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西双版纳游篇一:民风民俗作文600字八篇
导语：民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。接下来由小编给大家带来收集整理民风民俗作文600字八篇，欢迎阅读!
【篇一：傣族的竹筒茶】
傣族是云南特有的民族，世代生活在热带、亚热带气候的肥沃富饶的坝子，主要聚居在西双版纳、德宏两州和耿马、孟连、新平、元江的河谷坝区，小部分居住在景谷、景东、金子、双江等30多个县区。根据云南省人口普查统计，云南省境内的傣族人口有114．21万人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。公元1世纪，汉文史籍就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越’、“掸或擅”、“僚或鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”等；元明时期，称其为“白夷”、 “百夷”、 “伯夷”等。
傣族人过去自称为“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。“傣”有两个含义：一是“谷仓”，古时候傣族自称“滚傣”，意为“谷仓人”，见面则以“毫丁傣”(意为谷满仓)相问候祝福；另一种解释是，“傣”即傣语中的“犁”的谐音，傣族自称“滚傣”，意即“犁田的人”。两种解释都说明傣族的族称与水稻有密切关系，是一个水稻民族。傣族有民族的语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。居住在西双版纳地区的傣族属傣泐支系，讲傣泐方言；居住在德宏地区的傣族属傣那支系，讲傣那方言；居住在景谷、双江、耿马等地区的傣族，是傣泐与傣那两个支系的结合部，故通用两种方言。傣文属拼音文字，主要有西傣文和德傣文两种。西傣文又称傣泐文，主要通用于西双版纳地区；德傣文又称傣那文，主要通用于德宏地区。
傣族喜欢饮用“竹筒茶”，傣族语“腊跺”，这是一种充满诗情画意的饮茶方式，先用晒干的春茶放入刚砍回的香竹筒内，放在火塘的三脚架上烘烤，6—7分钟后，竹筒内茶叶软化，用木樟将竹筒内茶叶舂压后再装进茶叶，这样边装、边烤、边舂，直至竹筒内茶叶填满舂紧为止，待茶烤干后，削开竹筒取出圆柱型的茶叶，掰少许茶叶放人碗中，冲人沸水约五分钟即可饮用。这种竹筒茶，既有竹子的青香，又有茶叶的芳香，非常可口。
【篇二：壮族典型食品】
壮族有许多著名的菜肴和小吃：马脚杆，云南文山地区壮族特有食品，用糯米加腊肉丝及其他调料制作而成，形壮如马脚得名；鱼生，过去是壮族节日或待客的上肴；烤乳猪，壮族名菜，用小猪烤制而成；五色糯米饭，也称花糯米饭、五彩糯米饭，用优质糯米和各种植物色素或食用色素蒸制而成，是壮（瑶）族传统节令食品，已有数百年的历史，每逢节日，亲朋之间都要相互赠送五色糯米饭，以表示盛情和敬意，祝福吉祥如意，愉快幸福， 成品并具有清热解毒、健胃强身的功效；宁明壮粽，壮族春节特制传统食品，是用糯米、猪肉等煮制成的一种大粽粑，以广西宁明一带的粽粑最具特色，故名，居住在广西西靖西岳圩、湖润一带的壮族，每逢春节也有吃这种大粽粑之习，当地称“风莫饭”。
相传吃风莫饭之习，始于北宋，常在春节前几天开始制作。做好的宁明壮粽年初一时用以祭祀祖先；状元柴把，用卤熟的鸭肉等经韭菜捆扎而成。白切狗肉，广西壮族名菜，用狗肉煮熟拌以佐料而成，朋友聚会，有时仅凭此一菜猜拳叙饮，故有戏称：“独脚菜”（壮族有吃狗肉的习惯）；壮家酥鸡，广西中部地区壮族传统名菜，以鸡为主要原料，经炸后再加工而成，是壮家逢年过节常备菜式，已有一百多年历史；清炖破脸狗，云南壮族传统名菜，用破脸狗肉放入砂锅内隔水炖熟而成。（破脸狗：又名围子、花白脸，全身毛以黑白两色组成，头部黑白纹路突出，故名破脸狗，属山中小野兽）；龙泵三夹，广西西北部地区壮族传统名菜，壮族有用猪小肠酿进猪血制成的食品称“猪龙泵”；用猪龙泵配上猪肝、猪粉肠制成冷盆菜，食用时各拈一块共三件，夹在一起吃，因而得名。已有３００多年历史，是当地办喜庆筵宴的压席菜。此外还有豆腐肴，广西河池地区壮族流行菜，也是仫佬族、毛南族的风味菜。
