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观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触。下面是www.zzxu.cn小学作文网小编整理的末代皇帝观后感 末代皇帝观后感500字(3篇)，供大家参考!末代皇帝观后感 末代皇帝观后感500字(3篇)
末代皇帝观后感 末代皇帝观后感500字1
当1967年的黄昏渐渐退去，中国封建时代的最后一点精神的寄托就随着这历史的兴衰而沉入了那永远也无法逃脱的深渊之中，对于一个国家而言，历史的更替推动着一个民族的崛起，而对于溥仪来说，这一切却又就变成了一场巨大的噩梦，葬送了他一统万年的大梦……
看完这部电影，令我想起了南唐李煜的那首不逝的经典——《虞美人》
“春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”
从溥仪的眼眶里，我看见流出的是李煜那心酸的泪水，两个相距千年帝王，经受的却是相似的痛，一朝成为阶下囚，在一个有志男儿的眼里，当然是无法接受的事实，然而江山变色，社稷易主，历史毫不留情的在他们身上碾过，当他们站在昔时繁华的宫阙前，又怎么不能生出对于故国的情?
但是相对于李煜来说，我觉得溥仪更加的令人尊敬，李煜强烈的文人气质也就注定了他无法用实际来实现他的抱负，而溥仪不是，对于他经受的挫折，他勇敢的对它们说不，换作我们每一个人，我们可能都无法在如此困难面前像溥仪那样勇敢，然而当长春城里的欢呼声响起之时，我们不得不叹息一个胸怀天下的青年，却因为急于求成的心情而走上了一条让他一生一世都后悔不已的路。在关东军还在滴血的刺刀之下，他也只能选择了顺从，于是他变成个一个木偶，生活在了那个不属于他的炼狱里。
末代皇帝观后感 末代皇帝观后感500字2
电影《末代皇帝》，史诗影片，获得1987年奥斯卡金奖。
听叽里咕噜的英语述说泛黄的中国故事，有种古怪的感觉。看完末代皇帝，心生凄凉。当然，游鱼没有资格去怜悯末代皇帝。游鱼只是从一个皇帝的身上听到历史的长叹，看到命运的恶作剧。
有些评论说为什么中国拍不出这样史诗影片?游鱼认为，在讲究政治意识形态的中国，所有的导演都是不敢拍末代皇帝的。即使拍出来，也成为政治的解读，而不是人性的解剖。
欣赏电影，我们不难发现，导演对溥仪充满同情，导演的同情是艺术化的，是基于对人性的深刻了解，导演曾经说：“这些人物虽是可憎的，但他们也是世界的一部分。我并不谅解他，可他们也是命运之神的玩物。所以，任何人都不过是历史的牺牲品。”
溥仪充满悲剧感的，仅仅末代一词足以让人唏嘘不止。面对历史的车轮，即使是皇帝也无法抵制其前进，无法把握历史奔跑的方向。皇帝貌似威仪天下，手握天下人的生死大权，却掌控不了自己的命运。他和我们一样，只不过是历史马车上的一名可怜乘客。
童年时候，溥仪想做个快乐的孩子，人们却强迫他坐在皇位上。少年时候，他想做个真正的皇帝，却被告知自己只是一个符号象征。青年时候，他想创立一个国家，却成为民族的罪人。中年之后，他以为自己是个罪犯，却被赋予平民的身份。一次又一次，他被命运戏弄，由不得自己。
命运是不公平的，生旦净丑，每个人扮演的角色不同。命运又是绝对公平的，每个人扮演角色时候都是被动的。
后人评价溥仪时候，用得最多的一词就是“傀儡”。不过，游鱼觉得，溥仪更象是个“囚徒”!他是最尊贵的囚徒。
溥仪曾经讲过一句话，我这一生啊就是高墙，在宫内，一生下来是王府，三岁就进宫当皇帝，一眼看到的就是高墙，紫禁城的高墙。
