时都能创造。
　　7、兄弟联的《1+1=11》一歌叩击了我的心弦，无论是标题，还是它的词、调，都让我认清了人类无限的创造力。
　　8、快乐的源泉则是生活，而生活来源于创造，快乐，就不断的奔涌。
　　9、今天我只是想谈论什么可以创造奇迹。
　　10、不过，我还是在每天都创新；在创造，打破昨天的思维；在创造，构建今天的生活，更新每一天的日子。
　　11、其实，创造生活比享受生活更不容易做到，但这种方式往往也是真正能把日子过好的，每天创造生活就是在享受生活，这种有挑战意义的日子比你整天按套路出牌要充实的多吧。
　　12、只要每个人都用努力去奋斗，奇迹就一定会带着丰厚的“奖品”来找你的！去努力吧，请用努力去创造奇迹！。
　　13、这美妙的事物，便是我们创造的事业。
　　14、读书是创造的基础，这个结论是被许多事实证明了的。
　　15、人是万物之灵，世上多多少少有人创造出来的东西。因为有了人，所以有了它们。

用多少多少多少造句三:傅雷家书的摘抄300字

　　引导语：《傅雷家书》最早出版于1981年，是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。下面是小编为你带来的傅雷家书的摘抄300字，希望对你有所帮助。
　　1、关于裴辽士和李斯特，很有感想，只是今天眼睛脑子都已不大行，不写了。我每次听裴辽士，总感到他比特皮西更男性，更雄强，更健康，应当是创作我们中国音乐的好范本。据罗曼罗兰的看法，法国史上真正的天才罗曼罗兰在此对天才另有一个定义，大约是指天生的像潮水般涌出来的才能，而非后天刻苦用功来的。作曲家只有皮才和他两个人。
　　2、孤独的感觉，彼此差不多，只是程度不同，次数多少有异而已。我们并未离乡别并，生活也稳定，比绝大多数人都过得好；无奈人总是思想大多，不免常受空虚感的侵 袭。唯一的安慰是骨肉之间推心置腹，所以不论你来信多么稀少，我总尽量多给你写信，但愿能消解一些你的苦闷与寂寞。只是心愿是一件事，写信的心情是另一件事：往往极想提笔而精神不平静，提不起笔来；或是勉强写了，写得十分枯燥，好像说话的声音口吻僵得很，自己听了也不痛快。
　　3、聪一定跟你提起过，他在一个月之内跟我们通过三次电话，是多么高兴的事，每次我们都谈二十分钟！你可以想像得到妈妈听到“聪”的声音时，是怎样强忍住眼泪的。你现在自己当妈妈了，一定更可以体会到做母亲的对流浪在外已经八年的孩子的爱，是多么深切！聪一定也告诉你，他在香港演奏时，我们的几位老朋友对他照拂得如何无微不至，她们几乎是看着他出世的，聪叫她们两位“好好姆妈”，她们把他当作亲生儿子一般，她们从五月五日起给我们写了这些感情洋溢的信，我们看了不由得热泪盈眶，没有什么比母爱更美更伟大的了，可惜我没有时间把她们的信翻译几段给你看，信中详细描绘了她们做了什么菜给聪吃，又怎么样在演奏会前后悉心的照顾聪。这次演奏会可真叫人气闷。
　　4、“理财”，若作为“生财”解，固是一件难事，作为“不亏空而略有储蓄”解，却也容易做到。只要有意志，有决心，不跟自己妥协，有狠心压制自己的fancy[一时的爱好]！老话说得好：开源不如节流。我们的欲望无穷，所谓“欲壑难填”，若一手来一手去，有多少用多少，即使日进斗金也不会觉得宽裕的。既然要保持清白，保持人格独立，又要养家活口，防旦夕祸福，更只有自己紧缩，将“出口”的关口牢牢把住。“人口”操在人家手中，你不能也不愿奴颜婢膝的乞求；“出口”却完全操诸我手，由我作主。你该记得中国古代的所谓清流，有做骨的人，都是自甘澹泊的清贫之士。清贫二字为何连在一起，值得我们深思。我的理解是，清则贫，亦维贫而后能清！我不是要你“贫”，仅仅是约制自己的欲望，做到量人为出，不能说要求大高吧！这些道理你全明白，毋须我咯嘟，问题是在于实践。你在艺术上想得到，做得到，所以成功；倘在人生大小事务上也能说能行，只要及到你艺术方面的一半，你的生活烦虑也就十分中去了八分。古往今来，艺术家多半不会生活，这不是他们的光荣，而是他们的失败。失败的原因并非真的对现实生活太笨拙，而是不去注意，不下决心。因为我所谓“会生活”不是指发财剥削人或是啬刻，做守财奴，而是指生活有条理，收支相抵而略有剩余。要做到这两点，只消把对付艺术的注意力和决心拿出一小部分来应用一下就绰乎有余了！
