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相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟?相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死?下面是小学生作文网www.zzxu.cn 小编为大家带来的小人的句子，希望能帮助到大家!小人的句子
形容小人的优美语句
1、靠贬低别人提高自己的身份，其结果就是暴露自己的无知与贫乏。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚 。
3、阴奉阳违两面三刀说三道四散布谣言。
4、有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，出一次大血，同样让他记住：天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚。
5、趁你病，要你命。
6、垃圾 龌龊 可恶 丑陋 贼眉鼠眼。
7、做事情一定要事先设立道德底线，小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别人让出退路就等于自己前进了。
8、奸诈狡猾损人利己。
9、奸诈——狡猾——损人利己。
10、金无足赤，人无完人。
11、他们胆小怯懦，总是提防着危险。
12、对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要给他攒着，新仇旧怨积累起来，正义和真理就属于你了，那么瞅准机会一定要彻底教训他一次，在法律赋予的权限以内，往死里整，往死里揍，让小子永远记住：除了你爹，没人会惯你这些臭毛病。
13、欺男霸女横行霸道人面兽心卑污龌龊。
14、达士如弦直，小人似钩曲。
15、大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。直到现在我也没想出更好的办法战胜小人，不知道敬而远之是否可行。
16、口腹蜜饯。
17、卑鄙、下流、无耻、下贱、人渣。
18、卑鄙无耻。
19、两面三刀。
20、欺男霸女 横行霸道 人面兽心 卑污龌龊。
21、人去空留物，百残尚视珍!何破之有?
23、阴奉阳违 两面三刀 说三道四 散布谣言。
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
25、有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，出一次大血，同样让他记住：天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚。
形容小人的句子
1、做事情一定要事先设立道德底线，小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别人让出退路就等于自己前进了。
2、有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，出一次大血，同样让他记住：天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚。
3、阴奉阳违 两面三刀 说三道四 散布谣言。
4、他们胆小怯懦，总是提防着危险。
5、人去空留物，百残尚视珍!何破之有?
6、欺男霸女 横行霸道 人面兽心 卑污龌龊。
7、两面三刀。
8、靠贬低别人提高自己的身份，其结果就是暴露自己的无知与贫乏。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
10、金无足赤，人无完人。
11、奸诈狡猾损人利己。
12、对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要给他攒着，新仇旧怨积累起来，正义和真理就属于你了，那么瞅准机会一定要彻底教训他一次，在法律赋予的权限以内，往死里整，往死里揍，让小子永远记住：除了你爹，没人会惯你这些臭毛病。
13、大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。直到现在我也没想出更好的办法战胜小人，不知道敬而远之是否可行。
14、达士如弦直，小人似钩曲。
15、趁你病，要你命。
16、卑鄙、下流、无耻、下贱、人渣。
君子小人有关的句子
1 学而第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
为政第二
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
八佾第三
子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”
仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
里仁第四
子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
公冶长第五
子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
雍也第六
子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之栗五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也?子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
述而第七
子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得静之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
泰伯第八
君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信笑;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。”
子罕第九
子闻之曰：“大宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
子曰：“君子居之，何陋之有!”
乡党第十
君子不以绀□饰，红紫不以为亵服;当暑，□□□，必表而出之。
先进第十一
子曰∶“先进於礼乐，野人也;后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子张问善人之道。子曰∶“不践迹，亦不入於室!”子曰∶“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
子路、曾、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
『不吾知也!』如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如?”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民;如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如?”对曰∶“非曰能之，愿学焉!宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎?赤各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然曰∶“吾与点也!”三子者出，曾后。曾曰∶“夫三子者之言何如?”子曰∶“亦各言其志也已矣!”曰∶“夫子何哂由也?”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大!”
子路第十三
子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰∶“必也正名乎!”子路曰∶“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰∶“野哉，由也!君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训;言不训，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所而已矣!”
子曰∶“君子和而不同;小人同而不和。”
子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也;说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
子曰∶“君子泰而不骄;小人骄而不泰。”
宪问第十四
南宫适问於孔子曰∶“羿善射，舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰∶“君子哉若人!尚德哉若人!”
子曰∶“君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!”
子曰∶“君子上达;小人下达。”
曾子曰∶“君子思不出其位。”
子曰∶“君子耻其言而过其行。”
子曰∶“君子道者三，我无能焉∶仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。”子贡曰∶“夫子自道也!”
子路问“君子”。子曰∶“修己以敬。”曰∶“如斯而已乎?”曰∶“修己以安人。”曰∶“如斯而已乎?”曰∶“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
卫灵公第十五
在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰∶“君子亦有穷乎?”子曰∶“君子固穷;小人斯滥矣。”
子曰∶“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
子曰∶“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之;君子哉!”
子曰∶“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰∶“君子疾没世而名不称焉。”
子曰∶“君子求诸己;小人求诸人。”
子曰∶“君子矜而不争，群而不党。”
子曰∶“君子不以言举人;不以人废言。”
子曰∶“君子谋道不谋食;耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧哈不忧贫。”
子曰∶“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
子曰∶“君子贞而不谅。”
李氏第十六
李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰∶“李氏将有事於颛臾。”孔子曰∶“求，无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣;是社稷之臣也，何以伐为?”冉有曰∶“夫子欲之;吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰∶“求!周任有言曰∶『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与?”冉有曰∶“今夫颛臾，固而近於费;今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰∶“求!君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安;盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也!”
孔子曰∶“侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』;言及之而不言，谓之『隐』;未见颜色而言，谓之『瞽』。”
孔子曰∶“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰∶“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰∶“君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
陈亢问於伯鱼曰∶“子亦有异闻乎?”对曰∶“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰∶『学诗乎?』对曰∶『未也。』『不学诗，无以言!』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰∶『学礼乎?』对曰∶『未也。』『不学礼，无以立!』鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰∶“问一得三∶闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。”
阳货第十七
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶“割鸡焉用牛刀?”子游对曰∶“昔者，偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人;小人学道则易使也。』”子曰∶“二三子!偃之言是也;前言戏之耳!”
佛召，子欲往。子路曰∶“昔者由也闻诸夫子曰∶『亲於其身为不善者，君子不入也』。佛以中牟畔，子之往也如之何?”子∶“然，有是言也。不曰『坚』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能而不食!”
宰我问∶“三年之丧期已久矣!君子三年为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧既没，新既升;钻燧改火，期可已矣。”子曰∶“食夫稻，衣夫锦，於女安乎?”曰∶“安!”“女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰∶“予之不仁也!子生三年，然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也;予也，有三年之爱於其父母乎?”
子路曰∶“君子尚勇乎?”子曰∶“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子贡曰∶“君子亦有恶乎?”子曰∶“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰∶“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不以为勇者，恶讦以为直者。”
卫子第十八
子路从而后，遇丈人，以杖荷子路问曰∶“子见夫子乎?”丈人曰∶“四礼不勤，五不分，孰为夫子!”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰∶“不士无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣!”
周公谓鲁公曰∶“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。”
子张第十九
子夏之门人，问“交”於子张。子张曰∶“子夏云何?”对曰∶“子夏曰∶『可者与之，其不可者拒之。』”子张曰∶“异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也!”
子夏曰∶“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰∶“百工居肆以成其事;君子学以致其道。”
子夏曰∶“君子有三变∶望之俨然;即之也温;听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民;未信，则以为厉己也。信而后谏;未信，则以为谤己也。”
子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也!夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』;如之何其可及也?”
尧曰第二十
子曰：“君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛。”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨!欲仁而得仁，又焉贪!君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎!”
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
21、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
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