[慨叹世间情]慨叹

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慨叹篇(1):一片叶子的慨叹高中作文

　　一片叶子的落下并不代表生命的逝去。
　　它会化作眷泥来护花，供花生长。它的生命是一样的简单，一样的平淡，一样的循环。
　　可是又会有谁把它当作真正的存在呢？
　　或许它真的存在过，但它的呼吸很微弱，连世界也听不到；但它坚持了，生存到最后一刻，以至死去。
　　但，总会有人把它拾起。
　　暗黄的色泽，干枯的叶面，无不一一倾诉生命的苦衷与历程。它是这么的不起眼，它只可以填补世界上一个不起眼的角落，人拾起它，纯粹只为了玩赏。
　　终于，有人把它抛弃。
　　它又回到原地了，它在哭泣，因为它的一一倾诉对于人来说只是一缕烟，飘散而去，无人过问。怎么如此的坎坷？你、我、他如有隔膜似的，生活在真空中。叶子的颓落与凋零，不是逝去的终结，而是无声的重生。
　　有人走，有人来，那人正是我，我拾起了那片叶子。
　　叶子依旧是那副模样，但它在我心目中却万分沉重。人呀，何时才能收起你的玩味之心，去认真面对万物？
　　一片落叶，令我潸然泪下，为它的生死作出了无奈的苦叹。
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慨叹篇(2):分析《诗经》悼亡诗

　　悼亡诗，得名于晋代潘安悼念亡妻所作之诗，其中所流露的夫妻深情颇为后人传颂，此诗也得以广泛流传，而悼亡诗也成为此类诗歌的代名词，以其独特的风格与感染力深深吸引着读者。
　　悼念亡妻——《绿衣》
　　《绿衣》选自《邶风》，展现了一位男子面对亡妻衣裳时的感伤与哀悼。朱熹于《诗集传》中认为卫庄公夫人庄姜有感于卫庄公之妾僭越其位，因而写此诗以表达对自身际遇的感伤，此角度近于一种附会历史的臆说。今天我们更多从文本本身出发，感受其淳朴自然的感情。《诗经》中的“风”流传于民间，总是表达人们最自然而真切的感情，卸去历史牵绊，我们可以细细品读文中的浓厚真情。一位丈夫在翻检衣箱时见到亡妻之衣，不禁燃起对旧情的感叹。

　　诗的前两段写丈夫对绿衣的珍重及对亡妻的怀想。两段均以“绿兮衣兮”开头，深情咏诵眼前衣物，“绿衣黄里”、“绿衣黄裳”描绘绿衣内衬黄色之衣，下配黄色之裳。亡妻缝衣之状历历在目，此衣物又凝聚其多少心血，字里行间可见哀叹，“心之忧矣”，物犹在，人已故。“曷维其已”“曷维其亡”，忧愁随绿衣浮现，缠绵于心，久不能散。
　　第三段描绘由所见绿衣而所感之情景。衣物由亡妻精心所制，平日妻子悉心谨慎的照料让丈夫生活无忧，“我思古人，俾无

慨叹篇(3):怅惘人生的散文范文

　　花开花落，月圆月缺，人聚人散……，生活象个哲人，把欣喜与怅惘留给了世人。诗意的生活往往昙花一现，失意的生活却时时形影不离。于是，有人慨叹人生如梦，一切皆过往烟云。在生活的舞台上，我们会扮演各种角色，去品尝酸甜苦辣，人间百味。
　　假如你是一名莘莘学子，当你名落孙山时，你是否象唐代才子张继那样，心情如霜，坐在回家的船上，望着深秋之月，触景生情，吟出"月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。"的千古绝唱？
　　假如你是一位单身贵族，不意邂逅一段美丽的恋情，而她脉脉凝望你之后不久，却因难以言说的理由，满眼幽怨地绝尘而去，你是否会象大唐的崔护那样生出"人面不知何处去，桃花依旧笑春风"的无限怅惘？
　　假如你的生命中走进了一位红颜知己，而她又无法走进你的生活，在你们咀嚼甜蜜的苦涩时，你是否会象遁入空门的情僧苏曼殊那样，写一首愁肠百结的绝情诗"乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时。"送给心仪已久的她？
　　假如你胸怀雄才大略，却壮志难酬时，你是否会象曹操那样横槊赋诗，把盏口吟"对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。"?或象李白那样在借酒浇愁中自我解嘲："古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名"?
　　假如你是一代旷世鸿儒或杰出大师，在世间立下了一座或多座精神里程碑，在生命大限将至时，你是否会象暮年孔子那样依门拄杖，久视夕照，深深喟叹："夕阳坠乎！泰山摧乎！哲人萎乎！"?
　　假如你……
　　人生往往充满变数，因此，"假如你……"这一虚拟条件句极有可能变成真实条件句，在你我他的身边上演一幕幕令人怅惘的人生情景剧。
　　正因人生之不如意十之八九，故芸芸众生才会头生三千烦恼丝，引发怅惘之情；又因生活中的种种缺憾拷问着我们的灵魂，我们才能真切地感悟人生的内涵，从而留恋时光，小心翼翼地演绎着各自的生命轨迹。

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