[听听那冷雨读后感600]听听那冷雨读后感

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听听那冷雨读后感篇1:关于听听那冷雨读后感

　　《听听那冷雨》是我国着名诗人余光中的一篇散文，仅这名字就让人喜欢，引得人忍不住也想要写点什么。以下是小编为您整理的关于听听那冷雨读后感相关资料，欢迎阅读！
　　关于听听那冷雨读后感【一】
　　第一次接触余光中先生的文章时，朋友对我说：“读余先生的文章，最好选一个秋日的黄昏，静静的品一杯苦茶。你会慢慢步入他的文学世界，如同轻轻地踩在枯黄的落叶上。”我听不懂朋友的内涵，今晚我在这雨夜，摊开《听听那冷雨》，那丝丝雨情缠绕着我，或许，这种感觉，你不懂。
　　听听，那冷雨，看看，那冷雨，嗅嗅，那冷雨，闻闻，那冷雨，舔舔，那冷雨。雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽。有一点薄荷的香味，浓的时候竟发出草和树木被雨淋后发出的特有的淡淡土腥气。这就是余光中先生笔下的雨。静一点，你躺在床上轻轻的听雨点从房檐滑下来欢乐的笑声，看雨滴打在玻璃上淌下的痕迹，似乎写满漫漫人生路。
　　嗅嗅那冷雨，你会闻到故乡泥土的清香，舔舔那冷雨，你如同回到小巷，那带着淡淡愁怨的丁香一样的姑娘，那浅紫色的油纸伞。丝丝雨都牵动着富有感性的人类。每一点每一滴都是一份无法用语言描述的乡思乡愁。
　　关于听听那冷雨读后感【二】
　　终于一段漫长而无聊的夏季落下了帷幕。初秋渐进，太阳也变得不再炽热。原本还想把人们闷一回的副热带高气压也被一场秋雨搅了局。这似乎是个分水岭，昨天还热得浑身像是涂了一层胶水，今天即使穿着外套都感到一丝秋的凉意。
　　静听这雨，滴滴答答，阵阵凉意直沁内心，再看天地之外，一片朦胧。站在窗前，极目望去，目光在这一片凄迷中漫无目的的游荡却始终找不到一个落脚点。惆怅得整个世界都都布满了灰色。听听这冷雨，瑟瑟复潇潇。
　　触景生情。文人墨客总会因为眼前的景色而触发内心情愫。尤其是对于荒凉凄凉的景色而抒发抑郁的愁肠心境。我虽不比书生但唐诗宋词的从小熏陶亦使我具有了诗人的气质。看着窗外的冷雨，不免内心浸着一丝伤感。自己始终摆脱不了纷繁的困扰，摆脱不了命运的藩篱，摆脱不了尘世的庸扰。一群人通过努力向着更高的梦追寻，另一群人则被投入了一个永远也爬不出来的无底洞。以前是这样认为。现在看来都只是时间的问题，最终我们都要在这个无底洞里挣扎着死去。只是有些人看开了释怀了逆来顺受了，有些人依旧在那里无畏的挣扎着咆哮着跃跃欲试着。结果都是一样，有些人学会了享受这一切，痛苦或者欢乐。有些人还在怨天尤人。我既不属于这两种人，或者说我又属于这两种人。路就在你脚下，就看你怎么去选择。但很多时候我们都不清楚脚下的路。或者太过零乱或者还没有路。事到如今，我们明白很多的梦都在遗失，很多的记忆都在忘却。有时候我们以为有些事情永远不会被遗忘，但现在回想起来当我们不再提起时慢慢的它就会像垃圾一样被清理出我们的大脑。就像我们不记得我们何时开始记事一样。我们不知道我们记住的第一件事是什么，也许仅仅是在心里让自己记住下午不要忘了吃奶。我们的记忆就像是一条坐标轴。出生便是零点，我们朝着正方向一直前进。偶尔我们会停下来向后望一望。有些事情刻的太深就会有个大大的标注，有些事情无关紧要就会留下一个小小的符号。当我们向前走时，小一点的符号就消失在视线里，当我们再继续向前走，大一点的符号也慢慢模糊了。雨依旧在下着，条条丝线迷蒙了整个世界。