　　5、照片则是给我们另一种兴奋，虎着脸的神气最像你。大概照相机离得太近了，孩于看见那怪东西对准着他，不免有些惊恐，有些提防。可惜带笑的两张都模糊了（神态也最不像你），下回拍动作，光圈要放大到F. 2 或F. 3.5，时间用1/100 或1/150 秒。若用闪光（即flash）则用F. 11，时间1/100或1/150 秒。望着你弹琴的一张最好玩，最美；应当把你们俩作为恃写放大，左手的空白完全不要；放大要五或六英寸才看得清，因原片实在太小了。另外一张不知坐的是椅子是车子？地下一张装中国画（谁的？）的玻璃框，我们猜来猜去猜不出是怎么回事，望说明！
　　6、相形之下，我却是愈来愈不行了。也说不出是退步呢，还是本来能力有限，以前对自己的缺点不像现在这样感觉清楚。越是对原作体会深刻，越是欣赏原文的美妙，越觉得心长力绌，越觉得译文远远的传达不出原作的神韵。返工的次数愈来愈多，时间也花得愈来愈多，结果却总是不满意。时时刻刻看到自己的limit[局限]，运用脑子的limit[局限]，措辞造句的limit[局限]，先天的limit [局限]--例如句子的转弯抹角太生硬，色彩单调，说理强而描绘弱，处处都和我性格的缺陷与偏差有关。自然，我并不因此灰心，照样“知其不可为而为之”，不过要心情愉快也很难了。工作有成绩才是最大的快乐：这一点你我都一样。
　　7、任何艺术品都有一部分含蓄的东西，在文学上叫做言有尽而意无穷，西方人所谓between lines（弦外之音] 。作者不可能把心中的感受写尽，他给人的启示往往有些 还出乎他自己的意想之外。绘画雕塑戏剧等等，都有此潜在的境界。不过音乐所表现的最是飘忽，最是空灵，最难捉摸，最难肯定，弦外之音似乎比别的艺术更丰富，更神秘，因此一般人也就懒于探索，甚至根本感觉不到有什么弦外之音。其实真正的演奏家应当努力去体会这个潜在的境界（即淮南子所谓“听无音之音者聪”，无音之音不是指这个潜藏的意境又是指什么呢？）而把它表现出来，虽然他的体会不一定都正确。能否体会与民族性无关。从哪一角度去体会，能体会作品中哪一些隐藏的东西，则多半取决于各个民族的性格及其文化传统。甲民族所体会的和乙民族所体会的，既有正确不正确的分别，也有种类的不同，程度深浅的不同。我猜想你和岳父的默契在于彼此都是东方人，感受事物的方式不无共同之处，看待事物的角度也往往相似。
　　8、人不知而不温是人生最高修养，自非一时所能达到。对批评家的话我过去并非不加保留，只是增加了我的警惕。即是人言藉藉，自当格外反躬自省，多征求真正内行而寿意的师友的意见。你的自我批评精神，我完全信得过；可是艺术家有时会钻牛角尖而自以为走的是独创而正确的路。要避免这一点，需要经常保持冷静和客观的态度。所谓艺术上的il1usion[幻觉]，有时会蒙蔽一个人到几年之久的。至于批评界的黑幕，我近三年译巴尔扎克的《幻灭》，得到不少知识。一世纪前尚且如此，何况今日！二月号《音乐与音乐家》杂志上有一篇karayan[卡拉扬]的访问记，说他对于批评只认为是某先生的意见，如此而已。他对所钦佩的学者，则自会倾听，或者竟自动去请教。这个态度大致与你相仿。
