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(1) [宋江杀惜]水浒传读后感初二作文
《水浒传》是我国第一部反应农民起义的长篇小说。它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，下面是小编整理的水浒传读后感，欢迎查看。
水浒传读后感初二1
《水浒传》是我国四大名着之一，它的内容写的是当时社会X暗，官府X败，地痞流氓和官府串通，欺压老百姓，官X民反，农民被迫爆发出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情节描述的跌宕起伏，人物刻画得栩栩如生，是一代佳品。
一书记述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山，受到朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的故事。读完此书，在我脑海中挥之不去的只有两个字“忠”和“义”。
《林教头风雪山神庙》里的情节：当时林冲被发配沧州，差点被两个衙役结果了性命，最后多亏鲁智深一路跟踪，拔刀相助，救出林冲。本以为很平安，可朝廷又让林冲看管沧州城外的山神庙，陆虞侯等也暗自跟踪过来。在山神庙，当时天下着大雪，刮着大风，林冲要去买酒，保暖身体，回来的路上，偶尔听见陆虞侯和富安设计圈套害自己，最终林冲被逼杀他们。这不就是“忠”和“义”吗?
令人崇敬的好汉们哪，我将铭记你们于心;令人发指的小人们哪，我将憎恨你们到死;可歌可赞的巾帼女哪，我将敬佩你们千年;梁山泊的一百单八将，你们为了自由，为了摆脱军官的束缚，无畏地抗击，勇敢地杀敌，无论你们成功与否，我都是为你们加油打气的支持者。祝君好运!
水浒传读后感初二2
《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。《水浒传》它真实地描写 了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发 展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官X民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下 去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好 打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血 的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰 纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用 用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂， 救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在 一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在 人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
水浒传读后感初二3
《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》是我国的四大名著，其中我最喜欢看《西游记》。我读了《西游记》之后，深有感触。
《西游记》是一部充满浪漫主义色彩的神话小说。书中，详细描写了师徒四人齐心协力，共度九九八十一难，西天取经的故事。
作者用孙悟空这个形象，表现了古代劳动人民，反抗剥削压迫的思想。
作者用孙悟空、猪八戒、唐僧和沙和尚四个人，表现了古代劳动人的生活困苦。书中曲折的情节，更有力的表现了师徒四人的鲜明特点。其中，在孙悟空大闹天宫的故事中，表现了他的勇敢和法力无边。在孙悟空三打白骨精中，表现了他的机智和勇敢。猪八戒虽然很懒，但是他很勇敢。沙和尚很忠诚，他一心一意想着取经成功。唐僧在西天取经过程中，矢志不移，坚信一定能成功。
师徒四人齐心协力最终取得的故事让人震撼，同时也让人羡慕。我们的生活中也有类似的事情。
在一个温馨的冬夜，我迎接了初一的第一次期末考试，结果是失利。当时我想：既然唐僧等师徒四人都能度过那么大的困难，最后取得成功，难道我就不能为这点小事成功吗?我发奋努力，最终在第二学期的第一次月考中，取得了令我欣慰的成绩。
《西游记》让我受益匪浅，使我懂得在困难面前，不低头，不丧气，志存高远，执着追求自己的理想。
水浒传读后感初二4
今天我终于读完了四大名著之一水浒传，作者施耐庵描写了宋代以宋江为首的农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，以及统治阶级的罪恶。
如果让我谈谈这梁山聚义的一百单八将，我不先说呼保义宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不先说武松漂亮的醉拳，我一定先说鲁智深，因为我在水浒人物中我最钦佩它!
他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助金老父女逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，鲁智深便将这银子丢还了他。
他性急如火，又心细如丝。如他听到金老父女哭诉之后，忍不住怒火，马上就要去打死郑屠。但他救助金老父女脱身的安排，又是非常周到的。在酒楼听到隔壁哭声，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。从这也反映出他焦急、暴躁的缺点，
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险;戏耍郑屠，不畏X暴;出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁智深粗中带细，与李逵的鲁莽是不同的。
在我们现代也需要像他这样敢于拔刀相助又知法动发的人。
水浒传不仅丰满地塑造了高俅、西门庆、镇关西所代表的恶势力形象，也成功的塑造了宋江、林冲、鲁智深等人的形象。
梁山好汉聚集在梁山是因为“官X民反”，他们其实也想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和X败。
水浒传读后感初二5
《水浒传》是我国第一部反应农民起义的长篇小说。它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情的赞颂了农民的革命斗争。此书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。每一故事的高潮，都紧扣我的心弦。如“拳打镇关西”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等。
其中，我最佩服的就是智多星吴用了。他为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。还记得“吴用智取生辰纲”吗?还记得“吴学究双用连环计”吗?一个个精彩绝伦的故事更是将吴用的聪明才智描写得淋漓尽致。书中，吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。投奔梁山时看出王伦不容，用计使林冲火并王伦。宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。。。。。。
这本书带给我的震撼是无穷的。在书中，我领略到了梁山一百零八个好汉为朋友赴汤蹈火，两肋插刀的那种情义，他们是充满正义感的英雄，真正的英雄!他们的精神将永远留在我心中!
