[诗圣杜甫观后感]诗圣杜甫

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篇一:[诗圣杜甫]杜甫《成都府》原文赏析及译文注释

　　1、作品介绍:
　　《成都府》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第218卷第44首。
　　2、原文:
　　成都府
　　作者：唐·杜甫
　　翳翳桑榆日，照我征衣裳。
　　我行山川异，忽在天一方。
　　但逢新人民，未卜见故乡。
　　大江东流去，游子去日长。
　　曾城填华屋，季冬树木苍。
　　喧然名都会，吹箫间笙簧。
　　信美无与适，侧身望川梁。
　　鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
　　初月出不高，众星尚争光。
　　自古有羁旅，我何苦哀伤。
　　3、注释:
　　①成都府:即今四川成都市。《元和郡县志》剑南道成都府:“天宝元年，改蜀郡大都督府。十五年，玄宗幸蜀，改为成都府。”
　　②翳翳:朦胧貌。桑榆日:落日。《初学记》卷一引《淮南子》:‘旧西垂景在树端，谓之桑榆。”两句化用阮籍《咏怀》诗:“灼灼西

篇二:[诗圣杜甫]论李白和杜甫历史道路

　　李白和杜甫，是两种完全不同的诗人。
　　李白是那个用生命来追寻浪漫的李白，是那个迎风立于船头，狂笑高呼“我本楚狂人”的李白，是那个对天长吟“天生我才必有用，千金散尽还复来”的李白。他天马行空，他豪放飘逸，他傲岸不羁，他用众人不能理解的方式来追求属于自己的自由。他澎湃的激情，他飞扬的神采有一
　　股震撼人心的力量，让人不自觉地被吸引，被感染，被打动。
　　杜甫，是那个诗录历史的杜甫，是那个“宁苦身以利人”的杜甫，是那个道尽人间悲欢离合的杜甫。他感时忧国，他绪密思深，他沉郁顿挫。他用诗冶炼苦难，他用诗书写血泪，他用诗将现实展现在人们眼前。
　　杜甫和李白的殊途，其源于儒、道的殊途。儒家、道家作为中国文化史上最为重要的两种思想，千百年来影响着一代又一代中国文人。孔孟用“仁义礼智信”的道德规范、人伦关系以及条条框框的做人原则为文人走向圣人之路铺好了砖石，追求的最终理想是“修治齐平”。老庄则剖析宇宙间自然万物的深层奥义，追求人与宇宙的契合无间，人与“道”的和谐统一，为文人走向仙人之路架好了云梯，探寻的是乌托邦般的“无为而治”。儒和道代表了中国文人两种不同的价值取向，前者深沉凝重，后者率性恣肆，分别造就了诗圣杜甫和诗仙李白。重道的李白和崇儒的杜甫走的是两条完全不同的路。“时代选择激情，历史选择深刻”，李白为时代所选，杜甫为历史所选。很难有标准来衡量两者之间的优劣高下，同样也没有标准来评判儒道两种思想对中国文化的影响哪个更加深远，它们两者只是不同，这种不同造就的是两个同样伟大的诗人。
　　别林斯基说：任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福的根深深地伸向社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类思想和感情的代表。
　　李白和杜甫的伟大皆在于此。李白的诗中，狂放、抑郁、希望、失望相互交织、冲突，他的狂笑长吟中笑出了吟出了他“大济苍生”、“海县清一”的抱负和人们无力笑出吟出的血泪。杜甫的诗中，理想、现实、黑暗、光明、愤慨、伤怀相互结合碰撞，他的记实之笔道出了他推己及人的兼济之心，压缩凝结了大众无力承载的苦难。他们是时代的歌者，是精神的创作者，是不朽的缔造者。他们的痛苦和幸福是社会和历史的痛苦和幸福，他们代表了社会、时代、人类的感情和思想。
　　李白曾叹“古来圣贤皆寂寞”，然而他其实并不寂寞。李白和杜甫在精神层面上达到了殊途同归的大同境界。尽管他们走的路并不相同，但他们同样怀着崇高的理想、执著的追求，以自己各自的方式不懈地奋斗着。
　　李白和杜甫的大同也是孔孟与老庄的大同，是儒道的大同，是两种完全不同的人以两种完全不同的方式追求真理、探究人生奥义的精神上的大同。

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