[我在努力]我的努力

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我的努力篇1:初二我的奋斗目标作文

　　导语：努力就够一个人做一辈子的了，而且它是永远做不完的。所以我更应该珍惜时光，为自己的目标而奋斗!小编收集我的奋斗目标作文，欢迎阅读。
 
　　第一篇：我的奋斗目标
　　人能在一生之中取得成功,亦必只有一个源头,而这个源头惟有自信!——罗曼•罗兰
　　俗话说得好：“这个世界是由自信创造出来的.”没错,力量是成功之本,自信是力量的源泉.自信在我们的学习、工作、生活中具有着巨大的推动力.
　　一代文学宗师韩愈,他初次应试,就名落孙山,但当他再次应考时,面对相同的考题,它竟然大胆地把原来的文章一字不漏地递到了同一位考官手中.也正是那位考官,当即对这位斗胆呈来相同考卷的人大为赏识,把他取为了第—名.韩愈的这一举动,在某些“正统派”的眼中,大概是十分荒唐,十分放肆的,真有点像“螳螂挡车——不自量力.”然而,放肆也罢,不自量力也罢,韩愈却偏偏成功了!——他成功的秘诀是什么?——是自信!
　　成功与失败都取决于信心,持久坚定的信心是成功的保证.一旦有了坚定持久的信心,人就能爆发出巨大的、不可思议的力量.
　　《韩非子•和氏篇》中记述了卞和献美玉的故事：卞和为让美玉光耀人间,先失去左脚,又失去右脚,却始终不悔初衷,终于遇到慧眼识宝的人,使和氏璧成为稀世珍宝.试想,倘若卞和献宝被砍左足后,对宝玉真伪产生怀疑和动摇,将其抛在深山峡谷拉倒,纵然宝玉再好,也只能与乱石为伍.但令人们敬佩的正是卞和的自信,只要是真正的宝玉,总会有慧眼识得的.最终,他成功了!
　　这让我联想到另外一种人——他们在言行举止之间,都在自认着自己的卑微和渺小.他们对自己估价过低,要求太小,以至于由不敢去争取成功,到不愿去争取成功.所以,陪伴他们一生一世的——只有失败而已!
　　自信的人,懂得“天生我才必有用”的道理,依靠着必胜的信心,在艰苦的搏击中,驶向成功的彼岸.
　　欧洲大革命时代的拿破仑有一句脍炙人口的名言：“不想当将军的士兵不是好士兵.”同样,“不敢当将军的士兵同样不是好士兵.”
　　还记得周朝的吕尚吗?他81岁才遇到文王,可是他仍然坚信自己是安帮定国的良才.因为他的自信,因为他从未放弃过追求——他最终辅助武王开创了周朝800年的基业.
　　让我们拥有自信去争取成功吧!不要为良机不遇而叹息,不要因为一时的失败而惶恐,不要让所谓的“自知之明”束缚了进取的手脚,不要满足暂时的成绩,失却了追求更高目标的信念和勇气.我们不会忘记——在讥笑中有瓦特,在冷眼中有牛顿,在差生中有爱迪生……
　　自信是成功的源头,拥有了自信,就拥有了力量.
　　第二篇：我的奋斗目标
　　时光如流水，转眼间，初中的生活已过了一半，不知道自己是否满意现在的我，分析一下吧! 似乎在别人的眼里，我不认真吧。其实，我一点也不清楚自己是在什么状态，真的是好迷茫好迷茫，不知道自己整天都在想些什么乱七八糟的东西，每个星期天晚上都告戒自己，这个星期要好好努力了，可是到了星期六才发现，我有迷糊了一个星期。