但是紫禁城的高墙，仅仅束缚了溥仪的身体自由，可是腐朽的不合时宜的皇权意识却筑起围困他一生的高墙。正是这种自我围困，使得溥仪答应日本人去做满洲国的傀儡皇帝，成为民族罪人。这样的自我围困，不仅没有满足溥仪做皇帝的意淫，更摧毁了溥仪作为普通人的幸福生活。溥仪的一生，是自我囚徒的一生。
电影最后，溥仪独自登上太和殿，告诉在故宫门卫的儿子说：“我是中国的皇帝”。为了证明这一点，他从宝座的座垫下掏出了50年前从陈宝琛那里取来的蝈蝈笼子。在红红的夕照下，一只蝈蝈从笼子里爬了出来。
游鱼看到这里，突然觉得，溥仪就是那只蝈蝈，本该在原野里，却被圈养在笼子里。蝈蝈是人的玩物，而溥仪是历史的玩物。
在电影中，溥仪不是好人，也不是坏人，他是难以诠释的符号，提醒我们——每个人都是命运的傀儡，历史的玩物。
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这是我第一次为一个电影写一份完整的文章，因为这个电影却绝不同于以往，尤其在中国人的眼里。
中国人的清朝，却是意大利导演拍摄的意大利电影，这横竖都有点讽刺，抛开这方面不讲，如果只讲电影本身的话，我认为，还是外国导演能拍好。电影非常尖锐的在最后讲到了人们在大街上高喊“毛主席万岁”，其实“吾皇万岁”和“毛主席万岁”又有什么区别呢?既然电影里提到《紫禁城的黄昏》这本书，在我粗略查看过后，恍然发现，溥仪的太傅：庄士敦也就是中国历史上唯一一个外籍的皇帝的老师，他在近百年前所着的书，在今天看来，仍是那么的正确，他在书中说到赞成当时的中国并不应急于创建民主国家，而应该循序渐进，通过一步一步改革引导人民思想顿悟，最后开展共产民主。原因很简单：中国人的心智未开，共和意义不大。这是他的原话。
我想我们也该注意到一些东西了，鲁迅先生在很久以前其实已经注意到了，中国人的麻木，那是令人发指的麻木，如果有人不服，那就请读一读鲁迅先生写的《呐喊》吧，我在这里就不赘述了，我想说说现在，大街上的扶老太太的问题，之前报道的招远麦当劳的凶杀案，我想问一下中国13近14亿如此庞大的人群们，你们的良心被狗吃了吗?你们为什么会麻木到连一个女人在你面前被活生生捅死却不为之。这就是我们100年后的国家，人民依然麻木不仁。
我们这个民族确实有5000年的文化，这是我们的骄傲，也正是我们的可悲之处，一个有5000年文化的民族，是如何把屈原宁死不屈，勾践卧薪尝胆，等那数也数不清的正直善良的优点一点一点丢掉的?问题考虑到这似乎也快得出答案了，儒家思想统治了中国上千年，在千年的历程中，它逐渐的腐败，变质，生锈，那些顽固不可化的传统思想，正是腐败了的儒家思想的产物。
“明君情节”便是儒家思想内容之一，
中国人的“明君情结”自古有之，甚至到今天都未全消散，倘不信的话可以从一些红色歌曲中找找它的影子。所以，庄士敦的言论虽不中听，却是实情。为什么会说到明君情节呢?那还是人民麻木的本质，我们中国人到现在也并不关心到底是何国体，政体，国家决策从未关心过，国家法律从未遵守过，就比如开车堵车时要依次同行，却非要有人插队一样，不注重规则，不注重道德，却指望有一明君给你把问题都解决了，真是天方夜谭!
话又说回来了，如果让中国人拍这电影，若是内陆人拍，不要说7个奖了，1个奖你都捧不回来，这就是中国社会，麻木与劣根充斥着我们生活的每一天，只有作为旁观者的外国人，才能看清楚。
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