【篇三：民族风情：蒙古族的浓浓好客情】
蒙古民族有重情好客的传统美德，这种美好习俗从古代一直流传到现在。蒙古族的待客礼仪是有客必待，不分远亲还是近亲，不管常客还是初来的人，均以满腔热情，真诚相待。
客人来到蒙古包，主人会从蒙古包里出来迎客，如果来的是长辈，全家人都要出来迎接。迎接客人时，主人一律服装整洁，戴帽或扎上围巾，绝不会光着头。
主人中有长辈和老人时，来客要在院子外下马，牵马进院子。同样客人是长辈或老人时，主人要接过马缰，晚辈要向刚见面的长辈施礼请安。这都是因为蒙古族有尊老爱幼的习俗。向老人行礼，男人和女人也有差别。在克什克腾旗一带，男人把双手置于脐部鞠躬或打千（右膝前屈，左腿后弯，上体前俯，右手下垂，是一种介乎作揖和下跪间的礼节。）妇女则在作打千姿势时，双手扣在右膝上。行礼的同时问好“乌博格腾豪赛尤？”或“阿木日赛汗白努？”意思是问长辈及兄长好。长辈、老人也要以鞠躬形式回礼问好：“阿木热白努”或“门都萨乌吉白努？”即你好，平安。对于孩子来说，没有出嫁的姑娘或不到年龄的孩子不行跪礼。同辈之间只需半跪请安即可。不论客、主，都要让长辈和老人先进屋。按称呼礼让“毛热勒吉嘎他（您请先进）”！长辈也谦让客人：“哈玛乌贵，宝！宝（不必客气请，请）！”互让几次长辈进屋。
进屋后，主人要让客人上边坐，若主人是老人，则客人请老人先就坐。在蒙古包里，以西为尊，所以总是长辈老人正面而坐，男人做西边，东侧则为女主人或媳妇专坐的位置。不论主人、客人，在得到长辈的允许之前，一律半坐待主人吩咐坐稳时，方可盘腿就坐。来源：考试大
宾主落座以毕，便进一步详细问好。从老人们身体健康，孩子们平安，牲畜兴旺，草场繁盛，一直问到邻里太平。被问的人照例回答很好很好！互相问安时，即是某方有些不如意的事情，也的等到以后的长谈中才慢慢说明，在当时是不允许说一些不吉利和不顺心的事情的。至此，迎客礼仪告一段落，大家拥坐蒙古包，开始谈日常之事。
【篇四：布依族节庆、礼仪、祭祀食俗】
布依族一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥，传说这种风俗源于清乾隆年间，当时在贵州的部分布依族为躲避官兵的决心。然后大家把鸡切成碎块，与血米一起煮成稀饭，全村男女老少共进最后一顿团圆饭，便各奔东西，并约定日后伺机相见。能讲出吃鸡肉稀饭的来历者，才能认本家。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动，每年正月初一到二十一要举行“跳花会”。
“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”（或三月十三）的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。布依族喜饮酒，更喜以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌，若是贵客或至亲如：舅父母、姑父母，还要打狗杀鸡款待以表敬意。在贵州望谟一带，每年三月初三，都要杀狗过节。布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历２月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以斥望丰收，全寨平安。
典型食品 主要有：荔波风猪、盐酸、狗灌肠、青苔冻肉、芝麻油团粑粑等。荔波风猪是用小猪腌制风干而成，被誉为“厨珍，已有百年以上历史。
【篇五：少数民族民族的中秋习俗】
一年一度的中秋佳节又要到了。中秋节是中国传统的节日，始于宋代，已有1000多年历史，是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节不只是汉族的节日，目前我国的侗族、苗族、壮族、傣族、黎族、满族、朝鲜族等20多个少数民族也过中秋节，且节俗各异。
中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。
广西侗族有“行月”的习俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月光，行至临近山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。
