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(1) [传统经典文章]弘扬中华传统文化，从我做起
人生当中有许多的第一次，如第一次当妈妈，第一次当小警察，第一次去横店，第一次去牛头山……其中，让我最难忘的就是那一次在课堂上当小老师。
为了让同学们学习和传承中华民族的美德，也为了让同学们更加理解《弟子规》，我决定给大家上一堂《弟子规》的课
“上课。”我学着老师平时上课的样子，一本正经地喊，“同学们好！”“老师您好!”同学们也严肃地回答，我好不容易忍住不让自己笑出声，就一股脑儿把她憋进了肚子里。
“《弟子规》是中国传统文化之一，经典是中华民族的摇篮，我们应该多学习中国文化，传承中华民族的美德……”我滔滔不绝地讲述着，同学们认真地听着，大家都陶醉在浓浓的文化氛围中。
“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”这句《弟子规》中的名言让我感受颇深。记得有一次，我剥开香蕉，发现香蕉上有一点点芝麻大小的黑色的东西，以为这根香蕉已经烂了，随手就把它丢进了垃圾桶。正巧，妈妈看到了，就生气地对我说：“睿睿，你怎么这么不爱惜粮食呀。”我觉得十分委屈，反驳道：“这香蕉不是有黑掉的地方吗，她不是烂掉了吗？”妈妈严肃又语重心长地说：“事虽小，勿擅为！这根香蕉虽然黑掉了，但它并没有烂，只是在运送地过程中撞到了，才会这样，你以后遇到不会或不懂的事情时，不管它是多小的一件事，都不要自作主张地去做事！”这件事给了我很深的印象，而这句《弟子规》中的名言成为了我的座右铭，让我受用不尽。
诵读并理解了这些弟子规的意思后，我们玩了一个轻松的小游戏，看意思猜弟子规名言。看着树林般的手举了起来，我都有点儿不知所措了。我点了几个同学的名字，他们都回答地非常流利。看来，他们对《弟子规》都有了非常好地理解和感受，我的目的达到了，这节课也在不知不觉中接近了尾声。这是我才发现自己已经口干舌燥，背后都有汗了呢。
第一次当小老师不仅让我体会到了当老师的辛苦，更深刻地理解了弟子规，也让我亲近了中华文化，明白了中华文化的博大精深，也坚定了我们传承中华传统文化的决心。
(2) [传统经典文章]战争与和平的读后感
战争与和平的读后感
读《战争与和平》很舒服，不仅因为作者语言描写上的顺畅，更在于从这部作品中感受到了很多与中国历史和中国文化相契合的地方。从我自己看来，作品之所以有价值阅读，可能就在于作品能够给予显示以启示，无论这种启示是正面的借鉴还是反面的提醒。
皮埃尔和安德烈有过一场争吵，他觉得安德烈只是为自己活着实在难以理解，他在共济会的影响下，认为应该努力求得自身净化，为他人，爱邻人。从这里，隐约可以看到儒家文化所提倡的修身养性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。书中关于战争的描写，也有很多和中国人体验相符的地方。尼古拉参战受伤之后，想到了家里的好，发出了我为什么要到这里来的疑问；安德烈也对自己参军作战的目的产生了怀疑：到底为谁作战？这样的一些思考在中国同样有过发展，中国人也有所谓“一将功成万古枯”的叹息，也有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的反思。甚至于书中多处可见的关于人民战争、游击战争十分纯洁和强烈的民族感情的描述，恍惚让人体会到了中华民族生死危机关头所发出的“救亡图存”的最强音。更有甚者，战争几近结束之时，面对军队大量的减员，书中竟然会有“剩下的全是菁华”的感叹，抑或是振奋人心，一扫颓气的激励，这种种不能不让人想到长征结束后毛泽东对于中国红军的种种描述。
这本书太多的地方能激起人关于我们所熟悉的中国历史、文化的联想。50、60年代的翻译文学已经内化在中国现代传统之中，不知道中国的读者们是否从这些翻译的经典中看到了我们久远的传统和不久前这个国家有几许相似的经历；甚至于再往年推，革命战争年代的人们读这本小说是不是从中汲取了很多可供中国革命学习的地方；再往后，80年代的人们热衷于读这些经典，比如说战争与和平，其中是否也唤起了人们对历史的回忆，并引发了对理想生活的追求？