　　回到过去，我还能找回遗失的梦吗？不是回到过去，只不过是自己一厢情愿的去重演过去的经历，跑龙套的却都已换了人物，也许有些龙套已经成为了主角。失意在所难免，我亦十分坦然。不劳无获，我对自己说。雨依旧在下，突然一滴雨跳到了额头，顺着脸颊向下湿润。一线凉意把记忆拽会到了现实…
　　这无情的雨将一辈辈的人催老了，而雨依旧在淋淋沥沥的下着，从洪荒时代到晦暗的未来。忽然脑海里出现了蒋捷的<；<；虞美人

听听那冷雨读后感篇2:余光中的《卢舍那》赏析

　　这是余光中的创作生涯中，为数不多的一首长诗，是他的晚年之作，但是美中不足的是这首诗少了一些禅意，多了几分人生的沧桑。
　　《卢舍那》
　　想当初江湖满地，鳞鳞蛟龙
　　大禹疏洪，鬼斧神工
　　把郁郁磊磊从中劈开
　　让伊水自在向北面流来
　　要等多少劫数啊岩壁
　　才有幸雕磐作龛，刻骨成佛
　　(接远古神话，“刻骨成佛”从杀身成佛典故化用出来，堪称绝妙，用劫数比喻龙门佛龛选址伊阙的造化神功因缘和合，初显功力，可谓凤头)
　　接受胡汉五体的罗拜
　　想达摩东来，玄奘西征，一张地图
　　摊成几千里丝路牵引
　　才牵来多少队骆驼络绎
　　驼铃摇醒中亚的岑寂
　　蹄印纵横，一步一陷坑
　　早被风沙一层层掩埋
　　留下斑斑这龙门古迹
　　(开始串联历史，从文化、历史、经济背景点出龙门石窟的修建与西域的联系，算是掉书袋吧，拿得四平八稳)
　　上面是柏树林勃勃，天机不改
　　下面斜行着地质露筋，远看
　　像一片蜂房参差，近看
　　有深有浅，各有各的玄秘
　　只要有佛，那怕只高三厘米
　　每一壁也自成一龛洞天
　　两千多神龛供着十万尊佛像
　　又似在户内，又似在露天
　　都对着伊河粼粼，坐西
　　朝东，其中有一龛与天相通
　　洞里朝廷的气象，巍巍拱着
　　一佛，二徒，二菩萨，二天王
　　二金刚;至尊坐镇在中央
　　左右贤徒是近身的弟子
　　大弟子迦叶，肃穆苦行僧
　　阿难多闻善记，廿五载随行
　　仍然对称，左文殊，右普贤
　　不乘青狮或白象，只能胁侍
　　再左右依次是天王，力士
　　夜叉佝偻在脚底，负重呻吟
　　如此排场，两侧供奉着谁
　　谁才配中间坐在主位
　　(为卢舍那大佛的出场作铺排，从龙门远景渐渐拉近，拉到奉先寺的这个镜头，不直接写卢舍那，而从卢舍那身旁的造像写起，这个铺排非常有画面感，又显出余老的功力)
　　除非卢舍那，佛陀的化身
　　卢舍那，佛陀修炼成正果
　　华严净满，光明乃能普照
　　背负着圆光，火焰纹升腾
　　只见他，宽额丰颊，螺髻高戴
　　眼睑微垂着慈祥，目光
　　隐隐，俯接信徒的仰望
　　至于佛身，通肩的衣纹
　　弧线疏疏若涟漪展圈
　　双手已断于岁月，但手势
