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致良知篇一:与黄勉之书读后感

　　黄勉之(1853-1919)，江宁人。近代著名琴家。下面是与黄勉之书读后感，希望对你有帮助。
　　与黄勉之书读后感【篇一】
　　黄勉之(公元 1853 年—公元 1919 年)，江苏江宁人，清末民初琴家。黄勉之受业于江南著名琴师陶梦兰。早年到南京削发为僧，入空门跟释空尘学琴，求得广陵琴派的真传，而身为佛门的枯木禅师拒纳俗家弟子。黄勉之拜在他门下后颇引以自豪，常说自己的琴是广陵正宗。十九世纪末，他在北京设“金陵琴社”传授琴艺，“教人无倦容，课期既定，虽严寒酷暑大风雨不辍”。
　　他在北京创办“金陵琴社”时，生活等各方面的条件相当艰苦。北京严冬气温很低，当人们穿上厚厚的棉衣，面他却穿得很单薄，夜晚睡觉棉被也很薄，常常在硬板凳上过夜。
　　黄勉之教学有一定的程式，对姿势要求严格。他弹奏琴曲最讲究板眼，所有的吟猱指法都根据板眼来加以区别和运用;全曲的节奏的变化，也利用吟猱进退等指法使之产生疏密浓淡的对比。 他的高足杨宗稷对此有深刻体会，说他“最重板眼，吟猱种类以板别之，全曲节奏疏密，又以吟猱进退之板别之，板之缓急以呼吸之长短别之，初入弄，尽一呼吸之力为一板，以次渐急，曲将终复慢。大曲则三慢而后终。”对于弹琴姿势，黄勉之说过：“身离案尺许，臀着几不过一寸，与未坐等。作骑射状，左右手如张弓，两足成丁字形，以一足拍板。调弦动指，即贯以全神，有极隽峭清越数十声，非极得意时不弄。自谓仙灵经过，亦必停骖。入调后，精气内含，形同槁木，收视返听，摄息凝神，寄呼吸于指下，可以代喉舌。唇微动念念若有词，右手如善书者，纯用笔尖，往复屈伸，银钩铁画，左手入木三分，自谓按音能透过琴底而望之不甚用力，但闻金石之声。”
　　黄勉之的教学态度也是旁人不能及的，他教人弹琴毫无倦容，课期既定，风雨无阻。他为了防止学生弹琴走样，要学生将琴置于自己的对面，师生同时弹奏，采用“两琴对张，其始各弹一声，积声成句，以至于段”的办法。如果学者不能弹奏，则教其“唱弦字、指法字，使寻声以相和”。这样一来再笨拙的学生“未有不能熟习者”。
　　在古琴教学上，黄勉之还注重实践。“习琴者当以手弹，勿以口弹，勿以笔弹。照谱按弹古曲不得节奏时，宜反覆数十百次，或数日，或累月，必得而后已，得之则为一曲精华所在。是以取音用指与各曲迥不相同，可见古人制曲之精，末易为率尔操觚者道。”黄勉之认为：“琴，道也，非艺也。知道者寓道于器，即因器明道，是以怡情养性，朝夕不离。”有人问他：“怎样才能悟通琴道?”他回答：“气与音合，音随气转，庶几近之。”当时闻其言，或不谓然，至今思之，皆名谕也。
　　有人说黄勉之是一个怪人，这话一点不假。
　　首先是他的外貌和行为与常人不一样，其入室弟子杨宗稷在《琴师黄勉之传》中说：“黄勉之，异人也。操南京音，声响如笙簧，貌清癯，不逾中人。目小闪闪若电，步履从容端整而旋转如风，行不动尘。稠人广座，终日不发一言，言则恢奇诡诞，旁若无人，谈仙佛神怪事，俨然身历其境。善结跏趺坐，两膝相去尺许，谓能终日不起。或行或坐或立，身如垂绳，虽病，未尝伛偻。读儒书不多，然于佛经内典，教宗仪式，若数家珍。常有见道语，似从禅宗彻悟得来者，道藏丹经，亦时流露。自言弱冠后学剑，未几弃之。平日如木鸡，偶与人争论，则神姿英发，举动矫捷，似非三数人所能敌者。”
　　还有一“怪”，他的经历扑朔迷离，据说他本来不姓黄而是姓童，曾经犯过案是一名逃犯。他自言年轻时曾学过武术，身怀绝世琴艺。
　　因此，黄勉之有“琴坛怪杰”之称。
　　与黄勉之书读后感【篇二】
　　《与黄勉之书》这篇文章是阳明先生的又一力作，仅仅翻译出这么长的文章就费了不少气力，而因为在美工作繁忙，在短时间内深入感悟似也不现实。无论如何，还是分享一些想到写到的感悟了。
　　1、诚是洞察一切的根本，诚即良知。