云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。
云南阿细族过中秋的传统习俗是“跳月”。入夜，该族各个村寨的男女老幼都聚集在山村中的开阔地，一个个束腰披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们以及老头、老太太、小娃子们都激情地载歌载舞，尤其是那些青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听得为之动情动容，越发显得妩媚皎洁。
【篇六：壮族传统的“情人节”陇端节】
陇端节又称“陇端街”、“风流街”，是富宁县壮族的传统节日，每年农历二月至三月间择日举行。“陇端”系壮语“下田坎赶街”之意。举行陇端节的地点一般在宽阔的田坝中间，各村寨的壮族赶到现场，或对唱情歌，或演壮剧，或调换大牲畜，或交换农副产品，极为热闹。
富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街，意为“到宽阔平坦的地方去。”相传陇端节至今已有700多年的历史，起源于对壮族英雄侬智高的纪念活动。节日期间，人们盛装歌舞，热闹非凡，一台台壮戏连日连夜地表演，白天演武戏，夜里演文戏，俗话说：无戏不陇端。除了看戏对歌，年轻人在节日里异常活跃，他们通过对歌跳舞互相认识，加深情谊，并根据才貌人品等的比试，推荐本年度最佳“风流人”，所以，陇端节又被称为“赶风流歌会”有首古诗这样描绘陇端节盛况：
清明前后足欢娱， 博濑滩头记早趋。
翠盖如云来丽者， 青衫雾毂走狂奴。
未知东首谁为主， 不信罗敷自有夫。
翻笑江南逞游冶， 杏花春雨太模糊。
“陇端”是壮语，原意为“下田坝赶街”。在远古，壮族先民依山傍水建村落，每逢开春，各地壮族聚集区自选吉日开市，以物易物，互换稻种、农具，形成了早期的集市贸易。在壮乡春暖花开的集市上，青年男女以歌代言，三五成群地相邀对歌，寻情侣。老年人则在集市上寻亲访友，找老恋人叙旧情。当地汉族称“陇端街”为“花街”、“风流街”。富宁县的“陇端节”实属壮族人的“情人节”，而广南、文山、西畴、砚山、麻栗坡等县的壮族，则将这一节日叫做“赫丹滇”、“赫 嘎腻”，赶集形式和“陇端街”一样。
富宁县归朝镇孟村的“陇端节”历史悠久，度节的人数或多或少， 数百年来，从未中断。据说1979年的“陇端节”，到孟村的壮族青年有上万人，平时寂静的孟村很是热闹了一番。今年的“陇端节”，却是孟村有史以来最有意义的一天。
山潮、水潮不如人来潮。为了欢迎远方的客人，孟村美丽的壮族姑娘将乡亲们前几日赶制的糯米花、糯米年粑、糯米白酒端出来，敬献给各路宾客。美丽的姑娘让远来的壮族小伙情意绵绵，歌兴大发；醉人的酒歌令来宾开怀畅饮，翩翩起舞。作文
【篇七：汉族尚红贵黄习俗】
在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄色的习俗。
尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。这种“尚赤”的风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”；商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。
由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女；或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女；或把少妇的住房称为“红闺”；甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，领导的工农武装也曾称为“红军”。
在汉族民间习俗的贺庆寿礼、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。凡此种种俗称“红喜事”。