　　现在我只能苦笑了，不，我连笑都笑不出来了，因为发现了自己实在是很差劲，想要努力，却总是没毅力，不能坚持下去，真的好恨我自己的没毅力，不优秀，想成功，想优秀，可是却又是自己让自己放弃了。
　　期中考试结束了，我所剩下的初中生活随着一次又一次的考试逐渐变短，这次考试虽然比上次有些进步，可是这离我想考上一所好的高中还相差甚远，我认真分析了原因：
　　1、在考试前我并没有深入复习，只不过是看了看书。
　　2、临阵磨枪，突击英语，平时不善于积累。
　　3、复习没有重点。 主要拉分的是英语。
　　其实，英语一直是我这几科中最不理想的科目，我对此也非常的着急，所以我在今后的学习中会更加重视英语学习。 数学一直是我的强项，可这次发挥的不是令自己满意，虽然及格了，但没有发挥出自己应有的水平。这是什么原因呢?主要是自己思想上的问题，我总认为数学没什么，靠自己的功底完全可以应付，但是事实与自己所想的是完全相反的。
　　经过这次考试，我也明白了，随着年级的升高，我们所需要掌握的知识也在不断的增多，我以前学的那些知识已经远远不够，所以，数学既是自己的强项，就更不能落下，就更应该跟着老师好好的学。在语文方面，我还应该加强阅读训练，使自己的阅读能力有所提高。 努力，是我们熟得不能再熟的字眼，但这两个字就够一个人做一辈子的了，而且它是永远做不完的。所以我更应该珍惜时光，为自己的目标而奋斗!
　　第三篇：我的奋斗目标
　　我，已经是一个毕业班的学了，既然如此，我就要有新的奋斗目标，一个好目标，才能带我们走向成功。
　　作息安排十分重要，我发觉我的作息安排还不够到位，没有用实际行动来实现它。所以现在我要改正这个坏毛病，不仅要将作息内容一一列出，还要将作息内容进行分类，最后要按照作息安排表行动起来，这才能达到合理作息时间的作用。这是我迈向成功的第一个目标。
　　雷锋叔叔说：“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”我说：“人的生命是有限的，事情的数量是无限的，我要用有限的生命做更多的事情。”完成老师布置的作业是理所当然的，而我还要练习写字，有人会问：“你都这么大了，还不会写字啊?”当然不是这样的，我是要把字练得能与古代书法家媲美呢!“你别做白日梦了，还是先写好自己的作业吧!”某些人不同意我的想法，不，是决心!你可不准小看我哦!我绝不会出尔反尔，到是那些不定目标的朋友，就等着对我刮目相看吧!这是我迈向成功的第二个目标。
　　最后一个目标十分重要，俗话说得好：“在家靠父母，在外靠朋友。”没有朋友，就等失去了前进的方向，再也走不出迷茫。因此，我要尽量地讨好朋友，但不是贿赂朋友，而是全心全意讨大家开心。一定不能只为了贪图别人的东西和自己的利益才与别人交朋友，这样的人不论是谁都会令人讨厌，并拒绝和他说话。这是我迈向成功的第三个目标。
　　我要做一个成功的人，成功是我最终的目标，定下了目标，我就要坚持不懈，努力奋斗，为最终的成功而战!
　　我要做一个成功的人!