　　引据之间，施无畏或与愿
　　仍可想见。九尊石灰岩像
　　卢舍那居中，崇逾十七米
　　嵯峨相当四层的高楼
　　文殊，普贤十三米，二徒，二天王
　　二金刚，各为十米，俨如重臣
　　侍帝王于朝廷，当旭辉
　　自香山背后凌伊水照来
　　奉先寺这一窟巨龛，坡半
　　高据，横阔又纵深，拾长阶
　　百级而更上，不胜其优势
　　香客尚不及莲座，抱佛脚
　　是妄想，攀佛膝更不能
　　惟卢舍那的眼神将我们
　　已摄住，那神秘的磁场
　　降吧，再回神已莫能
　　(详细写卢舍那大佛，可谓字字珠玑，此文字必是经过反复推敲，可谓一字不易，能做到这个地步，古文功力和余老的翻译水平可以想见，其中佛教术语和典故隐喻其中，比如日出奉先寺，就是“佛光显现”，这个又体现了查找文献功底，独写卢舍那的眼神，可谓画龙点睛之笔)
　　史家说，是唐咸亨三年
　　高宗与武后乾坤共政
　　起建龙门这浩大的工程
　　多达二万贯是武后所捐
　　原是她自己的脂粉钱
　　这豪举不免引起了传说
　　说匠师挥锤敲凿的法相
　　难免暗传武后的风姿
　　三年后，神工终毕于一龛
　　耳长近二米，只算是常规
　　但眉弯新月，杏眼修长
　　几乎要入鬓，竟双倍于唇宽
　　几令我忘记俯临吾身
　　是佛陀的报身，而非才人
　　妙手的雕师啊，雌雄同体
　　竟叠合了天人于一瞬
　　(讲史实、典故、传说融为一体，道出卢舍那大佛起建时间，经费来源，卢舍那大佛神似武则天的传说，又道出自己的感悟”佛陀报身“、”雌雄同体，合天人于一瞬“，恰到好处，读来颇有意趣，且说，许多作家描写景物，要么失之繁杂乏味，要么失之浅薄，而余老此段可谓文质彬彬，富含诗意)
　　武则天姓武，性却近文，施政
　　叵测，临朝却露出真性
　　在龙门东山建寺落成
　　率众臣方顶礼，忽嗅到
　　芬芳袭人，为山多香葛
　　名山为香山，并命众臣
　　赋诗以志庆，先成者赏锦袍
　　左史东方虬最先，即得袍
　　领赏回席未定，宋之问
　　继献所作，文采可观
　　武则天读而悦之，即刻
　　夺回东方虬手中锦袍
　　改赐了次交的宋之问
　　千五百年前，如此奇女子
　　自为天下所不容，政体
　　伦理，都被她一扫而开
　　徐敬业兵起，骆宾王草檄
　　理直气壮，数尽了她的罪名
　　道观，佛堂，后宫，前殿
　　才人，昭仪，皇后，周帝
　　任由她出入，来去
　　龙子龙孙，任由她废立
　　男女之大防，任由她取舍
　　欲断唐祚，却尊李耳为真经
　　杀人不怯，却自命弥勒降世
　　天纵聪明，兼容这许多矛盾
　　十恶不赦，偏如此爱才知人
　　能诗能文，遗作竟不传后
　　惊世骇俗，遗容竟托佛相
　　而不朽。可惜我来迟了
　　(从庐舍那大佛，引出武则天的一生，可谓从宗教到历史，从佛到凡间，把前文的神秘感一笔荡清，下笔写人，精到地道出武则天的王者气魄，爱才知人以及政治命运，个人偏好，有直书，有侧描，有点评，句句精到，直指武则天作为千古女帝的矛盾，也就写出了卢舍那大佛那层复杂的人世寓意，可谓境界更上一层，也更显余老的思维敏锐)
　　迟来了足足十五个世纪
　　啊不，与此人同朝共代
　　未必能避灾：哀哉!善哉!