“中国现代传统，也即20世纪中国文化传统和现在有什么关系？这其中是否还有一些可以作为精神传统滋养下一代？”从第一个问题看似很自然地过度到第二个问题，然而我不认为这样，甚至于如果把这两个问题过分紧密地联系在一起会影响我们对第一个问题的思考。如果这么推理可能要好很多：影响20世纪中国文化传统的种种因素中，集中到本次讨论的范围也即那些文学经典，是否还有很多值得今天的人借鉴学习的地方？如果答案是肯定的，那么我们就要反思为什么包含了很多经典要素的作品在今天不能再引起今天人的广泛兴趣？当然可以我们可以说出很多诸如社会急速发展，诱惑越来越多之类的理由，但是对文化问题的反思可能并不能仅仅局限在对政治、经济问题的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。我们是不是可以从《战争与和平》这些经典之中发现一些我们以前没有发现的东西，从另外一个角度，就是能不能从现代的角度对这些经典进行再解读，重新发现或者重新认识一些对于我们有启示的东西。由此联想到近年来颇热的“国学热”，无论这种国学热是炒作出来的，还是真正意义上的国学热，既然这股热潮能够出现，就说明了社会上更多的人已经意识到了我们存在的问题，并且希望能从我们的传统中寻求解决之道。当然，有很多人会觉得这种国学热是在西方知识结构框架中对国学的解读，并不再是传统意义上的所谓的国学。我觉得即使这样又有什么关系呢？即使我们不能摆脱全球资本主义化的趋势，我们同样能够重新发现我们自己的传统。推而广之，对于《战争与和平》这些曾经影响过我们或长久或短暂历史的作品，重新解读的意义也在此：发现延续的传统，构建新的传统。
再回到作品本身，从书中大段关于舞会的描写，对于人物心理的描写，对于景物场景的描写，很明显的显示出托尔斯泰在这方面写作的得心应手。在读刺猬与狐狸之前，虽然觉得书中大段所谓传教式般的议论很是枯燥难读，但并不觉得这是此书的败笔，甚至觉得是自己素养不够，才导致不能理解提升作品档次的“精华部分”。当时就是这么认为的，所以13日上课的早上还特地将第四册最后关于历史的探讨重新细读了一遍。由于水平的局限，并不能发现其被贬低的原因。单从表面来讲，托尔斯泰舍长就短，显然有他自己的思考，而这种思考很明显与作者的危机意识紧密相连。这一点可能跟鲁迅等文人颇为相似。张承志在《鲁迅路口》的散文中，认为鲁迅不走“纯粹的文学道路”的愿意在于鲁迅的“良知”。张的观点有偏颇的地方，但是还是很清晰的表达了鲁迅以及鲁迅之后的一大段时期，社会需要思想，中国需要思想。《战争与和平》在中国的流行，其中应该也有这方面的因素。毛时代的人人都可能成为哲学家，这时间的人当然需要思想，于是《战争与和平》流行；从一些80年代的回忆文章特别是对于80年代大学生活的回忆文章里，很容易发现有过一段诗意的时间，结诗社、读尼采等等，对独立思想的追求，于是《战争与和平》流行。90年代之后，人们不再需要诗了，好像独立思考的人也越来越少了，于是通俗的文学取代了经典，也就是课上所说的，突然发现现在的人不读“《战争与和平》”了。从这个角度来讲，对这类文学作品的重新解读，发现延续的传统，构建新的传统，或许还有对社会重新启蒙的意味。
(3) [传统经典文章]2007最佳中考满分作文--湖南卷
2006最佳中考满分作文--湖南卷 长沙卷1 [原题回放] 阅读《母亲的贺卡》，会引发你怎样的联想呢？请结合你的所见所闻，以“爱的传递”为题，写一篇文章。要求：(1)文体不限，不少于600字；(2)文中不得出现真实的人名，地名；(3)字迹清楚，卷面整洁。
