[文科大学]对文科的看法4篇

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对文科的看法篇一:咬文嚼字读后感

《咬文嚼字》是一份严肃、严谨而可读性强的杂志，本人虽然已经较长时间不再从事文字工作，但是仍然爱看这一类杂志和文章。最近一期（2007年第4期）的《咬文嚼字》，有四篇文章各有一处说法不确，现特提出不同看法，愿与四位作者商榷。??第十六页《应是“奈河桥”》说：??“奈河”是佛教所传地狱中的河名，河上有桥名奈河桥。??谢按：关于奈河桥引用较多的是《宣室志》的记载：??董观，太原人，善阴阳占候之术。唐元和中，与僧灵习善……行十余里，一水广不数尺，流而西南。观问习，习曰：“此俗所谓奈河。其源出于地府耶。”观即视其水，皆血，而腥秽不可近。??观其语文，近乎道教；但是道教经典中也难以找到有关奈河桥或奈何桥的记载（或者有记载但本人未曾见到）。迄今并无佛教三藏记载奈河桥或奈何桥的发现，灵习也说奈河是“俗所谓”的，因此，说“‘奈河’是佛教所传地狱中的河名”没有依据。??《错把“行拘”当“刑拘”》一文（第二十一页）认为：??被行拘者是影响治安管理的人，有错误行为，但其行为并不构成犯罪。??根据有关教材：??行政拘留是指法定的行政机关（专指公安机关）依法对违反行政法律规范的人，在短期内限制人身自由的一种行政处罚。行政拘留是最严厉的一种行政处罚，通常适用于严重违反治安管理但不构成犯罪，而警告、罚款处罚不足以惩戒的情况。??因此被行拘者不只是影响治安管理的人，其行为性质更不是社会规范意义上的“错误”，而是法律规范意义上的“违法（一般违法）”。??在第二十九页，作者先引了一段他认为有语病的文字：??宋黄庭坚《戏咏蜡梅二首》宋任渊注：“峪书此诗后云‘京、洛间……（中略）蜡梅’”??然后作者说：??宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，用的是黄庭坚的诗后语，可见这段注释是黄庭坚自己的话。“峪”下加了人名线，表明黄庭坚自称“峪”。??谢按：宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》，的确“用”了黄庭坚自己写的诗后语，但这段诗后语是从“京、洛间”开始，到“蜡梅”结束的，《汉语大字典》的编写者已经用引号标明了。而“峪书此诗后云”这几个字，却是注释者任渊的话。所以应该说“这段注释是任渊引用了黄庭坚自己的话”，而不能说“这段注释是黄庭坚自己的话”，这样，“峪”也就不是黄庭坚自称，而是任渊对他的称呼。至于作者说“‘峪’下加了人名线，表明黄庭坚自称‘峪’”，也是没有依据的，因为人名线并不表明这个人名是用于自称的。当然，《汉语大字典》的编写者没有检查出“山谷”两个字被印成“峪”字，其失误已经被作者指出，这里不再重复。??最后来谈谈《伯夷与子牙无干》一文（第三十五页）。作者说：??子牙即姜子牙，是小说《封神演义》中的人物，名尚。曾在昆仑山跟元始天尊学道，后奉师命下山辅佐周室……??谢按：姜尚是历史人物，关于其事迹，正史多有记载，《伯夷与子牙无干》一文也正是想伯夷和姜尚之间的关系才阐述起姜尚的生平的，但不知道为什么竟然说姜尚“是小说《封神演义》中的人物”，还拿那些荒诞不经的小说情节来介绍他的身份。??以上是本人的几点浅陋见解，不敢说都没有穿凿和谬误之处。标题《咬咬〈咬文嚼字〉》有点狂妄，其实只是想显得好玩一点，编者、作者、读者或将原谅我乎？

对文科的看法篇二:怎样写读后感

在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。 (2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 (3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。 (4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题： 一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读” 的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。 二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

对文科的看法篇三:花 开 有 声

成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——题记

春天来了，种子从土壤里努力钻出，成为一颗小草，嫩黄的叶子昭示着无限生机。当她经历了无数次阳光的沐浴、风霜的侵袭后，枝干挺拔，新叶繁密，与葱葱郁郁的绿色一起，妆点蓬勃的夏季。

我漫步在田间地头，微风习习，吹散了一阵阵热浪，吹来了野花的芳香，我听到了花儿盛开的声音。不起眼的小花，无人欣赏，无人问津，悄然怒放。为了花开的那一刻，在风雨中昂起头；为了花开的那一刻，在生命中奋斗着，为的只是绽放生命的光彩。

十六岁，是花季，不经意间

对文科的看法篇四:作文：以文印心

    文乃是人间真情真物，意境的幽魂，以文印心，心境难成，翻然打问：你可知文是何物？    生性随母亲，爱读书、悟书，虽然没有写出什么可以流传千年的优美文字，但是曾有的作品，还是可以得到旁人的一声赞叹的。文学，一个深奥而又神秘的字眼，当我第一次接触的时候，一种陌生而又生硬的感念，直赴我的心田，涌现出的对它庸俗和无知，是那么的可笑和自嘲，更不用提起怎么样去写作了。    随着着岁月的流逝，我对文学有着浅显的认识，我开始疯狂的读书，体会书中的神圣气息。每每看完一个章节的时候，总是有着受益匪浅的感受，还在心中编纂了一篇读后感，回顾起来竟是那般真切。经年给我带来的文学的浩瀚和厚重，让我感到它的圣洁和奥妙，真的是不能一气呵成的把它领会，我也曾试着一步登天，但无论付出多少心血，流放多可贵的心力，依然无用。它如珠宝一般的璀璨，只有心灵同样精彩的人，才能把所有的精力全部都流入文学的阔绰的海洋，虽不易，但只要尝试了，定会收到它的回音。    文，不经时光积累，千百年来，一种似山水间风景的幽深文风。我就似江中的一片小舟，载着它的部分精华，一点一点地日就月将。如此一来，我也在不断的积累，必保我的文学一直见长，有时我的心情诉说对象就是一张白纸，把我所有的心扉全部都投献给那纯洁的纸张里，让它永远珍藏我的心魂。每当我看到一句或一篇可令人惊叹的文章时，我就会向往着好的素材的出现，那情感给我带来的震撼实在太大，我甚至会承受不住，时而屏息倾听它的心跳，当我灵感爆发的时候，我也就平衡了许多，风平浪静的生活，也是文学给我的一样安慰。    忧愁入脑入心，为何？还不是文学对我的漠然，当没有写作线索的时刻，就是我内心哭泣的时候，不然那忧愁怎能入脑又入心呢？我此时总结出一句话：以文印心，更迭情感，在海雨天风中，融化情愁，又觉悟，又遗留。像极了此时的心境，这般柔和与温厚的情愫，使我与文学有着时间的承诺，光阴不会在栖息，我也不能栖息，我便更痴迷留恋于它的风姿。    以文印心，是我人生驿站的转折点，让我在途中，又觉悟，又遗留

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