[廉政忏悔录读后感]忏悔录读后感

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忏悔录读后感篇(1):2016年忏悔录读后感

　　《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的，从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年
　　2016年忏悔录读后感【篇一】
　　《忏悔录》是我所喜爱的一本书。它是最主要的特点是真诚。卢校坦率的讲述了自己的人生，既不隐瞒坏事，也不增添任何好事。卢校承认自己说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，并在一次偷窃后嫁罪于女仆马里翁，造成她的不幸…….
　　卢校是真诚的，更是勇敢的。卢校的晚年由于朋友的背叛和迫害过着颠沛流离的逃亡生活，可以说卢校的晚年是凄凉和悲惨的，但他仍然相信“人性本善”，在晚年写下这本世界名著，忏悔自己的人生。
　　卢校一生淡泊名利，十分热爱大自然，提倡“返回自然”。这也和庄子“出世”的思想不谋而合，也是我十分欣赏卢校的一点，因为美丽的大自然也同样是我所热爱的。
　　卢校是虔诚的基督徒，他年轻时曾抛弃了刚刚出生的两个孩子，将他们送去养育院，晚年时悔恨不已，并向上帝进行忏悔。
　　《忏悔录》对于我们而言更有其社会价值，如果大家都能有一颗忏悔的敬畏的心，社会上就会少了许多突破道德底线的事。
　　2016年忏悔录读后感【篇二】
　　不得不说忏悔录是一片相当长的书。看到后面的确对我来说算是有点枯燥。不过本着有始有终的原则，我还是耐着性子将整本书看完了。由于从开始到结束相隔的时间较长，所以书中的很多内容都快忘记了。就只能大概说一说我能记得住且有感悟的地方吧。
　　卢梭的确是一个浪漫，多情，敏感，正义，善良的人啊。这些地方在很多方面都体现出来了。对于善良，有一点我印象特别深刻，就是他说他并不会怨恨或者嫉妒(记不太清楚了==)别人，他说他天生就不知道怨恨或者嫉妒是什么，所以从来不知道怨恨或者嫉妒的感觉是什么。我还是让我觉得这样的人未免也太善良单纯了。
　　卢梭在中年时期喜欢上了乌德托夫人。从书中描述可以看出，那种感情是多么的强烈和炽热。但也充满了理智。那种光辉灿烂的美德抑制他越界。那种爱是多么的纯洁和高尚。他不会因为一时的冲动而去毁了这美好的一切。而且卢梭对于美好的人大部分是更愿意对其欣赏热爱，而不是占有，因为他怕这样会破坏掉这种美好。不得不说，我很欣赏他这一点。也想到自己因为冲动做过的错事与蠢事，不得不为此而感到惭愧和忏悔。我也经历了相当大的痛苦。我也感觉到，经历过痛苦，人的确是会成长的。
　　还有卢梭不把它的写作当成赚钱的工具这一点也是让人觉得佩服。因为他觉得为了钱而写作会损耗他的灵感，以后就写不出好的东西来。在这个利益至上的社会，很少能找出这一类追求真理追求美，而不是一味的追求金钱的人了吧。
　　对于卢梭喜欢安静的乡村生活。这一点我是非常赞同的。他在书中里面说过，大致意思就是，他努力的一切都是为了能过上愉快的乡村生活。话说古代的圣贤还都是向往这一类的生活。远离了浮华，淡淡的平静，其实才是真正的快乐啊。三毛曾说过：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不 死，也在天堂里了。”其实中心思想都是挺相近的。包括叔本华的《人生的智慧》也是如此，不过，我觉得《人生的智慧》的价值观会偏得更消极一些吧。我以前也是会幻想那种精彩刺激生活，觉得自己生活的太平淡太没有意思。当我真正进入到那种生活的时候，我才知道，我的心有多么的累，多么的不快乐，甚至给我带来了好多的痛苦。当那一切结束，我又回到了本该属于自己的平凡的生活的时候，我就觉得自己真的想要的喜欢的还是这样的生活。不是狂喜，亦不是苦痛。大概就是这样了吧。而且经历了痛苦，也把我爱幻想，浮躁的心医治好了。终于可以踏踏实实认认真真的生活了吧。
　　就这本忏悔录来说，卢梭真的是很坦率的一个人。公正客观，诉说一个本真的自己，不管是好的还是坏的。或许哪天我也该写个“忏悔录”来检讨一下自己。深挖自己的内心，好好的认识自己，这又何尝不是一种成长呢?