汉族在尚红的同时又贵黄。《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”黄色为五色中最高贵，代表中央。因此，汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，庄严。
在宗教方面，不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。
汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。
此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。丧事又俗称“白喜事”。
【篇八：汉族的服饰文化】
自古到今，汉族上衣右衽(大襟)的特点始终保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的"深衣"，还是唐宋的"交领袍"，或是清朝"长袍"，上衣总是以右衽为特点。
近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。
各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。
服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。裤子都镶有八寸阔腰。后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。
千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。
发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长为美；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。汉族女子发式较多，古代多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿。民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。现代汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。
修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开面”。古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。
佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农村小孩尚兴戴肚兜。旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”。
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西双版纳游篇二:自然环境的排比句
自然环境是环绕着生物的空间中可以直接、间接影响到生物生存、生产的一切自然形成的物质、能量的总体。有关自然环境的排比句，欢迎大家一起来借鉴一下！
1、春天的土地是温馨的，它使万物萌生；夏天的土地是热烈的，它使生命拔节；秋天的土地则是诚实的，它用收成证明着播种者的品质。
2、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
3、错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。
4、如果你种下的是莠子，秋天收获的定是一片杂草；如果你种下的是稗子，秋天收获的定是一把稗子；如果你什么也不种，秋天收获的则是一片空白。
5、欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。
6、静物是凝固的美，动景是流动的美，直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
7、夏天像一位血气方刚的战士，那似火的骄阳便是他闪亮的盔甲；夏天像一位充满活力的少女，那满树的绿叶便是她艳丽的裙装；夏天像一个玩皮可爱的小孩，那时而风，时而雨，时而艳阳的天气便是他鲜活生动的表情。