我的努力篇3:季羡林《我的人生感悟》勤奋、天才(才能)与机遇

　　引导语：季羡林是山东聊城市临清人，是国际著名东方学大师，中国著名文学家、语言学家、教育家、国学家、佛学家、史学家、翻译家和社会活动家，是中国少有的才子，下面是他的一篇《勤奋、天才(才能)与机遇》，与大家分享阅读。
　　
　　人类的才能，每个人都有所不同，这是大家都看到的事实，不能不承认的，但是有一种特殊的才能一般人称之为“天才”。有没有“天才”呢?似乎还有点争论，有点看法的不同。“文化大革命”期间，有一度曾大批“天才”，但其时所批“天才”，似乎与我现在讨论的“天才”不是一回事。根据我六七十年来的观察和思考，有“天才”是否定不了的，特别在音乐和绘画方面。你能说贝多芬、莫扎特不是音乐天才吗?即使不谈“天才”，只谈才能，人与人之间也是相差十分悬殊的。就拿教梵文来说，在同一个班上，一年教下来，学习好的学生能够教学习差的而有余。有的学生就是一辈子也跳不过梵文这个龙门。这情形我在国内外都见到过。
　　拿做学问来说，天才与勤奋的关系究竟如何呢?有人说“九十九分勤奋，一分神来(属于天才的范畴)”。我认为，这个百分比应该纠正一下。七八十分的勤奋，二三十分的天才(才能)，我觉得更符合实际一点。我丝毫也没有贬低勤奋的意思。无论干哪一行的，没有勤奋，一事无成。我只是感到，如果没有才能而只靠勤奋，一个人发展的极限是有限度的。
　　现在，我来谈一谈天才、勤奋与机遇的关系问题。我记得六十多年前在清华大学读西洋文学时，读过一首英国诗人ThomasGray的诗，题目大概是叫“乡村墓地哀歌(Elegy)”。诗的内容，时隔半个多世纪，全都忘了，只有一句还记得：“在墓地埋着可能有莎士比亚。”意思是指，有莎士比亚天才的人，老死穷乡僻壤间。换句话说，他没有得到“机遇”，天才白白浪费了。上面讲的可能有张冠李戴的可能;如果有的话，请大家原谅。
　　总之，我认为，“机遇”(在一般人嘴里可能叫做“命运”)是无法否认的。一个人一辈子做事，读书，不管是干什么，其中都有“机遇”的成分。我自己就是一个活生生的例子。如果“机遇”不垂青，我至今还恐怕是一个识字不多的贫农，也许早已离开了世界。我不是“王半仙”或“张铁嘴”，我不会算卦、相面，我不想来解释这一个“机遇”问题，那是超出我的能力的事。
　　1997年
　　关于季羡林的资料
　　季羡林(1911-2009 )北京大学教授、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。
　　山东清平(今临清)县人。1956年加入中国共产党。 1930年考入北京清华大学西语系。1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。1941年获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。
　　建国后，历任中国文字改革委员会委员，国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组负责人，第二届中国语言学会会长，中国外语教学研究会会长，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事，中国作家协会理事，中国外国文学学会副会长，中国南亚学会会长，中国敦煌吐鲁番学会会长，中国民族古文字研究会名誉会长，北京大学东文语言文学系教授、主任，社会科学院南亚研究所所长，中国比较文学学会名誉会长，《中国大百科全书》总编委会委员、中国东方文化研究会会长、国际儒学联合会顾问，亚非学会会长，语言学会会长。1978年任北京大学副校长。1993年3月当选为澳门文化研究会名誉会长。是第六届全国人大常委，第二至五届全国政协委员。
　　对印度中进语言形态学、原始佛教语言、吐火罗语的语义、梵文文学等研究均作出重要贡献。在印度中世语言形态学方面，全面而系统地总结了小乘佛教大众部说出世部律典《大事〉偈颂所用混合梵语中动词的各种形态特征，著《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941)一文。在原始佛教的语言问题方面，论证了原始佛典的存在是无可置疑的，它所使用的语言是中世印度东部方言古代半摩揭陀语。主要译著有《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、《中印文化关系史论文集》、《印度古代语言论集》、《关于大乘上座部的问题》、《罗摩衍那初探》、《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林散文集》等，翻译了：《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《安娜·西格斯短篇小说集》、《五卷书》等，散文集有：《赋得永久的悔》。主编有《四库全书存目丛书》。
　　1995年11月，“北京大学季羡林海外基会”成立。
　　季羡林作品简介
　　主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)
　　《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)
　　《原始佛教的语言问题》(1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)
　　《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》(1982年)等。
　　作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》(1956年)、《五卷书》(1959年)、《优哩婆湿》(1959年)、《罗摩衍那》(7卷，1980～1984年)、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》(1980年)、《朗润集》(1981年)、《季羡林散文集》(1987年)、《牛棚杂忆》等。

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