　　9、弄chamber music[室内乐]的确不容易。personality[个性]要能匹配，谁也不受谁的outshine[掩盖而黯然无光]，是可遇而不可求的。事先大家意见一致， 并不等于感受一致， 光是intellectual understanding[理性的了解]是不够的；就算感受一致了，感受的深度也未必一致。在这种情形之下，当然不会有什么last degree conviction[坚强的信念]了。就算有了这种坚强的信念，各人口吻的强弱还可能有差别：到了台上难免一个迁就另一个，或者一个压倒另一个，或者一个满头大汗的勉强跟着另一个。当然，谈到这些己是上乘，有些duet sonata[二重奏奏鸣曲]的演奏者，这些trouble[困难]根本就没感觉到。记得Kentner[肯特纳]和你岳父灌的Franck，Beethoven[法朗克，贝多芬]，简直受不了。听说Kentnter[肯特纳]的音乐记忆力好得不可恩议，可是记忆究竟跟艺术不相干：否则电子计算机可以成为第一流的音乐演奏家了。
　　10、你新西兰信中提到horizontal[横（水平式）的]与vertical（纵（垂直式）的]两个字，不知是不是近来西方知识界流行的用语？还是你自己创造的？据我的理解，你说的水平的（或平面的，水平式的），是指从平等地位出发，不像垂直的是自上而下的；换言之，“水平的”是取的渗透的方式，不知不觉流入人的心坎里；垂直的是带强制性质的灌输方式，硬要人家接受。以客观的效果来说，前者是潜移默化，后者是被动的（或是被迫的）接受。不知我这个解释对不对？一个民族的文化假如取的渗透方式，它的力量就大而持久。个人对待新事物或外来的文化艺术采取“化”的态度，才可以达到融会贯通，彼为我用的境界，而不至于生搬硬套，削足适履。受也罢，与也罢，从化字出发（我消化人家的，让人家消化我的），方始有真正的新文化。“化”不是没有斗争，不过井非表面化的短时期的猛烈的斗争，而是潜在的长期的比较缓和的斗争。谁能说“化”不包括“批判的接受”呢？
　　11、你谈到中国民族能“化”的特点，以及其他关于艺术方面的感想，我都彻底明白，那也是我的想法。多少年来常对妈妈说：越研究西方文化，越感到中国文化之美，而且更适合我的个性。我最早爱上中国画，也是在二十一二岁在巴黎卢佛宫钻研西洋画的时候开始的。这些问题以后再和你长谈。妙的是你每次这一类的议论都和我的不谋而合，信中有些活就像是我写的。不知是你从小受的影响太深了呢，还是你我二人中国人的根一样深？大概这个根是主要原因。
　　12、你父性特别强是像你妈，不过还是得节制些，第一勿妨碍你的日常工作，第二勿宠坏了凌霄。--小孩儿经常有人跟他玩，成了习惯，就非时时刻刻抓住你不可，不但苦了弥拉，而且对孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼训练的！疼孩子固然要紧，养成纪律同样要紧；几个月大的时候不注意，到两三岁时再收紧，大人小儿都要痛苦的。你的心绪我完全能体会。你说的不错，知子莫若父，因为父母子女的性情脾气总很相像，我不是常说你是我的一面镜子吗？且不说你我的感觉一样敏锐，便是变化无常的情绪，忽而高潮忽而低潮，忽而兴奋若狂，忽而消沉丧气等等的艺术家气质，你我也相差无几。不幸这些遗传（或者说后天的感染）对你的实际生活弊多利少。凡是有利于艺术的，往往不利于生活；因为艺术家两脚踏在地下，头脑却在天上，这种姿态当然不适应现实的世界。我们常常觉得弥拉总算不容易了，你切勿用性情脾气去衡量弥拉。你得随时提醒自己，你的苦闷没有理由发泄在第三者身上。况且她的童年也并不幸福，你们俩正该同病相怜才对。我一辈子没有做到克己的功夫，你要能比我成绩强，收效早，那我和妈妈不知要多么快活呢！