8、看呵，看呵，在高大的枫树上，在枫树的赤裸的高树间，挂着好多带剌的褐色果实。在枫树和枫树的中间，看呵，看呵，还有几棵高大的树，在赤裸的高树间，挂着那么多的橙色果实，那么多小红灯般的果实，这是山上的野柿成熟了。
9、秋天了，成熟的果实却低下了头，它不是在孤芳自赏，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己将跌落枝头。它是在想：我是怎样成熟的呢？
10、我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍广阔的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。
11、没有一片绿叶，没有一缕炊烟，没有一粒泥土，没有一丝花香，只有水的世界，云的海洋。
12、我看见深邃的宇宙，蔚蓝的地球；我看见神秘的希腊，浪漫的埃及；我看见雄伟的长城，我美丽的家。
13、秋是什么颜色？谷子说：秋是黄色的，我就是叫秋风吹黄的。高粱说：秋是红色的，我就是叫秋气染红的。棉花说：秋是白色的，不然，我哪里会有这银装素裹呢？墨菊却说：秋是黑色的，我开放的花朵就是明证。松柏说：秋和夏没什么区别，都像我一样青翠。
14、万里长城，闻名中外，气势磅礴；桂林山水，壮美多姿，山清水秀；西双版纳，中国奇观，热带雨林；青藏高原，世界屋脊，颠峰重叠。
15、漓江的水真静啊,静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。
描写大自然的优美句子
1、自然世界此刻是如此的斑斓：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的世界、花的海洋。
2、听听自然的声音，让脚步如斯清影。不论是细雨滴梧桐，还是骤雨打荷叶，都是上天的抵抗 防御，它使我们的心灵得以与自然共鸣。少年听雨歌楼上，红烛罗帐，尽享生命的畅快，无若无忧，轻盈走江湖。中年听雨客舟上，江阔云低，雁声断秋，生活的重担使人喘不外气，不妨，听雨落江天，让泪水肆无忌惮流淌，再轻装上阵。老年听雨僧庐上，鬓也星星，奈何，有水声，往事已过，韶华已尽。
3、大自然好像一首曲，一首无边无际的曲，每个音符都带有动听的音律，每个音节都带着欢快的节奏，每个音段都带有柔美和安适，歌曲自然而不失感点，多似水中有动的鱼儿，自由，愉快。这首曲载着倾听者无虑的梦想，使倾听者感受曲中大自然的鸟语花香，大自然的多彩芬芳，思绪沉沦在大自然如此令人向往之中。
4、夕阳渐渐西下，那波平如镜的大海在夕阳的轻洒下显得格外抚媚。我独自行走在海岸线上，不雅赏远处的小船驶入夕阳的倒影，聆听淘气的海水拍击沙滩时瞬间的美妙乐曲。面向大海静立，让夕阳照在脸上，慢慢闭上双眼，让自然浸润身心，张开双臂，深呼吸。那淡淡的清爽、那淡淡的领先贪婪，驱除那淡淡的幽忧，心灵得到升华、得到净化。心田那一方净土得到滋养，自然之精华得之释放。好表情随之而来。描写大自然的优美句子
5、一片金黄色的植物，但好像不是油菜花，远处看，散发出金黄色的光芒，一阵风吹来，像层层叠起的波浪，此起彼伏，真是一幅美好的景象。
6、让我们投入山的怀抱吧！远远看去，山并不高，可当你来到山脚下时，昂首一看，这才知道山是多么的雄壮威武。山就像一个个巨人，任凭风吹雷打、日曝雨淋，永远那样坚定不拔地挺立着。它们的精神多么令人钦佩啊！
7、在这辽阔安好的自然境界，尽情地舒展你那迷人的欢笑，敞开心胸容纳这宽广的原野；用那动听的乐音照顾 珍贵它们的斑斓，用灵巧的小手绘画出它们的完美组合，在这里，让你的思想无束缚地飞扬，让你的心在高空放飞，让你的心灵在这无尘染的环境中净化，让你本身完完全全融入这美景中……
8、还有嫁接的树木，摆列的很整齐，像等待着操练的士兵，又像是在进行阅兵仪式，很是壮不雅。
9、欣赏着大自然的美，赞美大自然，回归于大自然，让人感觉到一身轻松，把眼里的风光都尽收眼底。欣赏大自然美景的同时，让人感觉到了大自然的绝妙美伦，找到了天地万物相融合的感觉。
10、走进大自然，用我们最纯真的心灵去聆听大自然吧！让心灵贴近自然，让心灵归于安静，让心灵得到洗礼，在旅行中放飞你遥远而斑斓的梦想。多到大自然走一走，会让我们的心静如止水。