[文题诠释] 近年中考作文的命题趋势发生了一些变化，但命题与半命题作文仍是重要的考题。长沙市的这道作文题虽然采用的考查形式限制较严，但命题者对考题的难易程度显然有所考虑。一是题目虽然固定，但内涵却极为丰富，发生在校园里、家庭里、社会上、自然中的真情故事，均可入笔。二是为降低写作难度，命题者巧妙地将作文与阅读题中的散文《母亲的贺卡》结合，激发学生的思维，触动考生的情感。是啊，人生路上有看不完的风景，心灵的海洋更有无数美丽的浪花，那些曾经感动过的事、传递过的爱，都是心灵深处最鲜美的“鸡汤”。写好这篇文章，先得审准题意。题目的基本内容为“爱”，这种爱，可以是人与人之间的，也可以是人与物之间的。不过，这种爱必须有“传递”这一特性，也就是要写出“传递”的过程，要将人与人之间或者人与物之间的那种相互扶持、相互关爱、相互影响的情感真实地再现。不能只是对“爱”的经历与感悟的简单叙说。 有三种方法可以让文章脱颖而出：一是“关爱”的对象要新颖，当同学们将眼光大都放在父母、老师身上的时候，你若能将视野拓展到书本、历史、动物或植物身上，或者更细化一些，写自己与某一文学人物、某一历史人物、某种动物、某种花草的情感交流，文章自然会新意丛生。二是“传递”的方式要巧妙，熟悉历史的同学，可以从精美的文学作品出发，通过品读作品来传递流传千古的爱国之情、爱人之心；生活经历丰富的同学，则可以聚焦于生活的具体事物，通过对它的感悟表现自我情感的体验。2006年一篇满分作文便是用一只小小的苹果来传递三代人之间的关爱之情的，令人爱不释手。三是表达的情感要真挚，文章总离不开对优美景物或动人细节的描写，不管选择何种内容，情感最好缘事而发，要用精美的细节直叩读者心扉，文章才会具有内在的魅力。要做到这点，就离不开精美的语言，若能综合运用比喻、拟人、排比等修辞手法，文章定会美不胜收。 [佳作点评] 爱的传递（播音稿） 长沙一考生 播音时间：2006年5月15日中午12点10分 播音主持：快乐天使晓文、爱心天使静静 播音稿件： 晓文：各位听众，中午好！我和静静又与大家相聚在“爱心传递时间”，今天的故事不多，但我们相信，足以够感动大家。让我们从《爱的奉献》中引出今天的精彩故事。 （播放苏芮演唱的《爱的奉献》：长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，我拿什么奉献给你，我的爱人；白云奉献给草场，江河奉献给海洋，我拿什么奉献给你我的朋友；我拿什么奉献给你……白鸽奉献给蓝天，星光奉献给长夜，我拿什么奉献给你，我的小孩；雨季奉献给大地，岁月奉献给季节，我拿什么奉献给你，我的爹娘……） 静静：动听的音乐，真挚的情感，也许早已牵动了同学们的思绪。当我们听到这首经典歌曲的时候，同学们是否想到了，我拿什么奉献给祖国、奉献给学校、奉献给老师、奉献给同学呢？ 晓文：相信大家都不会忘记一篇题为《美丽的风景》的文章。 静静：是的，我还背得其中的一些句子：“只有你装饰了别人的风景，别人才会装饰你的梦；你若想要别人装饰你的梦，你就要学会装饰别人的风景。”文章的作者便是学校作文大赛一等奖获得者“楠楠”。 晓文：谁会想到，就是这样一个聪明而富有诗意的女孩，却让疾病逼到了生命的尽头。走近她的生活，我们才发现，这个孤单的女孩，竟然与祖母相依生活了十年。这十年里，她不仅是学生，还是家长，她竟然用自己柔弱的身躯支持起了一个家。 静静：令人欣慰的是，当“楠楠”遭遇困境的时候，全校3200多名师生伸出了爱心之手。短短三天时间，我们“爱心传递”栏目组就为“楠楠”募集到了一万二千多元的医疗费用。下面，是我们栏目组记者录制的现场采访。 （播放“爱心小记者“的现场采访录音，三分钟） 晓文： 爱心，是世界上最美丽的飘带。这条飞扬在校园里的爱心飘带，传递着一份份宝贵的情感，它让疲惫的生命充满活力，让脆弱的生命得以安全，让濒临死亡的生命获得了重生。爱是个创造奇迹的字眼，让我们拥有整个世界，让我们的生命得到升华。 静静：为了感谢全体师对“爱心行动”的积极支持，我们栏目组受“楠楠”的委托，献给各位一首歌，希望这歌声能够带去我们的感谢与祝福！