[名著心灵鸡汤读后感]心灵鸡汤读后感

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第一篇心灵鸡汤读后感:国学经典的读后感700字

　　感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。如下是小编给大家整理的国学经典的读后感，希望对大家有所作用。
　　国学经典的读后感篇【一】
　　中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
　　这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
　　读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
　　《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
　　中国文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜、同时又合力互补以应用于社会的基本格局。
　　国学经典的读后感篇【二】
　　这一阶段，我认真诵读《国学经典》，感悟古典魅力，感受颇深。 书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”是啊，修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙” 。书中还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。 “书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧! 再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也会有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠” 。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海
　　战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。我把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，学习要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的学习，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会学习，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。
　　同学们，阅读《国学经典》吧！《国学经典》在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化，成为德才兼备的新一代。
　　国学经典的读后感篇【三】
　　一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点中依然有着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。
　　道家思想的核心是“无为”，主张顺自然、因物性；儒家思想的核心是“有为”，强调制名（礼）教、规范人性，表面看来好像是相互对立的，甚至是不可调和的，但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚天道的自然无为和提倡人道的自然无为，即人与自热界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界的和谐和平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。这种思想很久以来被一部分人认为是消极思想，其实是因为理解上的片面才导致了这样的批判。我们不难发现，当今人类社会几乎发展到了一个“随人意志”的地步，然而很多有识之士很快就发现，这种“随人意志”地去改造自然界，不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约，成了它的奴隶。相反，像