　　文中提到“诚者之明，即此良知为明;诚之者之戒慎恐惧，即此良知为戒慎恐惧。当与恻隐羞恶一般，俱是良知条件。知戒慎恐惧，知恻隐，知羞恶，通是良知，亦即是明”。当我们企业经营中遇到困难而恐惧担忧、遇到失败而羞愧的时候，往往会善恶不分，

致良知篇二:关于瑜伽励志的美文

　　瑜伽是一种静力练习，它有独特的动作，所以它有独特的健身效果。下面小编收集了有关瑜伽励志的美文，供大家欣赏。
　　篇一：心灵瑜伽
　　心灵瑜伽，请从对一朵花微笑开始。
　　若拥有彩虹斑斓的心灵，那么幸福如花般美丽，而芬芳始终在心田。
　　生活即是一场修行，身心合一，致行合一。
　　现在人们提倡“和谐”,其实国学大师季羡林先生提出除了社会和谐，人类和谐，还特别强调身心的和谐。现代生活节奏快，每天都有人超负荷工作，而且他们不注重饮食与保健，久而久之，身体越来越吃不消，小小年纪就老闹胃疼，心慌，等等。其实，他们已经处于亚健康的状况，他们老是讲，没事，小年轻的，顶一顶就过去了，其实，小小年纪早已 埋下了隐患，自己却也一直疏忽，没有放在心里，直到后果严重了才追悔莫及，那时真的不知该怎么办，让家人受累，自己受罪，其实一切都可以避免的，不是吗？然而，这世界上演了太多的悲剧。
　　日本博士江本胜先生，经过多年的研究，发现了一个惊人的秘密，研究表明人与自然有着很强大的磁场感应，同时人与心灵也可以和谐共生，世间万物可以随着人的意志而转换与转化，这是多么神奇的世界呀。他用一杯水做实验，如果把一杯水贴上感恩，美好，或者谢谢的标签，那么一滴水所呈现出来的结晶，很具有美感，显得规整与优雅，让人很喜欢与安心。同样，如果把一杯水贴上厌憎，滚，无赖的标签，不论是哪国语言，不论是如何书写，也不论是把它如何的调配，一滴水所呈现的结晶，每每显得丑陋与厌憎，让人很不安。其实，这样的实验还有好多好多，比如如果把一杯水放在拥堵的街道上一天，与把他放在幽静的山林里，它所呈现出来的完全是两种状态，其实水都是来自同一口古井，但是所处的环境以及自身的改变，影响了最初的形状。那如果自身拥有美好灵动心情，那么这个世界也是那么美好，一切来自于本心，或者说是初心。所以保持一颗美好的心态，一定会遇见生命的彩虹。
　　美国作家朗达？拜恩有一本书叫做《秘密》， 很好地诠释了这种认识，他深刻地剖析了我们自身的伟大潜质，提出了一个很有建设性的原则理念， “`吸引力法则”.她提出人本身拥有强大的磁场，可以与整个宇宙对接信息，然而，我们的频率可能有的人不一样，所以接收到的也不同。向快乐的心情频率靠拢，你将拥有无尽的欢愉。你会发现，如果拥有一份美好的心情，那么世界都是那么的美好与安然。
　　现在好多人研究南学，南怀瑾先生的著作， 佛心道骨儒身，好多人也推崇心学，主张致行合一，致良知，心外无物，而我很喜欢佛学，佛家讲求调制内心，安抚于心。观照缘起，缘起性空。金刚经上讲，如何刚强自心？云何降伏其心？
　　云何降伏其心？安知心安在何处？何处又是心？莫强求，一切唯心造，一如工画师。心无所住因而不可贪执，心无所著，本来空无一物，本心自净，何必心向外求，入魔着相。
　　心灵瑜伽，让禅悦充盈心灵。
　　放空自心，还原本真。空是佛家宣扬的一种空灵，豁达，开阔，清明的境界，同时也是一种积极，自在，简朴，舒适的生活方式。
　　心灵瑜伽，请从对一朵花微笑开始练习。
　　记得灵山世尊，不立文字，教外传法。拈花微笑，而迦叶也笑了，达到一种心灵的观详与契合。
　　幸福有时很简单，往往在不经意间溜到你脚边，而我们却四处寻找。
　　让心灵静静地绽放一朵花吧，清雅，芬芳，柔美，宁静。
　　心灵瑜伽，驾驭心灵，让心自由的飞驰，吟唱最初的情怀！
　　听，原来心慢慢舒缓，流淌滋润着心田，这声音原来这么好听。
　　给生活做道减法，让心灵安顿，修歇。人生路还很长，慢慢走，欣赏啊，我的朋友。
　　让心灵去旅行，去领略灵魂的欢愉与禅悦！
　　让脚步放慢些，等一等，身后我们的灵魂。