也希望我们的“爱心传递”活动走进更多的同学的心中。 （播放韦唯演唱的《爱的奉献》：这是心的呼唤，这是爱的奉献；这是人间的春风，这是生命的源泉；在没有心的沙漠，在没有爱的荒原；死神也望而却步，幸福之花处处开遍；啊---只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间……） [名师点评]读这篇佳作，不可忽视两点。一是准确而新颖的形式。作者也许是一名小记者，也许就是一名播音员，不管考生身份如何，写作时能够扬长避短就是“聪明之举”。从形式上看，文章体例完整，有播音时间、有主持人姓名、有播音稿及操作程序，这是文章成功的基础；从内容上看，作者显然是花费了一番心思的，开始与收束均引用歌词，照搬的歌词看似有拼凑之嫌，实则紧扣主题，匠心独运。二是情感真挚而动人。人物介绍的文字不多，事情的原委交代得很清楚，“爱心传递”栏目组的深情呼唤，全校师生的无私帮助，仿佛让人看到了校园里飞翔着的传递爱心的飘带，美丽而动人。 湖南长沙卷2 [原题回放] 题目：放心吧，有我们在 要求：(1)文体不限，不少于600字；(2)文中不得出现真实的人名，地名；(3)字迹清楚，卷面整洁。 [文题诠释] 纵观各地中考作文，反映生活体验和时代精神的命题呈上升趋势。“高尚的道德情操”、“正确的价值取向”“积极的人生态度”这些新课标里的关键词，已经成为命题的出发点和落脚点。长沙市课改实验区的第二道作文题“放心吧，有我们在”，正体现了这一精神。这道题目，可以让我们读到两层意思：一层意思，家长或社会对“我们”很放心，因为我们是充满朝气与智慧的一代，是有着美好心灵与梦想的一代；另一层意思，“我们”也许还不能让家庭与社会放心，因为他们不知道年轻的一代能不能承担起建设好美好未来的任务。 扪心自问，我们这一代是否真的缺少什么呢？你有良好的习惯吗？你有学习的激情么？你有博大的爱心吗？你有远大的理想吗？你有高度的社会责任感吗？……看来，这一看似简单的考题，不仅蕴含着丰富的思想与文化内涵，也包含了社会各界对年轻一代的深切忧虑。我们很多同学享受着父母太多的关爱，甚至是溺爱，于是以自我为中心，不关心他人、不关心社会的现象有所滋生。这些现象虽然只是个别情况，但却能够折射出广大青少年朋友的生活现状。引导考生树立健康的理想，培养社会责任感，就成了考题的一个重要目的。把握了这点，文章就有了正确的思想基础。 动笔前，我们还得对题目仔细推敲。一是作为命题作文，大家要避免自拟题目的问题，当然，善于创新的同学若能结合内容拟一个副标题，自然会平添新意，如考生拟出的“给自然的信”、“致母校”等副题，就与命题相互补充，能够收到相得益彰的效果；二是要注意写作对象的特殊性，这道题目虽然属于“自我类考题”，但反映的必须是“我们”的生活，而不是某个人的生活，如果只将笔墨放在自己的身上，自然就偏离了题意。注意这些，立意才不会出现偏差。 接下来，我们应该在“放心”二字上做文章。既然要让别人放心，就得有足够的理由让人信服，这是文章的重点，是出彩的关键。如你写我们这一代有远大的理想，那你就应该围绕同学们的各种想法做生动形象的描述，理想越美，社会才会越“放心”；如果你想显示我们这一代的知识，那就得学会巧妙引用诗词名言，让你的文字光彩夺目，如引用“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“数风流人物，还看今朝”来形容“我们”的意气风发，用“腹有诗书气自华”、“书中自有黄金屋”来表达我们对书本的热爱。 佳作点评 放心吧，有我们在 长沙一考生 中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。 天空，流动岁月的云。那场火还在烧吗？美得心痛的风景固化为刺，鲠在您的咽喉，红肿、发炎、结疤。之后，成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地，翻越沉重的黄袍。