　　历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推己及人。并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄。由此可见，儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时，强调从“修身”做起，后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、尔虞我诈，在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性，“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。
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第二篇心灵鸡汤读后感:灯下尘读后感700字

　　导语：喧嚣世界，且让七堇年以灰尘般的静默，陪你点灯。下面是小编收集整理的灯下尘读后感700字，欢迎参考！
　　【篇一：灯下尘读后感700字】
　　立秋，广州依然燥热，逼得我这个活蹦乱跳的赶脚儿活生生成了一宅女，像蔫了的菜，无精打采。这时候唯有捧本书才觉得时间能熬过去。打从高中以后，读书少了，奇怪得很，但也并没有比别人多做多少道题，肖老师在高考之前的作文课却总在讲读书的重要性，读完人民日报关于阅读的社论简直有种腹无诗书人自颓的惭愧感，我竟然还能在短短几秒之内想出关于《开掘精神荒原的铧犁》的构思，回想都觉得底气不足。无可否认，久不翻页，心中有愧。
　　其实是想写《灯下尘》的读后感，但又无法正儿八经地写读后感。对于一本好书犹如平生欢，怎么样也没办法道尽妙处和那种心领神会的满足。七堇年是从最世文化中接触起，至今仍然钟情的女作家。真是一种恩赐，原来世界上仍有某人与我有着某种共同的念头，每个作家都不可能全说尽你心里话，但一旦遇见一位作家，将你欲说还休的部分恰到好处和盘托出时，那是一种痛快淋漓却又沉默的惊喜。我读过的书，为情节喜或悲，为人物怜或怒，但七的书，我在读一部分的自己，不悲不喜。我一直认为生命中某些东西难以言说，毫无形状，不知轻重，却很有分量，并不是所有的感觉都能够就着可乐谈天说地，也不是转发几条心灵鸡汤就能够昭告天下，只有你自己能够揣摩，所以当有朝一日你从一个陌生人的文字里听到自己心里的呢喃，你会记住这种欣喜，但你又无法言状。
　　我常常被人说没有经历过什么，这也是我不那么轻易向别人说些什么，因为他们会站在大人的高度俯视我，尽管他们也只不过是孩子，但并不是一定非得要经历什么我们才有辗转的心路，经历教给我理解和体谅，但不是感受。越来越懒得写东西，或许是小学初中什么的写了太多的考场作文导致思维僵硬，又或许是因为读者寥寥无几，只言片语只会是一些碎片，该是多有耐心的人，才愿意拾起碎片拼凑一个完整的我呢。我也寄了一本给一个我的书友，我并不需要多想就能够断定书友的阅读兴趣，这样的人，一个都是奢侈。
　　读完书，尘埃落定一样的心情，并没有什么起伏却又如同轻功水上漂，回头已渡汪洋大海。愿天各一方，各有人相伴，有书可读，有人可诉。
　　【篇二：灯下尘读后感700字】
　　一度以为，七堇年是我最喜欢的80后写作者，那些个从《被窝是青春的坟墓》里爬出的纯粹、以《大地之灯》向死而生的惊艳......都被世俗蒙了尘埃，成就了这本牢骚满腹矫揉造作的《灯下尘》。
　　从前是一个吝啬至借书多于买书看的学生，街头的地下书店和劣质纸张堆砌的书摊上有偶尔翻书的惊喜，倒也七拼八凑地读过了她的所有作品。如今已有三五闲钱置书，她的字里行间却已改了初衷。
　　生活成了尖锐的矛，灵气不再的少年却未能以成熟广阔的姿态与之战斗。
　　多是些琐碎零散的生活，西欧游走的一个半月，抑郁症，成都阴霾的天空和路边的烤串，两千块钱的世俗工作......这竟是我失望之余对《灯下尘》的印象所有。
　　她说如今表达欲的退化大抵是长大的迹象。书中散文随笔竟如同记叙议论，小说情节俗套至负能量满溢。
　　年少时的诗酒茶花终于湮没于一片柴米油盐的嘈杂声中，甚至都少了柴米油盐的烟火生气。
　　学生时代喜欢的作者和文字，都成了作者本人提及过去的羞赧，我不爱这种成长。毕竟，那些唇齿留香的语句，也曾摘抄仿写。那些矫揉造作的字句，也承载了我对于学生时代的回忆点滴。
　　就这么被否定，一切好像如雨滴落入草地，青青翠翠的样子，然后被割草机几近夷为平地。空气中是青草的芳香和斩断所有的绝然。
　　不禁喟叹是我还未彻底长大，还是它苍老的太快。也许我们对一个人对一种生活本就不该持特定的印象和期待。
　　曾经以为，信仰一盏灯，世间所有便都为之照亮，再无阴霾曲折。好像五岁得不到的玩具、十五岁暗恋的少年，二十五岁怀揣的梦想......得不到的，才会骚动，奉之为信仰的灯火，不过是彼时内心偏爱的写照。
