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《七武士》观后感
首先来介绍一下电影的导演——黑泽明，相信对电影稍微有了解的人都不会对这个名字感到陌生。
黑泽明因为他在导演工作上的“独断专行”又被很多电影爱好者戏称为“黑泽天皇”：黑泽明体格高大(1.81米)，在拍片现场指挥非常严格，事事要求完美，固执己见，大到场景调度，小到每一片拍入画面的的树叶都要完全的把控。他还经常大喊大叫，把工作人员吓到腿软，所以给他起了个外号叫“天皇”。
但是从最后的电影展出效果来看，他也确实可以无愧于日本电影界“天皇”的美名。我想也正是因为他的坚持和“霸道”，可以让一部1954年的电影在2017年的上海电影节上放映，影厅内的数百名观众依然能自发地在放映伊始便大声鼓掌乃至喝彩。
七武士的全片长达200分钟，情节从村民出村寻找能够保卫家园的武士到武士们开始，到最终打败山贼成功守护村子结束。故事的主线脉络清晰，这里不再赘言。尽管是一部黑白电影，而且整体配乐相对沉重，但是影片中仍然经常穿插很多戏剧性的趣味情节能够让观众捧腹一阵，因此全片三个多小时看下来也不觉枯燥无味。下面仅仅就从几个概念谈谈我对于七武士电影的理解，欢迎大家一起来交流。
一、农民和武士
日本的农民，和其他封建社会的农民类似，一样从事着低产出的农业生产(同样的电影形象可以参见电影《沉默》)。但是和中国传统社会的乡村自治不同，故事发生的村子没有所谓的乡绅提供武装自卫的保护，以至于村民需要在农业生产的同时兼顾防卫山贼的任务，或者像电影中他们最后选择的那样——求助于外在保护。
这里引一段菊千代(保卫村庄的七武士之一)对农民的评价：
菊千代：你们以为农民是什么，菩萨吗?笑话，他们是奸诈的野兽!他们说“我们没有米，没有麦子，什么都没有了!”可他们有，什么都有。掀开地板，搜搜谷仓，你都能找到!豆子，盐巴，大米，清酒!去山间深谷看看，有隐蔽的稻田!他们看着老实，可全是骗子!一有战斗，他们就去抢劫败兵!他们什么都不是，除了吝啬、贪婪、懦弱、奸诈，残忍!他们是一群混蛋!……但是，是谁让农民变成了野兽?是你们!是你们武士!你们烧掉他们的村庄!捣毁农田!偷走食物!奴役他们!凌辱他们的女人!一反抗就杀掉他们!那农民又该怎么办?他们该怎么办?该死，该死!
农民的本性是否真的如此?
值得一提的是，和其他武士不同，菊千代(最前)的出身不是传统的武士阶级，而是被山贼屠戮的农民的后代，因为他也算不上是一个“真正”的武士。
在我们的传统印象中，农民大多都是以被剥削者的舞台形象出场，但是也不要忘记了在我党的建立初期，农民被认为具有的特征之一就是小资产阶级特性。类似的例子有：在陈忠实笔下的白鹿原农民，他们是军阀统治下受害者的同时，也是对于田小娥的施害者，他们的凶残和冷漠势利也丝毫不逊色。他们提议建起祭祀田小娥的庙堂，最后又建起了那座“镇妖塔”。
我们容易回想起在影视作品中，杨白劳被黄世仁“压迫”的经典形象，但是我们又容易忽视了土地改革中，所谓贫农们和无产者们对“划分出的地主富农”做出的暴行，忘记了在《叫魂》中“叫魂”被当地居民用作解决宿怨和公报私仇的借口，以至于流民僧的错案的产生。
这种态度放到影片中也有所体现，在影片的开始，大部分村民对于山贼的态度并不是反抗，而是顺从，“除了逆来顺受，我们能怎么办?”可是同样是这些“没有办法的村民”，一旦他们有机会复仇的时候又是一副怎样的面孔呢?
另一方面，我们似乎永远只记得所谓剥削者和统治阶级的残暴，但是忘记了似乎推动历史车轮转动的主力似乎总是诞生于他们之中，即使“后浪”不愿意承认与“前浪”的关系，领导大家打土豪分田地，使得界定“城楼上的第一代”家庭成分时变得很棘手。但仔细想一想在耳熟能详的伟人故事中，二十世纪初，当时年轻的“未来总设计师”，其家庭已经能负担得起留学的费用了。
武士的剥削需要农民的供养，农民的软弱和依赖造就了武士，彼此相辅相成。One can not be without the other.
二、最后的胜利者
影片的结尾处，作为七武士的领导，也是在抗争中幸存三位武士之一的勘兵卫所说，胜利是属于农民的。
直到最后，我们才看到，原来贯穿全片的沉重配乐的演奏者，不是别人，而正是“抗战胜利”后的农民，他们兴高采烈的回到农业生产活动，插秧，耕种，农忙。他们负责书写胜利后的历史，而战后的仅存的三位武士呢?他们最多拿着所谓酬金，被“放逐”出村子，因为村子已经不再需要这些不适合充当劳动力的人口，这些已经“落寞”的武士们还能干什么呢?也许不久之后迫于生活成为新的山贼吧，或者像影片中提到过的那样死于其他农民的竹剑之下(菊千代之所以说出上文的那段话，正是因为其他六位武士发现当地农民会杀害“流亡武士”而打算退出保卫村庄的工作甚至要杀农民泄愤报仇)
究竟谁是最终的胜利者?
是为村民保卫家园而英勇牺牲的巫师们吗?肯定不是，因为他们在这：
死人是不需要胜利的。
是村民们吗?没有人保卫的他们似乎只能重新回到开始时的模样，重新去寻求武力的庇护。
是英勇奋战最后侥幸存活的武士们吗?也不是，因为他们最后只能默默地离开，无论是成为山贼也好，流浪于其他村落被竹剑刺死也好，他们之后的命运与这些村民无关。
在这样的历史循环下，没有胜利者。武士和村民形成的联盟在战后是无比的脆弱，他们也只能维系于战争。
战争，如赫拉克利特所说，是多么残酷但是又多么必要的一件事情呀。战争激起了民族主义的自我保护，战争让传统的道德(七武士们)像遵从格雷欣法则一样退出了市场流通。关于战争的思考以至于斗争的思考，贯穿在整个哲学尤其是政治哲学之中，短短一篇电影观后感无法涵盖，如果有兴趣的读者欢迎在下方评论讨论。
有人认为成为万人之上的君主是胜利，只怕他没有想象过日后被挫骨扬灰的一天。有人认为平平安安了此一生便是胜利，只怕他没有看到中国传统王朝更替时的人口死亡数量，以为自己总能侥幸逃过。因为我们没有办法终结这样的历史循环，我们没有办法做一个独立自主的人，我们只能选择或被迫选择成为武士或者农民的一员。
当年如是，今天，前路未知。
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