　　2016年忏悔录读后感【篇三】
　　有个故事这样开始——我必将死去，这是唯一肯定的事。
　　哲学家们可能会疑惑生存的问题，但却从未疑惑生命必然死去的事实。 “如果死亡终将带走生命的一切，那有什么东西能超越死亡，让我的生命具有永恒的意义?” 有人说人类与其他生物不同的地方在于，他们明确地意识到自己会死亡。死亡又是什么呢?它绝对，毫无商量的余地，说一不二。而且它能带走一切，死了就什么都没有了， 你或许会说你能为世界留下些什么，以证明自己的生命重于泰山，但别忘了，且不说你能不能留下什么，即使你留下了，在你死亡的那刻起，这一切便与你毫无瓜葛。 你的毕生所有都将归零。所以上面的问题答案是：没有。 不论你如何挣扎，如何努力，生命的陷阱在你出生时就设定好，无论贫穷还是富有，健康还是有病，男人或是女人，都全部化为一个一模一样的句号。 你和任何人都没有差别。所以答案还是没有，没有东西能让我的生命具有永恒的意义。 就像西西弗斯无止境地推石头，你以为西西弗斯享有了类似于“坚持”“永不言弃”的美好品质，或是“愚蠢”“食古不化”的批判?没有，这些在生命面前什么都不是。你以为你的努力，快乐，幸福是什么值得一提的事吗?很抱歉什么都不是，它们和丑恶，卑贱，痛苦，懒惰毫无差别。 毫无差别，这些人们所追求的东西在生命面前不过是个可恶的玩笑。
　　列夫托尔斯泰每次想到这里，都会非常想死，《忏悔录》就是在那个时间，3年间各种自杀未遂而写下来的。你完全不必怀疑这妥妥的就是“用生命在写作。”列夫托尔斯泰认为，对待生命无非是四种方式。前两种我就不说了，说一下后面两种。一种是明白生命是个闹剧，然后英勇赴死的人。这种人不想像西西弗斯那样，受生命控制，非要毫无意义地推什么石头，于是自己主动结束了这场闹剧。顺便一提，托尔斯泰非常想成为这类人，但很显然他未能，他成为了另一种人。这种人明知道生命毫无意义，而且摆明了就是一场闹剧，但他们每天都在痛苦地活着，就是没有成功死去。 有一天托尔斯泰终于不钻“生命毫无意义让我死不要拉着我”的牛角尖了，他突然就换了个牛角尖，他问自己，“我已经深深地明白生命毫无意义，也不想在这个搞笑的舞台上再表演什么，而离开的办法也VERY CLEAR，就是死亡，永远离开这个世界……但是!!!老子竟然还没死，这说明一定存在某种力量一直在和我的死亡理性抗衡，到底是什么呢?” “生命就是全部，理智是生命的结果，可是这种理智正在否定生命本身。我觉得这里隐藏着一些问题。” 在小托的世界里，“理性”是至高无上的而且他深深地认为这是唯一在他身上发挥作用的力量，现在他隐约发现有什么BUG出现在他自认为十分完美的系统里。 说到这里作者君认为是时候说一下鄙人的浅见，这本书为什么叫《忏悔录》呢。请允许我用个特别显浅的小故事来说明一下。
　　话说有一天贵族子弟赵小结(本作者举例御用人物，怎么?不服你也来一个啊)和他的伙伴们一起描述爬山的感觉。“怎么样?”赵小结问，“大家觉得如何?”“我感觉到很冷。”一号说。
　　“空气稀薄。”二号说。“没有什么大感觉，”三号说，“老实说，我觉得很没劲儿。”
　　“+1，同没意思，我相信这就是爬山的真相。”赵小结说，“不瞒你说，叔本华和所罗门和我们的看法差不多，而且我们是属于幸运的那类人，想想那些贱民们吧，他们还要一步一步的往上爬。因此我可以总结一下了，爬山是一项无聊至极，山顶上很冷而且会呼吸困难，美景可能确实有，但那是短暂的。”赵小结失望地摇摇头，“这项运动果然毫无意义。”“我……我觉得吧，”一直在听的贱民姚乐乐想提出异议，“我认为，如果阁下真想明白爬山的意义，坐直升飞机登山是无论如何都感受不到的。”“哈哈，怎么可能呢?”赵小结认为有必要和这位没有读过书的小姐说说自己的看法，“我们看见的是同样的景色，感受到同样的温度，我看不出坐直升飞机和徒步之间有任何不同，如果有，也只是少了些痛苦吧。”“那么请问，看见同样的景色，感受同样的温度，甚至比阁下劳累一万倍的人们在山顶上露出满足而享受的表情，而你却没有，这是为什么?”赵小结被问哑了，因为这无论如何也不合理，接受生命之苦的人竟然比可以避免了生命之苦的人更幸福，更满足，这根本不科学，这怎么可能呢?他决定踏踏实实地徒步一次，然后他突然就明白了。