　　幸福如花，请修一修尘世间出尘的枝叶，去嗅一嗅灵魂的欣悦！
　　多么玲珑雅致，多么秀美芬芳。
　　让心灵发芽，静静地升华，滋润这心田。
　　幸福，即是对一朵花微笑。
　　心灵瑜伽，微笑如花。
　　篇二：感悟瑜伽
　　遇见，是一种缘分
　　瑜伽，就是我们遇见
　　初练瑜伽时，基础体式做的都很勉强，更别说有难度的体式了，往往是一节课下来浑身酸痛，这时候总有放弃的念头冒出来。
　　想要美丽漂亮，坚持一下呗！
　　想要提升气质，坚持一下呗！
　　此时此刻内心深处总有种声音告诫自己，其实“坚持“何尝不是一种生活态度，慢慢的这种坚持有了回报。
　　首先体重降了，以前的肩背疼痛也缓解了，有了精气神！就连瑜伽老师也说我们的体式挺标准。这些变化都源于瑜伽的坚持习练。
　　其次，瑜伽的静坐、冥想和舒缓的音乐也让我从紧张焦虑的情绪中慢慢的放松下来，心态逐渐平和了。这些身心上的微妙变化也使我从中受益匪浅。
　　心灵的安宁，心态的平和都得缘于瑜伽。
　　感悟瑜伽！感恩遇见！
　　篇三：遇见瑜伽，体会快乐
　　瑜伽不用执着，安心沉浸在里面就好。选择了，尽力了，坚持了，也许下一个转角，你就遇见最美的自己。
　　瑜伽，由吸气开始，呼气完毕，这是一个历程，也是一个轮回。如生活般，顺从其美、随遇而安，如行云般，像流水般洒脱，才是人生应有的境界。
　　专注于瑜伽的练习，美好的、向上的、活跃的、用心感悟的，而不是相反的那些。
　　瑜伽告诉你不用把太多人，请进生命里。遇到好的老师，遇到爱你的人，学会感恩。遇到好的瑜伽伙伴，遇到你爱的人，学会付出；遇到那些打扰你瑜伽的人，要学会宽恕；打扰到别人的瑜伽，你学会抱歉；遇到赏识你的人，学会笑纳。遇到你赏识的人，学会赞许；遇到妒忌你的人，学会低沉。遇到你妒忌的人，学会转化；遇到不明白你的人，学会沟通。遇到你不明白的人，学会了解！
　　瑜伽给予你的美好，一半是坚持，一半是感悟。坚持，不是与别人，而是与懒惰。没有伸手可得的美好，坚持瑜伽，才会拥抱温暖。感悟，不是随声附和，而是知止然后安。能力与条件的限制，许多人只能随遇而安，随缘而止。坚持，人生少遗憾；感悟，知足者常乐。最怕该坚持时不坚持，该中止时不中止，总在纠结中苦楚着。
　　瑜伽与生活，彼此容纳，又彼此独立，都会给彼此留有空间，好让人生能够沉着回身。人生，能够苦楚，更要懂得寻求高兴。一生，瑜伽是满足令自己恋恋不舍，不离不弃的景色。
　　每一颗瑜伽的心，都有一份无法代替的情愫和某一道景色永久关联着。瑜伽，即是一个修炼的进程，用这一颗瑜伽的心看待人和事，在美好的年月，不错失一道漂亮的景色。
　　瑜伽的路上，总有一处景色，会由于自己而美丽；总有一个笑脸，是为自己而绽放；与瑜伽的遇见，唯美了整个曾经；遇见瑜伽，知你冷暖，懂你悲伤。
　　与瑜伽的相遇，为的是来到世上，遇到那个最美的你；一切过往的瑜伽时光，都值得爱惜；一切的瑜伽练习，都是一种懂得，懂得，是生命中最美的缘。人生最大的美好莫过于：能够坚持瑜伽，能够有说有笑！
　　篇四：瑜伽的天空
　　瑜伽一词的原意是“结合”，“和谐”。古代印度人修炼瑜伽意在追求自我与天地的完美结合，并逐渐演变成现在的呼吸法，体位法，冥想法所构成的协调身心平衡的养神法则。
　　瑜伽又分为“形体瑜伽”与“心灵瑜伽“。修习瑜伽，心意要完全摒除物质的纷扰，并能以一种纯粹的理念观照自我，让感观处在一种超然的欢愉之中，以习得一种智慧的通达和人格的高品位。
　　“形体瑜伽”是一种健身美体的体育运动，是一种动中有静，静中有动的有氧运动。“心灵瑜伽”所追求的是一种心灵洒脱的处世方式，是一种笑看风轻云淡的人生豪情。是透过岁月的风尘寻觅和感悟到辉煌灿烂的人生之态。
　　现代社会是一个充满竟争的世界，正是物竟天择，适者生存。生活节奏的紧张，过快，让人心中无形中充满抑郁难解之气，取得成功的同时亦感到自己的身心都枯竭了，从而对生活感到索然无味，这就是“亚健康”的其中表现。而懂得人生张而不驰，月满则亏，真正成熟的人便懂得自我调节，劳力结合，会宣泄，会娱乐，不强迫自己追求超能力的目标。