11、走到乡间的小路上，有着牧羊人的足迹，在田间呼吸着修建 羞愧的空气，看着花絮飞飞，走到乡村，看着错落有致的房子，在乡村里闻一闻那泥土的芳香，听着蛙鸣，听着流水潺潺。
12、大自然好像一道菜，一道色香味俱全的菜，每一种味道都夹有大自然的气息，每种色彩都带着大自然洋溢的色泽，每品尝其香，那来自大自然产物的香味，美食家评论此道菜为天下佳肴，美食家称赞这道菜的奇特，继而品尝着大自然的产物如此让人迷恋。
13、放眼远眺，山峦连绵起伏，郁郁葱葱。山脚下，一排挺拔翠绿的松树就像手握钢枪的兵士保卫着我们的祖国。近处是一片茂密的树林，树木枝繁叶茂，如同一把把绿色的大伞。林间，绿油油的草地上盛开着五颜六色的野花，就像给大地铺上了一块儿色彩斑斓的地毯。花丛中，辛勤的小蜜蜂“嗡嗡嗡”地唱着歌在采蜜。不时，还会看见小兔子蹦跳着从草地上跑过。
14、让我们感受大自然的无忧无虑的魅力，倾听大自然的魅力，它创造了一幅永远存放在人们心里的完美图画，让我们用真诚的心感受大自然，用期待来抚摸大自然，让我们面对大自然的魅力，大声骄傲的喊出：我爱大自然！唯美的句子
15、在美景如画的自然里，你会把本身的身心整个溶入其中，用心去聆听大自然的声音，那是动听的回响，那是动听的旋律，那是大自然为我们人类谱写一首首新的乐章。
16、我追随太阳的脚步来到乡野间。孩子们正追逐玩闹，那自在的潇洒、那无忧的神色，让我回想起童年时我们的模样……那绿茸茸的麦田、那
西双版纳游篇三:对远方的向往与期待散文
心中似有一个声音在向我召唤，那是来自远方的声音。以下是小编分享的对远方的向往与期待散文，一起来阅读吧！
心中的远方散文【1】
每个人都有一个心中向往的远方，或是慕名已久，或是心有所属，抑或只是想寄情于山水。那决不是时髦的港台行、新马泰、欧美游。对于我们这一代人而言，它或许是金庸笔下茶花满路的大理城，华山之巅的绝世比拼，刘三姐放歌的桂林春江水，金波梦牵魂绕的遥远的地方、《红河谷》中苍凉的红崖古堡。而我们初识这些梦幻一般的地方，总是跟随那梦境中的角色，穿行于那些或绝美、或神秘，或浩瀚的高山大川之上，幽谷瀚海之中演绎着江湖传奇，醉人的民间故事以及生死不渝的爱恋。
与其说我们向往那个地方，不如说我们更向往那一个梦境。于是热血小青年总是义无反顾地直奔嵩山而去；真情小女子则无比向往着撒哈拉那无边的沙海。也许此生注定是无法成行了，可那如梦的地方，如梦的人生却会永远留驻在心间。
去一个地方变得越来越容易了，可人去的多了，名和利这对孪生兄弟也就紧随而至，启行之时的热切期盼总是让过不完的收费站、摩肩接踵的数人头、粗制滥造的人工景点搞得意兴阑珊。我们得空便到处转悠，为自己的地图上划一个“到此一游”的红杠杠。地方越走越多了，可梦却越走越远了。
怀念那年，转悠在红河九曲十八弯的山道上，忽然看见山腰之中一棵卓然不群的木棉树，在冬日的余辉中如彩霞般绽放，美得令人眩目。将车停在山道旁，静静陪着这棵英雄树，想着他是不是为谁在守望，为谁而绽放！是否也记录了一段，方才开得这么红，这么艳！他还有故事，我就依然存有梦想。
现代人似乎无一例外向往着西藏，常常不畏路途遥远艰险，高原的恶劣气候，勇敢地寻梦而去。为了什么？仅仅是因为离天最近的一方圣地，还是神秘的宗教氛围，还是仅为了炫耀。恐怕无人能说得清楚。那也是我梦中的远方，既不是雄伟壮丽的布达拉宫，也不是世界之巅的喜马拉雅。而是《西藏行》中那挺立在白毛风中以身体丈量与佛距离的虔诚的藏族老大妈。她头发花白，脸如刀刻，但目光中充满虔诚与平和。让人感慨我们是不是离这样的宁静和坚持已经太遥远了。
我已经有厚厚一摞的国家地理了，知道西藏的大多数地方并不适宜人类生存。而那里世代生存的人们敬畏而感激天地所给予的一切，山是神山，水是圣水。他们并无改天换地的雄心壮志（比如葛大爷把喜马拉雅山劈开一边的神想），他们深知天地的力量，把自己融为自然的一部分，他们把每一滴水，每一粒青稞、每一只牛羊当作上天的恩赐，倾听着佛的教诲，相信生死轮回的自己最终的宿命。我们与宁静平和沾不上边的，当今社会迷信的是物质的力量。
我们永远走不到西藏，因为我们没有那么虔诚的信仰，因为我们想要的太多，却有太多无法放下。也正因为无法走近，她才是我们心中最遥远的地方。
我的远方散文【2】
人生，不管身体还是灵魂，总有一个是在路上； 如果人生是无涯的山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣；每个人心中都有远方情结，每个人心里也都有一个远方。