　　“我的生活圈子很小，都是些与我相同的人，我那时竟然觉得，这个圈子就组成了整个人类，自作多情地认为自己，所罗门，叔本华的生命才是真正意义的生命，至于其他亿万人的生命，都是微不足道的小事。” 小托走出他的贵族圈，和穷人们一起劳作，用自己的劳动让自己的生命延续，而不是像以前一样，“即使什么也不做也有饭吃，像寄生虫一样活着。”他反观自己过去的生命，其实从来没有回应过生命的邀请，从来没有认认真真参与过生命，更别提为生命做出过什么贡献，然后就开始怜悯世人，看破红尘，“明白”生命毫无意义。他虔诚地忏悔。 你必须参与生命才能感受生命，你必须亲自登山才能感受山的美好。这就是生命提的唯一条件——亲自来玩这个游戏。不然你看见别人多少次，都只会感觉“空气稀薄”“冷”和“毫无意义”。反过来说，当你形容一样东西“无用”“无聊”“无意义”的时候，你最好细细回忆，这真的是你认真参与，细细感受之后的结论吗?你是否和赵小结一样，以为自己坐直升机得到的“干货”就是全部?

忏悔录读后感篇(2):2017年警示教育片《被围猎的权力》观后感

　　观看了党风廉政教育警示片《被围猎的权力》，进一步强化干部职工廉洁自律意识。
　　2017年警示教育片《被围猎的权力》观后感一
　　为切实加强党风廉政建设，促进党员干部廉洁从政，增强拒腐防变的能力，笔山镇党委、政府于2017年6月15日组织全体镇干部、镇级单位负责人、各村(居)党支部书记、主任观看学习了警示教育片《被围猎的权利》，参加会议的党员干部看后颇受教育，感触很深，纷纷表示一定要以此为教训，充分发扬民主，自觉接受人民群众的监督，把自己这一点小小权力关进制度的笼子里，正确树立人生观、价值观、荣辱观，堂堂正正做人，清清白白办事，以实际行为取信于民。
　　观看该片后镇党委书记张吉祥当即抽查林业部门负责人和2个村支部书记谈观后感，并作了重要强调：一是各单位要及时组织党员干部认真学习讨论，扎实开展好党员干部的警示教育，时刻用反面典型警醒我们的干部，增强理想信念;二是各党支部负责人要自觉担负起警示教育的主体责任，树立正确的人生观、价值观;三是进一步完善各单位的管理制度，加强党务、政务、村务、财务的公开，自觉接受广大人民群众的监督;四是以党的群众路线教育实践活动为抓手，深刻剖析自己和班子成员，时刻自觉、自省、自警，做到警钟长鸣。
　　2017年警示教育片《被围猎的权力》观后感二
　　“我作为一名党员领导干部，却脚踏两条船，忘记了‘道不同不相为谋’的教训，忘记了总书记‘吃谁家的饭为谁家做事’的教导。”浙江省杭州市余杭区东湖街道党工委原委员、办事处原副主任李云忠在忏悔录中写道。
　　据法院审理查明，2001年至2015年，李云忠在担任余杭区临平东湖街道党工委委员、办事处副主任、余杭区住房保障办公室副主任期间，多次收受好处费共计160万余元。2016年10月，李云忠因犯贿赂罪，被余杭区人民法院判刑6年。
　　近日，杭州廉政网披露了李云忠案细节，曝光案件背后权力被“围猎”始末。
　　从围标开始的“围猎”
　　“像我们管城建这一块的，当领导时间不能太长，时间长了身边总会有一批人跟着你，盯在那里，时间长了总有一天会盯坏的。”谈起自己被“围猎”的经历，李云忠这样说道。