　　人的一生中常常充满许多坎坷，许多愧疚，许多迷惘，许多无奈，所以很多时候被自己所营造的“心狱”所系，以致“坐井观天”。所以我觉得平常心是一种“道”，是那种看山还是山，看水还是水的通达情怀。
　　因此当我一有空时就会背上背包来到正规化的瑜伽馆，在轻柔舒缓的音乐声中，随着老师的节拍慢慢的进入瑜伽的世界中。我让自己的肢体尽情舒张，伸展，变换，仿佛在大自然中轻盈跳跃，在水中像鱼儿般尽情嘻戏。又好像来到一望无际的大海边，漫步在柔软的细沙上，海水轻吻着脚裸，海风徐徐吹来，温柔地拽起裙裾，轻抚着风中的发丝。我慢慢地梳理着心灵，徜徘在无边的“静界”中，让心不再迷失在欲望的森林中，轻扫着蒙尘的心灵，找回当初的纯净，安宁。
　　在漫天的音乐声中，仿佛又来到满湖荷叶田田的荷塘边，月下的荷塘，有散文作家朱自清先生写的“荷塘月色”般的风韵。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，荷叶田田中，早有青蜓立上头了。晚风袭来，出污泥而不染的荷花静静绽放，暗香浮动，整个世界是如此宁静，美好。好像在春花秋叶舞蹈般潇洒的飘落里，好像在裂缝隙中顽强钻出的小草里，蕴含着大自然般的信念和希望。仿佛读懂了心灵历经岁月淘洗之后的泡寻和渴望，让心灵重新鲜活而充满亮色。
　　人的一生就像一趟旅行，沿途中有数不尽的坎坷泥泞，也有着看不完的春花秋实。每人的人生际遇不尽相同，但命运却是公平的，为你关上一扇门的同时，便会为你打开另一扇窗，可能窗外的天空更加高远。关健是看自己能不能磨砺一颗坚强的心，一双智慧的眼，能否透过岁月的风尘寻觅到辉煌灿烂的星空。所以不要抱怨生活怎么样对待你，而是应该问一问你是怎么样对待生活。正是“种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格便会收获命运”，心理学家哲学家威廉？詹姆士如是说。
　　所以不论生活如何，不论人生际遇如何，所谓“掬水月在手”，得到的便要懂得珍惜，失去的要学会忘记，为自己营造一种健康向上的健康心态，为自己的心灵寻找一处宁静淡泊的港湾。或许又是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”了。这也是我们所追寻的瑜伽的世界，瑜伽的天空！
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致良知篇三:读《致良知》有感

　　王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家、教育家、军事家，是陆王心学集大成者，非但精通儒、道、佛，而且能够统兵作战，是中国历史上罕见的全能大儒。
　　读《致良知》有感【篇一】
　　这篇文章写于1517年，阳明先生在1510年从贵州龙场被任命为庐陵知县，他以“心学教化”加“善政辅佐”，在短短几年就使刁民众多的庐陵县的民风焕然一新。1516年，他被提拨为都察院左佥都御史，奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。这里盛产土匪，山民经常暴乱，占山为王，攻城掠地，危及政权，成为一方大患。1517年，王阳明到江西赣州剿匪，南赣地区山麓千里，崇山峻岭，洞穴密布，是土匪的安乐窝，官兵来时，土匪轻易化整为零，官兵一走，他们又重新聚合，而且民匪一家，上山做土匪的在山下都有亲人，山下亲人经常给土匪通风报信，所以四省组织过多次围剿都收效甚微。
