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阳虎篇1:孔子的常用经典语录

　　孔子是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。以下是小编整理的关于孔子的常用经典语录，欢迎阅读。
　　1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
　　2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
　　5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
　　6、人无远虑，必有近忧。(同上)
　　7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
　　孔子经典语录
　　8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
　　9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
　　10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
　　11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
　　12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
　　13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
　　14、知之为知之，不知为不知。(同上)
　　15、温故而知新，可以为师矣。(同上)
　　16、言必信，行必果。(论语·子路)
　　17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
　　18、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
　　19、既来之，则安之。(论语·季氏)
　　20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
　　21、敏于事而慎于言。《论语·学而》
　　22、人而无信不知其可也。《论语·为政》
　　23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
　　24、听其言而观其行。《论语·公冶长》
　　25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
　　26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
　　27、述而不作，信而好古。《论语·述而》
　　28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
　　29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
　　30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
　　31、民无信不立。《论语·颜渊》
　　32、君子成人之美。《论语·颜渊》
　　33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
　　34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
　　35、君子求诸己，小人求诸人。
　　36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
　　37、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
　　38、四海之内，皆兄弟也。
　　39、巧言令色，鲜矣仁!《学而》
　　40、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
　　41、里仁为美。择不处仁，焉得知?
　　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
　　43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
　　44、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!
　　45、学而不思则罔，思而不学则殆。
　　46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
　　47、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
　　48、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
　　49、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
　　50、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
　　相关阅读：孔子人物生平
　　贵族出身
　　孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。  周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启  于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今河南夏邑），后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。
　　圣人降世
　　叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。  于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在（颜徵在）愿嫁叔梁纥。
　　颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，  年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年十月  （儒略历公元前年；格里历公元前年月日。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。
　　孔子生而七漏，头上圩顶（yú dǐng，意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
　　早年经历
　　鲁襄公二十四年（公元前年），孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。  叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
　　鲁昭公五年（公元前年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
　　鲁昭公七年（公元前年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
　　鲁昭公九年（公元前年），孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。-
　　步入仕途
　　鲁昭公十年（公元前年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。  孔子自多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。
　　鲁昭公十一年（公元前年），孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
　　鲁昭公十七年（公元前年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。
　　鲁昭公二十年（公元前年），孔子到岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。  这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
　　鲁昭公二十四年（公元前年），孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。
　　鲁国内乱
　　鲁昭公二十五年（公元前年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
　　鲁昭公二十六年（公元前年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。  孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
　　鲁昭公二十七年（公元前年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。
　　鲁昭公二十八年（公元前年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
　　鲁昭公二十九年（公元前年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。
　　鲁昭公三十年（公元前年），孔子已经岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
　　出仕修经
　　鲁定公六年（公元前年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。  所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。  阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
　　鲁定公十一年（公元前年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
　　离开鲁国
　　鲁定公十二年（公元前年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
　　鲁定公十三年（公元前年）春天，齐国送名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子岁。
　　周游列国
　　鲁定公十四年（公元前年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。
　　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
　　孔子路过匡城（今河南睢县）时，因误会被人围困了日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
　　鲁定公十五年（公元前年），孔子离开卫国回到鲁国。
　　鲁哀公元年（公元前年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。
　　鲁哀公二年（公元前年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓

阳虎篇2:论语第9篇原文及翻译

　　各位同学听过半部论语治天下吗？我们看看下面论语第9篇原文及翻译,一起阅读吧！
　　一
　　子罕言利与命与仁。
　　【注释】
　　罕：稀少，很少。
　　与：赞同、肯定。
　　【译文】
　　孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
　　【评析】
　　“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
　　二
　　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
　　【注释】
　　达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。
　　博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。
　　【译文】
　　达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
　　【评析】
　　对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种，即“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。
　　三
　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
　　【注释】
　　麻冕：麻布制成的礼帽。
　　纯：丝绸，黑色的丝。
　　俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省。
　　拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。
　　泰：这里指骄纵、傲慢。
　　【译文】
　　孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
　　【评析】
　　孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法，但反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区别。
　　四
　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
　　【注释】
　　意：同臆，猜想、猜疑。
　　必：必定。
　　固：固执己见。
　　我：这里指自私之心。
　　【译文】
　　孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
　　【评析】
　　“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
　　五
　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
　　【注释】
　　畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他围困。
　　文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。
　　兹：这里，指孔子自己。
　　后死者：孔子这里指自己。
　　与：同“举”，这里是掌握的意思。
　　如予何：奈我何，把我怎么样。
　　【译文】
　　孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
　　【评析】
　　外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。
　　六
　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
　　【注释】
　　太宰：官名，掌握国君宫廷事务。这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。
　　纵：让，使，不加限量。
　　鄙事：卑贱的事情。
　　【译文】
　　太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”
　　【评析】
　　作为孔子的学生，子贡认为自己的老师是天才，是上天赋予他多才多艺的。但孔子这里否认了这一点。他说自己少年低贱，要谋生，就要多掌握一些技艺，这表明，当时孔子并不承认自己是圣人。
　　牢曰：“子云，‘吾不试，故艺"。”
　　【注释】
　　牢：郑玄说此人系孔子的学生，但在《史记·仲尼弟子列传》中未见此人。
　　试：用，被任用。
　　【译文】
　　子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺"。”
　　【评析】
　　这一章与上一章的内容相关联，同样用来说明孔子“我非生而知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。
　　八
　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
　　【注释】
　　鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人。
　　空空如也：指孔子自己心中空空无知。
　　叩：叩问、询问。
　　两端：两头，指正反、始终、上下方面。
　　竭：穷尽、尽力追究。
　　【译文】
　　孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
　　【评析】
　　孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
　　九
　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
　　【注释】
　　凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。
　　河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。
　　【译文】
　　孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”
　　【评析】
　　孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。从这几句话来看，孔子到了晚年，他头脑中的宗教迷信思想比以前更为严重。
　　十
　　子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
　　【注释】
　　齐衰：音ｚīｃｕī，丧服，古时用麻布制成。
　　冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。
　　瞽：音ｇǔ，盲。
　　作：站起来，表示敬意。
　　趋：快步走，表示敬意。
　　【译文】
　　孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
　　【评析】
　　孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。
　　十一
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
　　【注释】
　　喟：音ｋｕì，叹息的样子。
　　弥：更加，越发。
　　钻：钻研。
　　瞻：音ｚｈāｎ，视、看。
　　循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。
　　卓尔：高大、超群的样子。
　　末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
　　【译文】
　　颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
　　【评析】
　　颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
　　十二
　　子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
　　【注释】
　　为臣：臣，指家臣，总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。
　　病间：病情减轻。
　　无宁：宁可。“无”是发语词，没有意义。
　　大葬：指大夫的葬礼。
　　【译文】
　　孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
　　【评析】
　　儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。对于死去的人，要严格地按照周礼的有关规定加以埋葬。不同等级的人有不同的安葬仪式，违反了这种规定，就是大逆不道。孔子反对学生们按大夫之礼为他办理丧事，是为了恪守周礼的规定。
　　十三
　　子贡曰：“有美玉于斯，韫

阳虎篇3:《短歌行》原文

短歌行· 曹操
 
【其一】
 
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
 
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
 
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
 
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
 
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
 
越陌度阡，枉用相存。契阔谈

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