看，记忆之外的笑容，没有了内容。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。 你用含泪的声音，一千次一万次地呜咽，辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在这迷茫的世界中，不可抑止的流泪，泪水缓慢地坠于地上，忧伤难诉。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。 袅袅的萧声撞击着你酸涩的痛楚，一双女人的手锁住了一个崩溃的王朝，一个男人不小心输掉了半壁江山。所有抗争都成了徒劳，生命不可承受离别的凝重的伤痛，沉闷的绝望笼罩着你那脆弱的心灵。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。 风雨千年，沉默千年。你那沉默忧郁的灵魂，孤独地跋涉着，那凄婉的故事在风中流传，在水中漫朔。穿过苍苍莽莽的地平线，飞越泪水斑斑的守望，悲怆而来。在时光的隧道里，一群群石匠，弯下腰，挥动着凿刀，一刀，便凿开一个泣血的故事。一切，便凿开一段圣洁的伤感。中国的文化，绝版的文化，你流着泪，淌着血，穿越了千年的风雨，也震憾着千年的沧桑。 走近你，没有陌生的词能修饰你苍凉的华丽，只有白发插满时光的隧道，猎猎张扬。一个民族，因为你而自豪。走近你，我无法诠释你生命的密码。但我驻足之时，面对着沉默的你的时候，我却总能感受到一种生命的冲动、力量的翻滚。走近你，我才发现你指引着我们前进的方向。哪里，都交融着你的历史。日月穿梭，回时转序都融入你那高耸的身躯。 中国的文化，绝版的文化，请停止你的哀怒，停止你的哭泣，停止你的悲伤，停止你的迷茫，因为有我们在。放心吧，有我们在，你的生命会再度辉煌！放心吧，有我们在，你的精神会带着绚丽！放心吧，有我们在，绝版的你从此不再绝版！ [名师点评]这篇思接千载的佳作，有两点颇值借鉴：一是角度不凡：对历史风云、古典文化不了然于心，是无法写出如此佳篇的。从这个角度说，写“坚守绝版的文化”这一话题，是需要勇气、智慧与才情的，作者显然做到了，而且写得很漂亮！不管是阿房宫里那场大火，还是长城边的血泪，虽然满载历史的辛酸，但作为华夏子孙，我们怎能忘记。二是情感独特：文章不仅能充分展示考生的才华，更能看出其内心对传统文化的固守与热爱，这种情感超越了一般的情感范畴。 湖南卷 湖南·益阳卷 [原题回放] 在以色列，每当庄稼成熟的时候，靠近路边的庄稼地四个角都要留出一部分不予收割。当地人解释说，是上帝给了曾经多灾多难的犹太民族今天的幸福生活，他们为了感谢上帝，就用这种方式报答今天的拥有，同时又给那些路过此地的贫苦人以方便，让他们可以随时收割这些庄稼，你也许不像犹太人那样信奉上帝，但你一定知道这样一句俗语：“滴水之恩，当以涌泉相报。” 请以“感恩”为话题，自拟题目作文。要求：（1）有真情实感，内容具体。（2）文体不限，不少于600字。（3）不得出现真实的人名、地名和校名。 [文题诠释] “感恩”是中华民族传统美德中的重要组成部分，也是具有时代意义的热门话题。武汉市2005年中考作文题为“感恩”，是“语文报杯2006年全国中学生作文大赛”的主旋律为“感恩”。更巧的是，2006年中考，全国又有两个考区不约而同地将目光瞄准了这一美丽的词语。这种局面的出现，决不是写作内容的简单重复，它充分反映了我们对善良人性的呼唤与渴求。 是啊！小树享受阳光，尚知回报给大地一片绿意；庄稼享受呵护，尚知回报给人们累累硕果，然而生活在幸福生活中的人类，奔波于忙碌之中，以致常常忽视了自我承受的恩情。作为新世纪的中学生，应该如何用实际行动来感恩父母、感恩校园、感恩生活、感恩自然呢？这便是命题者的“美好愿望”与“良苦用心”。 正确理解“感恩”非常重要，尤其要区分好“感恩”与“感激”的区别。《现代汉语大词典》对“感恩”的解释是“对别人所给的帮助表示感激”，“感激”则是“因对方的好意或帮助而对他产生好感”的意思。