　　但隔着时光如伊水迢迢
　　伊水不回头而青山长在
　　功过且归历史，名胜等待远客
　　象教自能推佛法，色空何曾空
　　都说大乘西来，此乃东方美
　　之典型，想起了米罗女神
　　同样可惜都缺了双臂
　　别具不完美之美，想起
　　蒙娜丽莎，不知要瞒些什么
　　笑意盈盈神秘到现今
　　想起菩萨来中土，空净之中
　　常含着一涟笑意，解严了
　　眼神与唇态，像难以捉摸
　　(佛曰不可说)的倒影
　　偶然，历史也会眨一眨眼睛
　　难说究竟是有意或无心
　　(此段从对比美学角度看庐舍那大佛，先写其形，与米罗女神，蒙娜丽莎，可媲美，再写其意，空净之中一涟微笑独含东方的之美，又到处卢舍那的独特。)
　　余老的这首唱诗的结构：远古开天——达摩东来——万佛拱立——独尊庐舍那——武后向佛——千古女帝——东方瑰宝
　　可谓四平八稳，引经据典，细节精到，字字珠玑，观察细腻，意趣环绕。
　　如果说这首诗的缺点，那就是缺了几分佛家的禅意，多了几分人世的沧桑，这可能跟余老米寿的感悟有关吧。

听听那冷雨读后感篇3:余光中《听听那冷雨》读后感

【余光中《听听那冷雨》读后感篇一】
　　作者身逢家国之变，作品常流露浓厚的家国之思。本文以微寒潮湿的春雨象征心情，并以雨声、雨景为引子，回忆自己半生漂泊的经历，文中屡引古人诗词，以衬托出对故国河山与传统文化的追思向往之情。行文时空交错，句式多变，实验性极强。应该说，余光中在大陆出现不久，就凝固成了一个文化形象：携一缕乡愁，听一袭冷雨，浅浅海水那边的月下孤影，苍老泪滴。啊，退回唐朝，这分明就是李白的对影三成人，杜甫的凭槛泪泗流。如果仅从这样的文化符号上来读余光中，显然对他是不公平的。
　　最初，余光中作品传入大陆，也就是诗歌《乡愁》，散文《听听那冷雨》等极有限的几篇。这些作品的一个共同的地方，就是其鲜明的逆旅异乡的愁思永昼，故园依稀的梦魇，乡愁的文化附庸，越来越像一种工具，一种政治的需要。因此，不是严格意义上的诗歌《乡愁》，却在各种各样的场合或谱曲，或传诵，就不太奇怪了。
　　余光中的诗歌，除了它的主题能满足一些需要外，似乎找不到什么经典之作。像那首《乡愁》就不必说了，倒是有几首，像《碧潭》、《五陵少年》、《问烛》、《永远，我等》等还有些意境，但比起同是宝岛的诗人洛夫、郑愁予、商禽还是要逊色许多。老余的诗歌最大的一个特点，就是太注重音韵和节奏了，这样大概容易害义，往往流如一般的歌词了，从某种意义上来说，老余更适合当一个出色的词作家，真的那样，台湾的庄奴怕是要掉饭碗了。如果这样的古典修养，加上西学的穿凿，用之于散文的写作上，必定会自成一家。
　　余光中创作的指称有很多，什么“四度空间”、“艺术上的多妻主义”、“左手为文，右手为诗”等，但这除了说明他的涉猎的领域宽广之外，和他的创作成就好像关系不大。只要认真读过余氏的人，应该都能领会。余光中热爱中国传统文化，热爱中国。他说“中国，最美最母亲的国度”，“我的血系中有一条黄河的支流。”“蓝墨水的上游是汨罗江”，自己“要做屈原和李白的传人”。 他说：“写来写去，文体纵有变化，有一样是不变的，那便是我对中文的赤忱热爱。如果中华文化是一个大圆，宏美的中文正是其半径，但愿我能将它伸展得更长。” 面对悠远而丰满的中华文化，传统文化血脉浸润的诗人正跨越着空间的乡愁，又沉浸在时间与文化的乡愁中。对中国古典文学传统，对中华民族及其博大悠久的历史文化，作者几十年来都保有强烈而深沉的尊敬仰慕。 “乡愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一个人多年后回到故乡，仍然可能乡愁不断，因为他所熟悉的故乡已经改变了。我当年离开内地：掉头一去是风吹乌发， 回首再来已雪满白头。 这乃此生最大伤痛。幸好那时我已21岁，故土的回忆，文化的濡染已经深长，所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉唐魂魄。”
　　本文恰似一首长诗，字字句句，充满令人惊奇的诗的意象。作者笔下的雨时而是“黑白片子”，时而是“宋画”，时而是“一滴湿漉漉的灵魂”，时而是“温柔的灰美人”等等。作者凭非凡的才力和卓越的想象力，把乡愁化为种种意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心灵历程相连相融。可谓情丝和雨丝交织。
