【www.bbjkw.net--中国梦作文】
陶行知矢志不渝的，是对这个国家，能“焕一时之新颜，成一派之新学，立一世之新风”的希冀。本站今天为大家精心准备了，希望对大家有所帮助!读陶行知有感行是知之始知是行之成
7月25日是我国近代伟大的人民教育家、教育思想家陶行知先生逝世75周年纪念日，斯人已逝，但其思想依然像一盏明灯，对今天的教育思想起着重要的引导作用。
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
想到终于有了前行航向，陶行知兴奋得直接取阳明先生的“知行合一”之说，对“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”深信不疑，把“陶文濬”改为“陶知行”。
坚持“做”才是教育进步的核心。他积极主张在“做上教，做上学”，信奉“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”
这份以“做”为逻辑起点的初衷，是陶行知一生最可贵的坚持，也是各种创造、生化、淬炼的基础。可以说，在创新这方面，陶行知甚至比杜威的步子迈得还大。
此时的他，已不再亦步亦趋于杜威，而是看出中国国情下的教育之路，绝非盲从任何权威所能解决，一切得由自己选择。这样，在人生走到第四十三个年头时，他再一次给自己改名“陶行知”，提出“行是知之始，知是行之成”，即唯有实践才能有真认知。
“一道题目，三个名字”。在陶行知的教育思想中，“做”是培养现代公民的出发点，亦是归宿地。
陶行知矢志不渝的，是对这个国家，能“焕一时之新颜，成一派之新学，立一世之新风”的希冀。
他走过王阳明，走过杜威，用三个名字，证悟一道“知行难题”;并于此中，见证我国教育在内忧外患中的求索和改革之路;还以自我牺牲的精神，完成了一场教育现代化的救赎运动。
这，既给时人带来勇气和智慧，更让后人看到更为宽广和可待的未来。
读陶行知有感行是知之始知是行之成
他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。他重视农村教育，创办了中国第一个乡村幼稚园，并大力推动平民教育的普及;他一生以身立教，30年如一日矢志不移;他说，教育是立国之本。1946年的今天，陶行知先生逝世。
今天，我们一起重温先生教育名言，缅怀先生!
陶行知(1891.10.18—1946.7.25)，汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系，人民教育家、思想家。提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
陶行知先生教育名言
◆ 千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
◆ 学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
◆ 人生天地间，各自有禀赋; 为一大事来，做一大事去。
◆ 先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
◆ 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
◆ 唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
◆ 第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见;二、肯说真话，敢驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
◆ 不运用社会的力量，便是无能的教育;不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
先生谈为师——教学合一
先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教学生学有什么意思呢?就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。
教的法子必须根据于学的法子。怎样学就须怎样教;学得多教得多，学得少教得少;学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二理由。
先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。
总之：一，先生的责任在教学生学;二，先生教的法子必须根据学的法子;三，先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络;第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。
先生谈培养——激发创造力
教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
如何激发儿童创造力?
第一要解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。
第二要解放小孩子的双手。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。在爱迪生时代，美国学校的先生也是非常的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除!幸而他有一位贤明的母亲，了解他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。
第三要解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。
第四要解放小孩子的空间。创造需要广博的基础。解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力。
第五要解放儿童的时间。一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。
如何培养儿童的创造力?
把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。
(一)需要充分的营养。小孩的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力，否则创造力就会被削弱，甚而至于夭折。
(二)需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求。否则必定要困于日用破碎，而不能够向上飞跃。
(三)需要因材施教。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。
先生谈自省——每天四问
首先，我们每天应该问的，是“自己的健康有没有进步?有，进步了多少?”
我们必须建立“健康堡垒”。要建立健康保垒，必须注意几点：
1、科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病!
2、“饮食的调节与改进”。德国有一位大学教授，对自己儿子的营养，说过这样一段话：“我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情?就是我的父母把我从小时候的营养就调节配备得很好，所以身体健康得像钢筋水泥做的一样”。
3、“预防疲劳的休息”。饱食终日，无所用心，固然不对，但是过分的用功，过分的紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损于全生命的期限!所以我在去年早已提出“预防疲劳的休息”问题，希望大家时时提示警觉，预防疲劳。天天能在兴致勃勃中去工作学习，健康必然在愉快中进步了。
其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步?有，进步了多少?”