很明显，前者情感色彩浓郁，后者相对较轻；前者倾向于将“感激之心”落在行动上，后者则重于心态的表达。写作时，可以从三方面努力：一、选择与众不同的感恩对象。放眼社会，将目光锁定在敬老院、医院、田野旁等等，一定会发现沐恩之后的感恩人群；倾听大自然，和花草虫鱼用心交流，那里也会有与“感恩”话题有关的趣事；倘若放眼历史，你会得到更多的情感充沛的材料。比较而言，前者易于下笔难于出新，后者难度较大却有新颖脱俗之效。二、挖掘深刻丰富的思想内涵。可以正反对比切入，将承受恩德之后有人感恩、有人漠然的言行进行对比，或将有人先知恩感恩，后恩将仇报的言行进行对比，可以提供给读者更多的思考空间；可以逐层求问，沿着“是什么——为什么——怎么办”的顺序思考，深挖出现象背后的本质规律之所在；还可以逆向解读，撇开常规性的视角和观点，提出全新的看法。三、抓住情真意切的感人画面。一句话语、一个行动、一点情怀，都能表达感恩之心；一份努力、一点进步，都能传达一份真情和心愿，要用心描画出动情细节，在铺垫到位的基础上及时地抒发情感，要坚决杜绝那些空洞的、夸大的、不实的矫情式抒情语言。 [佳作点评] 学会感恩 益阳一考生 落叶飞扬的乐章，是树木对大地滋养的感恩；丝缕飘荡的晴空，是白云对蓝天哺育的感恩。 ——题记 感恩之心，既能幸福他人，也会快乐自己。学会感恩，是为了回报他人而付出的点滴行动；学会感恩，是为了用道德的甘露滋润心灵。 生活在幸福的日子里，我的思绪总是飞得很远。如果我是红花，我会感谢绿叶无怨无悔的奉献，我还要感谢它甘为陪衬的胸襟和气度；如果我是蜜蜂，我会感谢花朵慷慨无私的馈赠，我还要感谢它的宽容与仁慈；如果我是大树，我将感谢太阳赋予我生命的能量，感谢大地给我坚实的支撑；如果我是小河，我要感谢上苍，因为你赐给了我响亮的歌喉和永不疲倦的身躯。 感恩，不仅是一种美好的情感，更重要的是对责任的承担，对道义的坚守。心中充满感恩之情，才会想到回报，才会想到奉献。感恩父母，你就会承欢膝下，让他们安享晚年；感恩伴侣，你才会“执子之手，与子偕老”；感恩朋友，你才会肝胆相照，患难与共；感恩生活，你才会热爱生活，回报社会。 亲爱的同学，当你吃着可口饭菜的时候，你会感激父母的无私关爱吗？当你坐在舒适的教室里的时候，你会感激老师的辛勤栽培吗？当你在舞台上取得成功时，你会感激朋友们的支持吗？请不要吝啬自己的感恩之情，当你得到亲人或朋友的关爱的时候，你至少可以忠诚地说一声“谢谢”，报之以诚挚的笑脸；当别人需要帮助与支持的时候，你同样可以用宽容的心态伸出自己热情的双手。因为，心存感恩，才会珍惜拥有，珍惜幸福。 在水中放进一块小小的明矾，能让所有的渣滓慢慢沉淀；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，那些浮躁不安的思绪也一定会慢慢消失。 [名师点评]这篇满分作文，有两大特点最为鲜明。一是善用修辞，语言华美，文章第二段连用四个假设句构成一组排比，用物我交融的方法写出了自然万物的感恩之情，读者会不由发出“物犹如此，人何以堪”的感叹；第三段则是排比中引用诗词，音韵和谐，底蕴深厚；第四段则连用三问，直面生活现状，发人深省。二是思想内涵丰富，文章由物及人，情感与思想逐层深入，主题深刻。
(4) [传统经典文章]励志的文章 谁是那个能带你走出困境的人
1947年的一天，美孚石油公司董事长贝里奇到开普敦检查工作，在卫生间里看到一个黑人小伙子跪在地上擦水渍，擦一下就磕一个头。贝里奇就问他为什么要这样做，那个小伙子说他在感谢上帝，因为是上帝帮他找到了这份工作。贝里奇听后笑了笑说道：“南非的大温特胡克山上住着上帝，能为人指点迷津。如果你想见他的话，我可以给你说情，让你们经理给你一个月的假。”小伙子痛快地答应了，然后用了一个月的时间，吃了很多苦，终于登上了那座山。可是，他在山上待了一整天也没有见到任何人。回来后，他对贝里奇说：“董事长先生，我到达了那座山的山顶，可是除了我自己之外，根本没有什么上帝啊！”贝里奇说：“是的，现在你应该是明白了，除了你之外，根本没有什么上帝。”那个小伙子理解了董事长的用意，从此努力工作，20年后，他成了美孚石油公司开普敦分公司的总经理，他的名字叫贾姆讷。