　　余光中用诗样的语言对雨进行视觉、听觉、嗅觉等多方面感觉进行描写，字里行间，古诗韵味俯拾即是，例“牧童遥指”，“剑门细雨渭城轻尘”，“杏花春雨江南”。爱好古典文学者看本文，时时会心一笑。而喜爱现代风格的读者也不会失望，例“雨是潮潮湿湿的音乐下在渴望的唇上舔舔那冷雨”一句，已令许多所谓的现代诗人汗颜。
【余光中《听听那冷雨》读后感篇二】
　　作者身逢家国之变，作品常流露浓厚的家国之思。本文以微寒潮湿的春雨象征心情，并以雨声、雨景为引子，回忆自己半生漂泊的经历，文中屡引古人诗词，以衬托出对故国河山与传统文化的追思向往之情。行文时空交错，句式多变，实验性极强。应该说，余光中在大陆出现不久，就凝固成了一个文化形象：携一缕乡愁，听一袭冷雨，浅浅海水那边的月下孤影，苍老泪滴。啊，退回唐朝，这分明就是李白的对影三成人，杜甫的凭槛泪泗流。如果仅从这样的文化符号上来读余光中，显然对他是不公平的。
　　最初，余光中作品传入大陆，也就是诗歌《乡愁》，散文《听听那冷雨》等极有限的几篇。这些作品的一个共同的地方，就是其鲜明的逆旅异乡的愁思永昼，故园依稀的梦魇，乡愁的文化附庸，越来越像一种工具，一种政治的需要。因此，不是严格意义上的诗歌《乡愁》，却在各种各样的场合或谱曲，或传诵，就不太奇怪了。
　　余光中的诗歌，除了它的主题能满足一些需要外，似乎找不到什么经典之作。像那首《乡愁》就不必说了，倒是有几首，像《碧潭》、《五陵少年》、《问烛》、《永远，我等》等还有些意境，但比起同是宝岛的诗人洛夫、郑愁予、商禽还是要逊色许多。老余的诗歌最大的一个特点，就是太注重音韵和节奏了，这样大概容易害义，往往流如一般的歌词了，从某种意义上来说，老余更适合当一个出色的词作家，真的那样，台湾的庄奴怕是要掉饭碗了。如果这样的古典修养，加上西学的穿凿，用之于散文的写作上，必定会自成一家。
　　余光中创作的指称有很多，什么“四度空间”、“艺术上的多妻主义”、“左手为文，右手为诗”等，但这除了说明他的涉猎的领域宽广之外，和他的创作成就好像关系不大。只要认真读过余氏的人，应该都能领会。余光中热爱中国传统文化，热爱中国。他说“中国，最美最母亲的国度”，“我的血系中有一条黄河的支流。”“蓝墨水的上游是汨罗江”，自己“要做屈原和李白的传人”。 他说：“写来写去，文体纵有变化，有一样是不变的，那便是我对中文的赤忱热爱。如果中华文化是一个大圆，宏美的中文正是其半径，但愿我能将它伸展得更长。” 面对悠远而丰满的中华文化，传统文化血脉浸润的诗人正跨越着空间的乡愁，又沉浸在时间与文化的乡愁中。对中国古典文学传统，对中华民族及其博大悠久的历史文化，作者几十年来都保有强烈而深沉的尊敬仰慕。 “乡愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一个人多年后回到故乡，仍然可能乡愁不断，因为他所熟悉的故乡已经改变了。我当年离开内地：掉头一去是风吹乌发， 回首再来已雪满白头。 这乃此生最大伤痛。幸好那时我已21岁，故土的回忆，文化的濡染已经深长，所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉唐魂魄。”
　　本文恰似一首长诗，字字句句，充满令人惊奇的诗的意象。作者笔下的雨时而是“黑白片子”，时而是“宋画”，时而是“一滴湿漉漉的灵魂”，时而是“温柔的灰美人”等等。作者凭非凡的才力和卓越的想象力，把乡愁化为种种意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心灵历程相连相融。可谓情丝和雨丝交织。
　　余光中用诗样的语言对雨进行视觉、听觉、嗅觉等多方面感觉进行描写，字里行间，古诗韵味俯拾即是，例“牧童遥指”，“剑门细雨渭城轻尘”，“杏花春雨江南”。爱好古典文学者看本文，时时会心一笑。而喜爱现代风格的读者也不会失望，例“雨是潮潮湿湿的音乐下在渴望的唇上舔舔那冷雨”一句，已令许多所谓的现代诗人汗颜。

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