　　2001年，可视为李云忠贪腐之路的起点。当时他担任余杭区安溪镇党政办主任兼工业园区主任。包工头方立新因觊觎李云忠手中的权力，时常在李云忠周围走动，知道李云忠喜欢打牌，就投其所好常常为他安排牌局。
　　时间一长，方立新就成了李云忠酒局、饭局上的常客。十几年间，不管李云忠的职务怎么变，方立新一直围绕在他身边。
　　因有了李云忠这个靠山，方立新顺利地接到了一些小工程。2009年，当时余杭一高层公寓开始招投标，建筑老板周明明听说方立新和李云忠关系不错，就找到方立新，希望为自己搭桥牵线，承接点工程。
　　此时，方立新敏锐嗅到里面包含的商机，便找李云忠帮忙。而他自己则相当于一个掮客，从中捞取好处。
　　通过方立新的撮合，几个人坐到了一起。周明明向李云忠提出，希望通过资格预审的方式进行招投标，这样就能把他控制的几家企业划进入围名单，从而方便其围标串标，并承诺事成之后会支付相应的好处费。周明明答应，每中一个标段给70万，周明明想中两个标段，就得给李云忠140万。
　　最终，在李云忠的操作下，工程采用了资格预审的方式进行招标，周明明挂靠的企业也“如期”投中了其中的一个标段，中标价格为9900余万元。事后，周明明一次性给了方立新70万现金，让其转交给李云忠。方立新私自截取了其中的40万，将剩余的30万交给了李云忠。
　　欲掩人耳目的“借款”
　　由于李云忠非常清楚这种行为可能带来的严重后果，因此他并没有急着吞下这笔钱，而是处心积虑地要为自己的敛财行为寻找一件看似合法的“外衣”，而用得最娴熟的手段，就是打出“借钱”的幌子。
　　于是，他把这笔钱又放回到方立新那里，称算作是借款，每年收取10万元的利息。
　　事实上，李云忠的合作伙伴并不止方立新和周明明两人，还有他的远房亲戚董建强，也参与其中。董建强是浙江某房地产公司总经理，2010年，余杭一社区农居点工程开始招投标，某建设公司负责人蒋卫军知道董建强和李云忠关系密切，于是找到董建强让其委托李云忠帮忙。
　　很快，李云忠又用同样的手段，将蒋卫军的企业纳入了预审入围名单，串标成功之后，蒋卫军把40万元钱交给了董建强。其中的20万，由董建强以装修借款的名义交给了李云忠，并出具了一张假借条。
　　幻想着一次次如法炮制，不仅能规避组织调查，还能赚取利息，李云忠得意于自己的“小聪明”，敛财的贪欲也由此一发不可收拾。从一开始的半推半就，到欲拒还迎，再到坦然接受，直至主动索要，李云忠的胆子也越来越大，在违纪违法的路上越走越远。
　　2010年，李云忠老家造房子，他让周明明负责建造，混凝土等材料由方立新提供，而其中大部分的建房款都由方立新垫付。
　　然而，这种自欺欺人的方式，最终并没有让李云忠真正“安全”。2015年1月，周明明被有关部门调查。李云忠害怕自己的事暴露，开始四处找人“还钱”，甚至补假借条，串口供，试图掩盖罪行。但最终依然逃不过“东窗事发”。
　　作为多年分管城建的领导干部，李云忠本是招投标制度链上的一个“把关人”，然而他却监守自盗，放弃职守，主动打开了制度的围栏，帮助投标人完成围标。李云忠此前认为，他是在合理地运用“政策上的漏洞”，殊不知有漏洞的不是政策，而是自己的思想防线。
　　2017年警示教育片《被围猎的权力》观后感三
　　一些不法分子之所以能够围猎领导干部，拿捏的就是少数人“吃顿饭没关系”“收几张卡能如何”的侥幸麻痹心理，用的就是像“抹蜜的捕虫袋”这样的拉拢诱惑之策。许多违纪案例都表明，难以发现的是温水煮青蛙的陷阱，不好提防的是“眼里识得破，肚里忍不过”的问题。