　　王阳明推出的十家牌法，就是要求每家要把所有家人的个人信息(性别、籍贯、职业等)都写到一块木牌上，挂在家门口。十家为一牌，由指定的人当牌长，牌长手上有一份关于这十家的详细资料，这份资料甚至填写了是否有残疾人，怎么残疾等资料。牌长每天在固定时间挨家挨户巡查，先用手上的册子对照各家门口的牌子，然后对住户人口进行比对。并不时搜查，一旦发现有没有的牌子上记录过的“黑户”，就立即报官。倘若这个“黑户”来历不明，或者就是土匪，那这家和与他编在一起的其他九家都要受处罚。十家牌法的做法，非常有效，南赣地区的土匪再也不能隐藏在百姓那里，他们的生存空间被大大压缩，只能龟缩在山林中了，对遏制土匪起到了很大的作用，所以“循此而润色修举之，则一邑之治真可以不劳而致。”
　　从十家牌法制定上就可以看出阳明先生的军事才能和超人的智慧，这也和他的心学理论息息相关。他认为人人有良知，如果一个人因为自己藏匿一个亲人土匪而连累了其他九家几十号人，心里的良知就会非常愧疚，所以久不会收留土匪，甚至还会把土匪送到政府手中。
　　王阳明先生仅用两年时间就剿除了猖獗数十年的赣闽湘粤著名土匪詹师富、谢志山、蓝天凤、池仲容、陈日能、高快马、龚福全等人，仅用一个多月时间就平定江西宁王朱宸濠叛乱，挽救了江山社稷的危难。他的军事天才，就是把心学转为卓越事工的实践。心学使他内心非常强大，使他迸发出超人的智慧和能量，所以称他是“立德、立功、立言”真三不朽伟人是实至名归的。
　　王阳明心学对现代有很多启示，如何拓展员工心性，让员工心中良知迸发，发挥员工潜能，增强员工心力，制定更好的绩效，是每个管理者应该经常思考的问题。对照十家牌法，也许能得到一些启示。
　　读《致良知》有感【篇二】
　　傲，说白了就是目中无人，只看到自己的厉害，看不到别人的厉害，只相信自己，不相信别人。这样的人，即使有不世的才能，也往往会落得众叛亲离，下场十分可悲。
　　三国时期的吕布就是一个傲气十足的人，他不仅英勇善战，更有优秀的人才辅佐，手下城池、兵士也不在少数，跟曹操起兵时的势力比起来不知强了多少倍，想必可成一番大事业。但是吕布就是因为不听谋士良策，又不信任麾下大将，致使在各大战役中屡吃败仗，势力逐渐衰颓，最后被曹操所灭。这就是典型的因傲至败的体现。
　　谦，就是谦虚，虚心，不自满，不自高自大。这样的人，往往能跟周围的人处理好人际关系，人们更愿意帮助这样的人。
　　清代的张英，位居文华殿大学士兼礼部尚书。老家的官邸旁有条巷子，因邻居要建新房，想要霸占这条路，张家人不同意，一气之下写加急信给张英，要求他出面解决。张英给家里的回信中写了：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，主动让出三尺空地，邻居见状，深受感动，也主动让出三尺空地。“六尺巷”由此得名，也因此流传千古。
　　傲与谦，人的两种品性，傲字致人败，谦字又可戒人傲。为人处事，要把谦字放心中，切不可傲。人越优秀，越会觉得傲字不可取，不是能力变差了，而是心态和境界变高了。
　　读《致良知》有感【篇三】
　　这篇文章是王阳明先生写给他长子正宪的。阳明先生说：人生大病，只是一个“傲“字!人一旦傲了，就会变得自以为是;我执太深，就会拒人千里之外。如果做子女的傲慢，一定会不孝顺;做臣子的傲慢，一定会不忠诚;做朋友的傲慢，则一定会不诚信。圣人“舜”的弟弟“象”和“尧”的儿子“丹朱”，他们就是因为太傲慢，而成为碌碌无为甚至极恶大罪的人。应“除此病根，方才有地步可进”。
　　我们办企业也必须去除傲气。企业做大了，往往会患上“大企业”病，从领导到员工都焕发出一种“傲气”，这是很危险的现象!人一旦傲起来，就会恃才傲物，目空一切，浮躁骄横;企业一旦傲起来，就会不思进取，先被超越，终被淘汰!毛主席说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这就是大道至简的道理!我们必须谦虚至诚，恭敬谦让，以温和之色、恭逊之容来对待家人、对待朋友、对待客户，这样企业和个人才会取得更大的成就。

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