＿＿＿题记
一直，心中似有一个声音在向我召唤，那是来自远方的声音。
曾经，痴迷三毛的作品，常常是因为被她的浪漫经历所陶醉、蛊惑。三毛，放下凡尘琐事，带上纸和笔，飘荡在世界的各个角落，从荒凉的撒哈拉到美丽的加纳利，她的自由、随心随性，总是让人羡慕，那首忧伤的旋律《橄榄树》至今总在我的耳边萦绕：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……”
海子说：“远方除了遥远一无所有。”可我心中的远方有山有水，有鸟有花香，那里可以听到心灵深处的歌唱，纵然寒风冷雨，荆棘丛生，也难阻挡我追寻远方的梦想。不系之舟，心向远方，登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往； 到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤，无穷的远方，有限的生命，去无尽的远方邂逅另一个自己，只有那永远不可贴近的远方，才是我心灵永远的方向。
远方，充满了无限的诱惑，总是渴望能离开熟悉的街道和城市，背着行囊，随便登上一列火车，载我到任何一个地方，用心去发现异乡不同的人文山水，于我，那些陌生的地方都是天堂。
多数时候，生活的枷锁捆绑了手脚，可是，踏遍山水的梦想总在时光的夹缝中萌生，每次当千里迢迢来到一个陌生的地方，思想如清泉纯澈明亮，再也不必为琐事操劳，不去纠结某些人事，只是好奇贪婪地赏阅绮丽的景色，嗅着每一缕新鲜空气，那时才知道，世界多么奇妙，人生何其美好，平日你是局限在一个多么小的空间里，原来，许多事情并没有那么重要，原来世界真的很大，而自我，不过沧海一粟。
在有限的生命里，从起点到终点，旅途经过一个个驿站，走过的路，看过的景，留下的足迹将连成一条五彩曲折的生命线。
我想去西藏， 那片澄澈如镜的蓝天，空灵，深远，泛着刺眼的光芒，神秘的布达拉宫，遥远而又圣洁的地方，是我向往的殿堂，那里有一代情僧仓央嘉措，他“那一世”是怎样羽化成这样迷人的诗行？我的梦，在高原稀薄的氧气中，开成了一朵朵绚烂的格桑花。
我要去云南，那个彩云飘飞，离天最近的地方，去神奇的香格里拉找消失的地平线；去风花雪月的大理，寻那些有情人的踪迹；去古城丽江柔软时光，聊天、发呆、晒太阳 ，坐着木椅，听丽江的歌者弹唱诗意的灵魂；去西双版纳 “理想而神奇的乐土”，体验闻名于世的民族风情。
去呼伦贝尔，看蒙古包下一望无际的草原碧波荡漾，苍翠的林海，静谧的湖泊，潺潺的流水，习习的凉风， 听说那里花红、树绿、天蓝、水清，是音乐的海洋，那里一株草、一朵花都跳跃着灵动的音符，散发着沁人心脾的馨香，去宁静的世界感受心灵的纯净与沉寂。
去西域大漠，看断壁残桓的古城楼兰，在王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”的篇章中想象楼兰古国的辉煌与衰败，猜想它是怎样一夜之间神秘地消失在大漠；去长白山看明镜般的天池，感受 “疑似龙池喷瑞雪 ”的神奇境界；去异国他乡，去天尽头……
人生，不管身体还是灵魂，总有一个是在路上； 如果人生是无涯的山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣；每个人心中都有远方情结，每个人心里也都有一个远方。
我的远方是一片烟波浩淼的海洋，那蓝色的世界里，有汹涌的波涛，也有轻细的涟漪；有日出的辉煌，也有脉脉的斜阳；有广阔的胸怀，也有深邃的思想； 有自由的性格，亦有心的归航。
我的远方是一片辽阔的草原，蓝天白云，绿浪翻滚，空气清新，花香鸟语，牛羊成群，骏马奔驰，那是生命的绿洲，是希望的原野，是心灵的牧场，是灵魂的世外桃源。
我的远方是一片寂静的森林，那里古木奇树，千姿百态，流泉、野花，飞鸟，起舞的蝴蝶，还有褐色的小木屋，那里是我生命的原乡。
我的远方是雪山，是湖泊，是绿地，也是一望无际的荒漠……
今夜，踏着茫茫夜色，我又将登上远行的列车，不记的这是第几次去远方，心却是一样的虔诚与快乐；当东方亮出鱼肚白，乘着晨辉的羽翼，飞向梦中的远方。
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