　　最近，反腐倡廉警示教育片《被围猎的权力》谓火遍了大江南北，之所以受到热烈追捧，与其反腐主旋律的定性不无关系。而反观电视剧中的反面人物，赵德汉、丁义珍、高育良等，我们发现很多干部一开始是好的，但还是抵不住一些奸商的“围猎”，从而在“温水煮青蛙”的过程中，丧失立场和信仰，进而落入商人的圈套。可以说，“围猎”在于“一个愿打、一个愿挨”，而之所以能达成如此秘而不宣的默契，其契合点就是双方利益。官员抵挡不住各方面的诱惑，商人闻到了权力的“肉香”，你来我往都是寻求自身利益的满足，而在双方盆满瓢盈、肚满肠肥后，受害最深的无疑是国家和人民。
　　很多落马的官员表示，自己曾遭遇过“常在河边走，哪能不湿鞋，既然湿了鞋，我就洗洗脚”的尴尬。一些媚权之人设好“美好”的陷阱，阿谀奉承，把官员哄得昏昏呼呼，进而趁机拉关系、套近乎。有的官员一时“蒙在鼓里”，被糖衣炮弹“牵住了牛鼻子”，在不知不觉中走上腐化变质的道路;有的官员甚至是“揣着明白装糊涂”，不仅私下授意、暗示，还纵容家人涉及腐化，最后只能是落得身败名裂的下场，说是“一失足成千古恨”也不为过。由此可见，商人“围猎”手段虽不见得有多高明，但麻痹性却极强，一些干部虽懂得防微杜渐的道理，但在实际应用上还是难于抵制诱惑。
　　公款姓公，一分一厘不能乱花;公权为民，一丝一毫不能乱用。厉声警示犹在耳畔，现实问题却仍令人担忧，我们看到，用权力交换金钱、用身份谋取利益的行为还是屡禁不止，这就需要用制度的力量扯断利益链条、堵住“围猎”缺口。
　　干部被“围猎”是因为有利益的驱动，因此，党员干部应心存戒心、手把戒尺，时刻对自己高标准、严要求， 这样才能不入“围场”，才能守住党员干部的廉政本色。

忏悔录读后感篇(3):关于《忏悔录》的读后感

　　《忏悔录》读后感
　　我拿到的这个版本没有附录书中提到的，卢梭本人提供的大量书信和文献资料，即使如此，读这本书是个困难的过程，从头至尾，我几乎处处感受阅读过程中进行着与一个诡异头脑的较量。这种较量很难称之为愉悦。在读到第二百页的时候我本来想扔了它，幸亏又咬了咬牙，才没错过对我非常有用的第一部的结束部分，和第二部的开头部分。
　　在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。
　　应该是离大革命前的法国太遥远了，不了解其历史面貌和社会阶层，读这本书没有多少带入感。《忏悔录》的上下两部，我完全可以当成两部不同的书，上部要稍微有趣一些，讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。
　　下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场判断他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描写，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。
　　第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。
　　譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了。
　　卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔（如果算有的话），一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
　　上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。

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