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(2) [宋江杀惜]水浒传读后感3篇
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。《水浒传》的读后感应该怎么写?
水浒传读后感(一)
《水浒传》是我国古代，也是世界文学罕有的一部描写农民革命斗争的长篇小说，它的产生，跟我国文学史上许多家喻户晓、为人民喜爱的名着一样，是有进步思想的文人作者采取民间流传的群众创作，加工再创作而成的。
北宋末，宋江等一百单八人揭竿起义。到了南宋，在民-族-矛-盾和阶级斗争持续剧烈发展的历史背景下，这些起义英雄为人民群众倾心爱慕，广泛流传，以致纷纷起而效尤。北宋腐朽政权面对严重“内忧外患”，一贯对外屈降，对内镇-压。镇-压了内部，才可以偷生苟安混下去。但这个政权“民穷、财匮、兵弱、士大夫无耻”，他们哪有力量“安内”?说宋江在京东起事，宋徽宗此时对蠢蠢欲动的金国视而不理，却唯独想拔出宋江这眼中尖丁，不久，北宋亡国了。南宋统治者是更加无耻的投降主义者，而当时南北广大人民群众对金统治者侵扰是坚决抗战的。他们一批批建立山寨水寨，对金反侵略、反扩张，对宋反投降、反压迫;与南宋统治者相对立，形成大是大非黑白分明的阵线。苟延残喘的南宋统治者处此局势，当年侯蒙的献策“不若赦江，使讨方腊以自赎”自然而然成为他们“安内”最好的政策。
宋江等一百单八人聚义梁山，受招安征方腊的事，在民间流传了几百年。人们痛骂误国的奸臣贼子，比照之下，对巨盗宋江之流深表敬慕和赞赏。赞说其：“不假称王，而呼保义，岂若狂卓”。
《水浒》以至史事是有必要的。这一百单八人，每人都有别号和姓名，而且有性格和故事。关于水浒故事部分，有花石纲、杨志卖刀、取生辰纲、晁盖落草、宋江杀惜上山以及受招安、征方腊、封节度使等段子，所记情节曲折，人物丰富，性格生动。人物故事发展起来了连接紧密，流畅自然。这些都是从南宋百多年来所谓“街谈巷议”，慢慢积累起来，而后被采取过来，经作者深度加工，成为这流传百年的名着。
在《水浒》中，一个个英雄形象都创造成深刻的社会典型，他们通过斗争和考验而走向革命，最后把自己无保留地融合在农民革命的洪流里，这就是水浒英雄逼上梁山的道路。在水浒英雄中，一些人物出身于中上层阶级，满心指望为封建朝廷出力，以期博得个封妻荫子，这本来是一种封建的正统愿望。可是，在腐朽的赵氏王朝的没落年代里，全部政权都掌握在排除异己的“六贼”集团手中，就是这样一部分文官武将的“忠心”的“正统”的愿望，也都难以实现。像关胜、呼延灼、秦明等人做梦也想不到“背反朝廷”，去梁山落草。可是，在封建统治阶级与农民义军的尖锐的矛盾里，作为维护封建政权的“打手”，他们不可避免的命运，就是要把生命卷入到这场你死我活的斗争里。而正义是在农民义军方面。《水浒传》 为广大读者展示一个别样精彩而真实的宋代社会。
《水浒传》是“英雄传奇”的开山之作，是中国最杰出的古典长篇白话小说之一。数百年来，风行宇内，虽屡遭禁毁，仍然保持着长久的生命力。其思想之伟大，见地之超远，为古今人不能及也。”《水浒》抒发对现实社会的感想，文笔从容、蕴藉，饶有趣味。
水浒传读后感(二)
四大名着之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的lingru，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
水浒传读后感(三)
众所周知，四大名着各有千秋，《红楼梦》的文学价值，《三国演义》的史学价值，《西游记》的奇特想象，而《水浒传》很强的故事性，都是光彩照人。其实对《水浒传》中的不少故事我们早就知道，如我很小的时候就听过山东快书《武松打虎》(表演)，俗话说得好：会看的看门道，不会看的看热闹。今天在这儿，我想在给大家讲一些英雄故事的同时，就我个人读《水浒传》的感受，来谈谈其中的一些门道。当然门道很多，由于时间问题我不能谈得太多，由于水平问题我也谈不了很多。下面我就围绕“人”、“逼”、“义”、“智”、“悲”五个字试着带着大家走进《水浒传》，体味《水浒传》。
一、《水浒传》里的“人”
为什么先说人呢?因为它是小说三要素之一呀!
