【史铁生散文集摘抄赏析】史铁生散文摘抄 史铁生散文集摘抄

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史铁生散文摘抄 史铁生散文集摘抄

　　爱就是不演戏!把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧!下面是小编整理的史铁生散文摘抄 史铁生散文集摘抄，供大家参考!

　　1、 生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。 ——史铁生 《病隙碎笔》

　　2、 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。 ——史铁生 《病隙碎笔》

　　3、 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 ——史铁生 《我与地坛》

　　4、 爱就是不演戏!把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧! ——史铁生 《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》史铁生散文摘抄 史铁生散文集摘抄

　　5、 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。 ——史铁生 《我与地坛》

　　6、 这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日》 ——史铁生 《我与地坛》

　　7、 争天堂，与争高官厚禄，很容易走成一种心情。...以福乐相许，信仰难免混同俗行。 虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。 当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。 人生来就是跟这局限周旋和较 量的。...你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。 ——史铁 生 《病隙碎 笔》

　　8、 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。 ——史铁生 《病隙碎笔》

　　9、 摘录两段史铁生的文： 有时候我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么?要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。 但既然这样，又何必弄一块石头来作证?还是什么都不 要吧，墓 地 、墓碑、 花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好，让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。我希望”机长”走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。但也可能并不如愿，也可能”筛糠”。就算”筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。 ——史铁生

　　10、 我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。 ——史铁生 《病隙碎笔》

　　11、 万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。 ——史铁生

　　12、 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 ——史铁生 《我与地坛》

　　13、 沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。 ——史铁生 《灵魂的事》

　　14、 四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 ——史铁生 《我与地坛》

　　15、 人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。 ——史铁生 《命若琴弦》

　　16、 真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。...他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。 他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失 去看管。 — —史铁生 《病隙碎笔》

　　17、 相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。 ——史铁生 《病隙碎笔》

　　18、 我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。 ——史铁生 《我与地坛》史铁生散文摘抄 史铁生散文集摘抄

　　19、 关于残疾人的性 世人所以相信残疾人一定性无能，原因有二。 一是以为爱情仅仅是繁殖的附庸，你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞终不下蛋。这对于适者生存的物种竞争，或属正当思路，可人类早已无此忧患，危险的倒是，无爱的同类会否相互欺压、仇视，不小心哪天玩响一颗原子弹，辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，认定了 性爱仅仅是原始遗留的习俗，除了照本宣科地模仿繁殖 . ——史 铁生 《病隙 碎笔》

　　20、 从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。 ——史铁生

　　21、 苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭 ——史铁生

　　22、 一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。 ——史铁生 《务虚笔记》

　　23、 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。 ——史铁生 《我与地坛》

　　24、 最后的练习是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想。 ——史铁生 《灵魂的事》

　　25、 地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。 ——史铁生 《病隙碎笔》

　　26、 我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲 ——史铁生 《务虚笔记》

　　27、 谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土从来 ——史铁生

　　28、 对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制;这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 ——史铁生 《记忆与印象》

　　29、 不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。 ——史铁生 《务虚笔记》

　　30、 "此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌 ——史铁生"

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