　　终于有一天，你经过世间繁华形形色色，见过山水辽阔锦绣花鸟，年少时念念不忘的大地之灯，只成了成长路边的一盏，与其他无异。愈是回味，愈是见得灯下尘埃缕缕。
　　灯火只是灯火。尘埃一直都在。重要的是，你一直在向前走，即便跋山涉水之后所来径的灯都暗了灭了，尘埃也只是身后的尘埃，前方依然有灯，有生生不息的希望。
　　【篇三：灯下尘读后感700字】
　　三十岁，一个尴尬的年龄和当口。方才脱离二十多岁时的张扬恣肆，转入人生另一个阶段;但同时，也仅开启走向成熟的历程，积累些许成长经验和生活阅历。或许，可以这么说，三十岁，一个人的人生刚刚开始。三十岁之前，你在为今后的生活做着物质上、精神上的双重准备，三十岁之后，你在回味人生的每一个阶段的酸甜苦辣。而三十岁的你，可以向后回望，重温来时的道路;也可以向前展望，憧憬下一个阳光明媚的日子。而七堇年，也正当而立之年。
　　不过，而立之年，七堇年并不轻松，她身上肩负着太多太多。“80后”一代的她，少年成名，被赞为“美女作家”，而后慢慢成长为书写“青春文学”的畅销小说家，她一面被市场和大众竟相追捧，一面遭遇着来自各方的质疑：年少时期的作品，除却销量之外，艺术上的追求是否依然值得津津乐道?撕去“青春”、“美女”、“天才”的标签之后，她将如何继续一路向前?在漫长的道路上，她能以何种身份写作，作家、女作家，抑或是女性本身?这些都是七堇年一直在试图回答的问题，所有关心她、关心她这一代作家的人们都在认真倾听。
　　无疑，这些问题都不是一句话的事，一味的辩护和武断的抹杀都不值得提倡，最好的方式，恰如七堇年这般，选择以新作《灯下尘》作为答复。她直面质疑，也承认挑战，但更多的是面对以往时尽显信心与从容，在整装前行时展现准备和谦逊。在这个喧哗与骚动并存的时代里，以文字为生，同时不过分谄媚市场，注定是一次孤独的旅程。你只有享受孤独，能够在孤独寂寞中长存，才不至于在繁华浮躁中迷失。在而立之年，七堇年以文字来发声，自己本人却学会沉默，显然已经在告诉我们，她已经走在路上。
　　走在路上，七堇年回望来时的方向。她看到了她的故乡，一个不甚美好但真实可感的地方。她也遇见了青春期的自己，天真烂漫，充满了对未来的向往，尽管不完全知晓未来在何方。她还听闻了一路走来时的艰辛和流言，目睹了冷漠和怀疑的眼神向她杀过来。她从未回避以往的一切，所有已经逝去的记忆，都被妥善安置;所有已经分开的人们，都被久久铭记。她放下姿态，表示感谢。感谢故乡。感谢母亲。感谢同学。感谢老师。感谢陪伴她一路走来的所有人。她们使自己成为七堇年，一个有血有肉、会哭会笑的女性，一个可以依靠、可以倾诉的朋友，一个懂得原谅、晓得妥协的女儿，最后，才是一名作家。作家，她是怀着一颗终生事业的心态所从事的职业;她不并不以此过活，但以写作的姿势存在着。
　　《灯下尘》一书，可以算是七堇年献给自己三十岁的礼物。除此之外，她以一次他乡的旅行将自己放逐，并据此铭记这平淡至美的青春。她去过欧洲多地，在对古老文明的追寻中，一次次眺望旅程的方向，并叩问生命的意义。在这次旅程中，她逐渐学会摘掉有色眼镜，去除对异域者的刻板印象，重新认真思考、尊重人性和人本身。她惊奇地发现，大叙事或许能彰显一种气势和姿态，但文学更多的是微表情和小细节，而这正是她所一贯苛求甚至奢望的。每个地方的人们都是相似的，每个地方都有人在努力地过活着。文学本身，不过是对生命的书写。书写激昂与奋进的同时，不掩盖倦怠与乏味;书写优美与娴雅时，不逃避粗鄙和无聊;书写安静与柔和时，不忌讳激进与暴力。生活要求你在阳光下认真经验，文学则命令你学会在黑暗中思考，“黑暗中尘埃仍在飞舞，而你我则几近落定。”

第三篇心灵鸡汤读后感:电影无手老师观后感

　　马复兴是一位爱岗敬业，一心一意抓教学的园丁，用自己无声的行动在下麻尔村民的心目中树起了一座丰碑，他是中国教师中的优秀代表，也是民族团结的桥梁纽带，下文是小编整理的电影无手老师观后感，欢迎阅读参考!
　　电影无手老师观后感一
　　我没有想到，在大片云集、特效满眼的今天，一部普通的公益励志影片能带给我们如此多的惊喜、精彩和感动。这部饱含高原气息和黄土馨香的电影，用黄河源头那样清澈本真的手法，承现给我们一个动人的故事——《无手老师》。
　　无手老师马复兴，感动中国的人物，他的故事让人动容，而他的精神更值得思索。
　　一、不认输
　　马复兴幼年时因意外失去了双手，人们都说这娃恐怕是废了，但幼小的他没有向命运低头。别人去上学，他也想上学，姐姐说：“你都没有手，怎么上学呢?”倔强的小复兴忍着泪水，在家里用断臂夹着树枝在沙地上学写字，妈妈回来后，一把将双臂磨得鲜血淋漓的孩子抱在怀里哭道：“娃，咱不练了……”可小复兴却说：“妈妈，我什么时候能长出一双手呢?我想上学，我不想成为废人!”