　　13、莫扎特的Fantasy in B Min[B 小调幻想曲]记得五三年前就跟你提过。罗曼罗兰极推崇此作，认为他的痛苦的经历都在这作品中流露了，流露的深度便是韦白与贝多芬也未必超过。罗曼罗兰的两本名着：（1）Muscians of the Past[《古代音乐家》]，（2）Muscians of Today[《今代音乐家》]英文中均有译本，不妨买来细读。其中论莫扎特贝辽士特皮西各篇非常精彩。名家的音乐论着，可以帮助我们更准确的了解以往的大师，也可以纠正我们大主观的看法。我觉得艺术家不但需要在本门艺术中勤修苦练，也得博览群书，也得常常作meditation[冥思默想]，防止自己的偏向和钻牛角尖。感情强烈的人不怕别的，就怕不够客观；防止之道在于多多借鉴，从别人的镜子里检验自己的看法和感受。其次磁带录音机为你学习的必需品，一一也是另一面自己的镜子。我过去常常提醒你理财之道，就是要你能有购买此种必需品的财力，Kabos[卡波斯]太太那儿是否还去？十二月轮空，有没有利用机会去请教她？学问上艺术上的师友必须经常接触，交流。只顾关着门练琴也有流弊。
　　14、凌霄快要咿咿哑哑学话了，我建议你先买一套中文录音（参看LTC-65号信，今年一月二十八日发），常常放给孩子听，让他习惯起来，同时对弥拉也有好处。将来恐怕还得另外请一个中文教师专门教孩子。--你看，不是孩子身上需要花钱的地方多得很吗？你的周游列国的生活多辛苦，总该量人为出；哪一方面多出来的，绝对少不了的开支，只能想办法在别的可以省的地方省下来。群众好恶无常，艺术家多少要受时髦或不时髦的影响，处处多想到远处，手头不要大宽才好。上面说的搬家问题值得冷静考虑，也是为此！你伦敦的每月家用只要合理计算一下，善于调度，保证你可以省去20％左右的开支，而照样维持你们眼前的生活水平！这一点也同样适用于你单独在外的费用。你该明白我不是说你们奢侈，而是不会调度，不会计算；为什么不学一学这一门人生最重要的课程呢？
　　15、近一个多月妈妈常梦见你，有时在指挥，有时在弹Concerto[协奏曲]。也梦见弥拉和凌霄在我们家里。她每次醒来又喜欢又伤感。昨晚她说现在觉得睡眠是桩乐事，可以让自己化为两个人，过两种生活：每夜入睡前都有一个希望--不仅能与骨肉团聚，也能和一二十年隔绝的亲友会面。我也常梦见你，你琴上的音乐在梦中非常清楚。
　　16、近几月老是研究巴尔扎克，他的一部分哲学味特别浓的小说，在西方公认为极重要，我却花了很大的劲才勉强读完，也花了很大的耐性读了几部研究这些作品的论着。总觉得神秘气息玄学气息不容易接受，至多是了解而已，谈不上欣赏和共鸣。中国人不是不讲形而上学，但不象西方人抽象，而往往用诗化的意境把形而上学的理论说得很空灵，真正的意义固然不易捉摸，却不至于橡西方形而上学那么枯燥，也没那种刻舟求剑的宗教味儿叫人厌烦。西方人对万有的本原，无论如何要归结到一个神，所谓God[神，上帝]，似乎除了God[神，上帝]，不能解释宇宙，不能说明人生，所以非肯定一个造物主不可。好在谁也提不出证明God[神，上帝]是没有的，只好由他们去说；可是他们的正面论证也牵强得很，没有说服力。他们首先肯定人生必有意义，灵魂必然不死，从此推论下去，就归纳出一个有计划有意志的神！可是为什么人生必有意义呢？灵魂必然不死呢？他们认为这是不辩自明之理，我认为欧洲人比我们更骄傲，更狂妄，更ambitious[野心勃勃] ，把人这个生物看做天下第一，所以千方百计要造出一套哲学和形而上学来，证明这个“人为万物之灵”的看法，访佛我们真是负有神的使命，执行神的意志一般。在我个人看来，这都是vanity[虚荣心] 作祟。东方的哲学家玄学家要比他们谦虚得多。除了程朱一派理学家dogmatic[武断]很厉害之外，别人就是讲什么阴阳太极，也不像西方人讲God[神]那么绝对，凿凿有据，咄咄逼人，也许骨子里我们多少是怀疑派，接受不了大强的insist[坚持]， 太过分的certainty[肯定]。
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