有一天，美国著名成人教育家卡耐基正在家里看书，一个神情呆滞的流浪汉忽然进来了，他对卡耐基说，他做生意赔了很多钱，打算自杀，就在要跳河的时候，看到了卡耐基的一本书，他感觉卡耐基能帮他走出困境，就兴冲冲地找来了。卡耐基听完他的话后，对他说：“我帮不了你，但这屋子里有一个人能帮助你，你想见他吗？”那个人立即抓住卡耐基的手说：“他在哪里？快带我去找他！”卡耐基把这个人带进了里屋，让他站到一面镜子面前，对他说：“这个人就在镜子里。”那个人一看，镜子里只有自己的影子。卡耐基对他说：“这个世界上，能让你东山再起的人，就是你自己！”那个人听了以后深受启发，告别卡耐基以后，他重新开始创业。两年以后，有一辆豪华轿车停在卡耐基先生的门前，从车上走下来一位衣着讲究的绅士，正是当年想自杀的那个流浪汉，他是来告诉卡耐基，他已经完全依靠自己的努力成功了。
每个人的一生中，都或多或少会有一段灰暗的日子，在生命的雨季里，选择与苦难抗争无疑是正确的。但无论何时、何地，我们都应该清醒地认识到：求人不如求己，自救永远胜于他救，只有依靠自己不懈的努力，才能找回人生亮丽的晴空。自强自立，永远是人类精神家园中一道不灭的光辉。而怨天尤人，或是消极地等待他人的救助或奇迹的发生，都是不明智的选择。其实，对于命运，你真的不必抱怨什么，因为，你就是你自己的上帝！
(5) [传统经典文章]走近林语堂
走近林语堂
很早就知道我的家乡漳州出了一位世界文化名人、文学大师，他的名字叫林语堂。但是，我只是读过几篇关于林语堂的介绍、评论文章，对林语堂的了解仅仅局限在“文学家”、“翻译家”、“哲学家”这些头衔上，他究竟是怎么样的一个人，取得过什么杰出的成就，他为什么会拥有这么多耀眼的头衔？我都不甚了解。对于林语堂这位前辈加老乡，我一直怀有一颗好奇心。
这天正值周末，晴空万里，阳光明媚。我把郊游的目标锁定在林语堂纪念馆。来到纪念馆所在地天宝镇五里沙村，眼前是一望无际的“蕉海”，“蕉海”深处，一座精致的半圆型两层建筑便是林语堂纪念馆。馆前竖立着林语堂坐像，身着长衫，手持烟斗，神态飘逸。
走进展厅，首先看到的是林语堂的生平介绍，字里行间展示了林语堂从故乡小镇走向世界的历程。林语堂1895年生于漳州，曾留学美国、德国，并在北京大学、北京女子师范大学、厦门大学、香港中文大学等任教。他创办了《论语》、《人间世》等杂志。他还担任了联合国教科文组织美术与文学主任、新加坡南洋大学校长。被推举为国际笔会副会长。他提倡幽默文学，他的短评、演讲语言精辟，常常赢得满堂喝彩。他创作了《京华烟云》、《生活的艺术》、《吾国吾民》等大量经典名著，并翻译了许多外国作品。展厅里展示了各种版本的林语堂作品数百册。林语堂擅长用英文写作，同时又极力向世界宣传中华民族的传统文化，正如他的一位朋友所说：“林语堂最大的长处是对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化。”一位西方人士这样评论他：“东方和西方的智慧聚于他一身……”翻阅林语堂作品，拜读林语堂语录，我似懂非懂，但是，我已经能够从中感受到这位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的文化大师对中国文化和世界文化的影响，也知道了他为什么会拥有如此多的头衔。
参观完林语堂纪念馆。站在纪念馆前，眺望四周，蕉林环抱，绿浪起伏，阵阵蕉香随风飘来。这优美的景色宛如一幅浓淡相宜的山水画。“一方水土养一方人”，正是这人杰地灵的风水宝地，是这故乡的山山水水养育了这位一代文化大师。我为我的故乡拥有这样一位文化大师而感到自豪和骄傲！
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