　　不想成为废人!不向命运认输!忍受着难以想像的痛苦，没有手的马复兴成为村里唯一以优秀成绩念完高中的孩子。可命运再次捉弄了他，当他满怀希望地在高考志愿上写下“北大”两个字时，班主任却一把扯过他的卷子，心酸地说：“你不用考了!就算你考上了，花昂贵的学费念完大学毕了业，又有哪家单位会聘用一个没有手的人呢?”
　　残酷的打击使年青的马复兴几乎绝望了，可他仍然没有放弃，命运给了他一个机会——担任村里小学的代课老师。马复兴成了一名无手老师。
　　看到这里我不禁想，自己从来都**惯抱怨命运如何的不公，机遇莫名其妙溜走，梦想已经渐行渐远。可我有没有反思过，我有多少次在命运的十字路口前表现出软弱、懒惰、彷徨和恐惧?又多少次向现实和挫折屈服，向命运认输了呢?
　　二、知敬畏
　　听说要当老师的消息，马复兴满怀希望开始了“痛苦”地准备工作。学写板书、备课……妈妈看到儿子日渐消瘦憔悴，又一次哭着把马复兴抱在怀里说：“娃，咱不干了……”而马复兴说：“妈妈，我是没有手的人，这辈子机会不多，我怕错过了，就再也没有了。”
　　第一次走进教室，顽皮的学生在黑板上写了“无手大盗”四个字，马复兴默默地把字擦掉，用工整的板书写下“无手老师”，并且诚恳地说：“从今天开始，我希望我不仅是你们的老师，更是你们的朋友。”天真的孩子们看到“无手老师”漂亮的板书和亲切的脸庞，一齐开心地拍手欢迎起来。
　　知敬畏，所以懂珍惜。马复兴这一生失去的太多，因而倍加珍惜手中的机遇。他四处跋涉，到处去听课，努力提高业务水平，还搭上了他那点微薄的工资，为贫困的孩子们交学费、添置文具……
　　妈妈说：“你一个月才那么点钱，都搭进去了，自己怎么办?将来怎么娶媳妇呢?”马复兴傻呵呵地回答：“我用钱的地方少……再说，有哪个姑娘会嫁给我这没有手的人呢?”
　　对人生、对机遇、对生活充满敬畏，这是没有手的马复兴能够胜任工作，赢得信任与尊重的原因。很多双手健全的人，抱怨工作的苦、生活的难，抱怨好活都叫别人干了，好事都叫别人摊上了。其实他们自己何尝不是抛掷了无数的机会，总想着下一拨是牛市，下一条是大鱼，下一趟活轻松又挣钱多。每当工作没干好，总是因为老板弱智，同事倾轧;每次机会溜走了，总是小人作梗，朝中无人。总之都不是自己的问题，况且不用怕，自己还年轻，后面机会大把。抱着这种思想的人，失去的只会越来越多，反而是没有双手，却懂得害怕和珍惜，一味埋头拼命苦干的马复兴，却抓住了机会。
　　三、有担当
　　抓住机会需要苦干，但要成就卓越，就不是那么简单了。马复兴所在的贫困山区小学，失学率相当高，眼看着班里的孩子越来越少，他心里像开了锅一样。作为民办教师和残疾人，能把课上好就算不错了，孩子失学这种在当地极普遍的事，根本不是他能管的。
　　但什么叫做老师呢?心里揣着学生前途的马复兴说出了那句我们都很熟悉的话：“我班里的学生，一个都不能少!”