“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：
第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说:“好一则博。”
第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。
第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。
第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。
第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。
再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步?进步了多少?”
第一点是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。
第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。
第三点是要“做好为止”。
最后，我们每天要问的是:“自己的道德有没有进步?有，进步了多少?”
为什么要这样问?因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“建筑人格长城”。
先说“公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴起来?就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德，卫护公德……我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德?是否有助于公德?再说“私德”。私德不讲究的人，每每就成为妨害公德的人，所以一个人的私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。
读陶行知有感行是知之始知是行之成
最近，读了陶行知先生写的《陶行知文集》，陶行知先生的教育理念对我受益匪浅，陶行知先生是我国伟大的教育家，他的教育思想很丰富，对我们当代教师来说，这本书是非常值得看，现在我把自己读了这本书的感受和大家分享一下。他主张生活即教育，教育即生活。
他曾说：“我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。“生活即教育”应该是终身的教育、活的教育。联系我们的教学，在我们的教学中，我们就是要把书本知识联系实际生活来进行学习，让学生在生活中发现书本上的知识，在书本中寻找生活的知识。例如在学生学习了三角形的特征时，课前我让学生找一找生活中的三角形，有的学生找到了铁塔上有三角形，菜园里的豆角架是三角形，然后问学生，你们知道这些为什么要做成三角形呢?进而展开三角形的教学，学生通过学习了解到三角形的特点，知道这是应用了三角形的稳定性的特点，然后让学生思考：你会应用三角形的特点能设计出什么?这样让学生在生活中学习知识，应用知识。他主张社会即学校。
陶行知对教育做过一个形象的比喻，社会即学校是要将小鸟放飞到天空中，使学校延伸到社会去，而不应把他们关在鸟笼里，把鸟笼做的像整个社会一样。整个社会才是教育的范围，各个事物之间是相互联系的。他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，学校不可以与社会脱离。联系到我们学校的社会实践教育，为了让学生将书本知识和社会生活联系起来，我们学校开设了园艺班，让学生学习种菜、种花。厨艺班，让学生跟着食堂师傅们学习厨艺，学做一桌好菜。服装设计班，让学生自己设计一套漂亮的学生服装，并进行时装展示演出。组织学生走出校门，走进工厂、车站、社区进行参观，组织研学旅行，让学生参加各种社会实践活动，我想这样做正是体现了陶行知先生提出的社会即学校的思想。他主张手脑并用。
陶行知先生说:“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 手脑双全，是创造教育的目的。”他还在《首脑并用歌》中生动地写到：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱，手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬!”他在师范学校教学生时，就要求学生要成为具有农夫身手、科学头脑、手脑并用的教师。在今天我们的课堂，我们更应该鼓励学生手脑并用，只有手脑并用，学生才能善于发现问题，思考问题。例如在讲立体图形的认识这一课中，我们可以让学生进行操作实践，让学生摸一摸，滚一滚这些图形，在动手实践的过程中进行思考，从而认识不同立体图形的特点。在教《乡村四月》这首诗时，我让学生拿出笔把诗中作者所描写的情景让学生用一幅画表现出来，这样学生在动手画的过程中，不断进行思考，创作出一副副富有个性的作品，学生对诗的理解也更加深刻。
陶行知先生说：行是知之始，知是行之成，并为自己起名：“行知”。他一生都主张把教育与生活结合，把教育与社会实践结合，在生活中、在社会实践中学习知识，运用知识，培养出既能动手又能动脑的全面发展的人，他的教育理念，将会对我国的教育产生长久深远的影响。一本好书，就是一位良师益友，读了《陶行知文集》，让我收获很多。
本文来源：https://www.bbjkw.net/fanwen522270/
推荐访问:行是知之始原文 知者行之始行者知之成什么意思 行是知之始知是行之成怎么理解 行是知之始知是行之成意思 智者行之始行者知之成 对应知者行之始行者知之成 知为行之始是什么意思 知乃行之始是什么意思 知始行者知 行者知之始哲学含义 行者知之成解释