　　一个都不能少!这谈何容易?拖着残废的双臂，马复兴走家串户，上城下乡，跑牧区钻矿场，忍受白眼奚落，面对打击羞辱，搭上自己积蓄，把班里失学的孩子们一个个都找了回来。这份不屈的意志，这种顶天立地的担当，使他从平凡中闪现出让所有人感佩的光辉。
　　马复兴是一个平凡的人，他也有脆弱和想不通的时候。影片中细腻地刻画了他作为普通人的弱点，例如妻子比他先转为公办教师后，他表现中的“酸劲”，但这使他的形象更加丰满和立体起来，也丝毫无损他伟岸的人格。
　　作为“全国最美乡村教师”，马复兴是当之无愧的。虽然命运夺去了他的双手，但他却用心中的那双手，去拥抱生活，去重塑人生。他不仅不是一个废人，而且靠自身的努力，回报了母亲，回报了社会，实现了人生的理想价值，拥有了幸福美满的家庭。这是多少双手健全的人都做不到的。
　　我非常有幸观赏这部《无手老师》。影片不同于我们日常接触到浓稠到甜腻的那种“心灵鸡汤”，它的拍摄手法朴实，有时土到掉渣，但却最接近真实，非常值得一看。在离场时，我注意到许多观众在擦着眼角，我的内心也充满的难以言说的情绪。马复兴是怎样一个人呢?我忽然想化用某位名家评论傅小石的一段话，大意是：……他残破的人生，苦难的命运，残缺的双手——和一颗完美的心。
　　电影无手老师观后感二
　　表现什么样的美学主张首先体现在题材上，表现什么生活，彰显什么人物，是文化立场的印证，我们选什么，怎样选择，是我们的文化背景和中国国情确定的。科学发展观和构筑和谐社会的战略布局，都在一点上重复，那就是以人为本，关注百姓命运，关注百姓生活，已被提到了执政第一要务的高度。基于这一点，在影视题材层面上，我们应该做到在各种题材中，尽可能以现实题材为主;在现实题材中，以平民题材为主。我们可以用快乐的作品，给观众带来欢愉;用人文关怀给观众带来心灵慰藉;但更该反映平民大众的愿望和理想，关注他们的生存境遇和精神状态。为民创作，为民立言，才是上佳境界。
　　中国电影自有声音以来，剧本就成为首要因素，剧本是电影生产的第一环节。影视精品首先出自剧作精品。好剧本造就明星，也造就市场。只有剧本创造出好的文学人物形象，才有了好的银幕人物形象。判断一个电影的标准，或者我们追求的创作主旨，能否在影视作品中创造感人的形象。电影文学的根本就在于塑造人物形象。英国女作家罗琳创作的《哈利.波特》不仅自己获得了巨大财富，还为影视界提供了具有产业价值的文学形象-哈利.波特，打造了全球影视产业的奇迹。
　　电影形象来自哪里?首先源于文学形态。文学形态源于哪里?源于现实生活，源于影视剧作家或电影编导对社会生活的积累和发现。银幕是洁白的，电影是有目共睹的。在一部成功的影视作品中，编导付出了多少劳动，做出了多少创造和发明，大家看得清楚。西部影视编导和剧作家，坚持现实主义传统，深入实际，感触生活，以真诚的劳动表达他们对生活的思考;鉴于此，电影《无手老师》应给人的感觉是真诚质朴的，同时又是沉重压抑的。它可能没有敲锣打鼓的欢送场面，没有虚假的口号和豪情，有的只是真真切切的百姓生活，这部电影剧作起初是对马复兴这个人物的纪实，以回忆阐述的艺术手法加工创作出来的电影作品。经过编导认真研读和分析，觉得还是给人以较为震撼和回肠荡气的感觉。剧中情节虽没有所为凶险和跌宕的趣味，但却展现了人生平凡而超越的一种向上的精神气质。这和戏剧冲突激烈，强调两个"S"悬念和惊奇叙事结构有着不同的意义区别及价值取向。

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