俗话说得：名字有叫错的，但外号却没有叫错的。(联系学生生活)。梁山好汉108将个个是英雄，人人有外号，那么说英雄我们就先从他们的外号说起。
作者给这些英雄们加上外号，不仅简化了称呼，省了读者的力气，叫起来更顺口，有利于记忆，且提高了英雄们的“知名度”,但更为重要的是这些外号确实涵盖了相当大的信息量，具体说来，这些绰号：
有以长相命名的：如长着豹头环眼的豹子头林冲、黑如炭团的黑旋风李逵等。
有以身体的某一特色命名的：如背上刺有花绣(纹身)的花和尚鲁智深、“面皮上老大一搭青记”的青面兽杨志、鬓边有搭朱砂记的赤发鬼刘唐等;
有以个人特长命名的：智多星吴用、祖代屠户出身，杀得好牲口，挑筋剐骨的操刀鬼曹正，神医安道全、鼓上蚤时迁等;
有以所用兵器命名的：如大刀关胜、双鞭呼延灼、金qiang手徐宁、铁扇子宋清等;
有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母夜叉孙二娘等;
有比作名人命名的：如小李广花荣、病尉迟孙立、小尉迟孙新等;
有以出身身份命名的：如菜园子张青等。
其次，从性别比例来看，108将中只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘三位女性，占总数的2.8%,而男性有105人，占总数的97.2%,可谓比例严重失调，但我认为出现这种现象是正常的，因为性别有时与“职业”确实存在着很大的关系——毕竟他们是“匪”,自然男性多一点，退一步来讲，尽管只写了三位女英雄，但是他们也都清一色具有“男性化”特点，(从外号上就能体现出来)让我们从她们身上看不到林黛玉式的阴柔美、病态美，她们的故事也没有太多的缠绵和多愁善感，因此从这一意义上来说，《水浒传》中的“男尊女卑”思想便真越发凸显出来。其实，说到这，我们不难想到里面的另外几位女性：与西门庆通奸毒死亲夫的潘金莲、与张文远私通的阎婆惜、与和尚有染的潘巧云等均没有一个有好下场，潘金莲被小叔子武松砍了头、阎婆惜被宋江摘了脑袋，潘巧云更惨，被杨雄一刀一刀剐了去，如此一来，“男尊女卑”思想在这些人身上也得到了充分体现。
再者，从英雄们的特长来说，正如文中所说：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别;心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱;且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居;或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何着一个“圣手书生”,聊存风雅;最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”,洗尽酸悭。地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播;今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早;惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
真可谓麻雀虽小，五脏俱全，八仙过海，各显其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明确，组织严密，优劣互补，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不断发展壮大，形成气候。
二、《水浒传》里的“逼”
“逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因。
尽管宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会，以及相应的文化建设等，但高度集中的城市经济，必然会导致人们在权力、金钱、利益，以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺，从而引起很多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所难免的了，这也是这部作品中好汉们揭竿而起的原因所在。小说中梁山好汉几乎每一个人都有一段被逼上山的经历，但是，这些“逼”作者并不是千篇一律，我试着对“逼”进行了分析，却惊奇地发现“逼”得巧，“逼”得妙，完全达到了艺术的境界。
从“逼”的步骤来看，有直接逼、间接逼：
如高俅等人对豹子头林冲的“逼”当属直接“逼”;而秦明的入伙便当属间接“逼”.
从“逼”的形式来看，可分为文“逼”如徐宁上山当属文“逼”;、武“逼”或软“逼”如牛二逼杨志;硬“逼”:这样的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。
从“逼”的目的来看，可分为善意的“逼”、歹毒的“逼”:智多星“逼”公孙胜劫取生辰纲明显便是善意的“逼”;而高俅对豹子头林冲的“逼”归入歹毒的“逼”大家不会有异意吧?
从“逼”的对象来看，可分为自己“逼”自己、敌“逼”我、敌“逼”敌、我“逼”我。
从逼的结果来看，有逼死自己的、有逼死别人的;也有把别人逼发达的。
一位名人曾说过：人有时候要学会强迫自己!不强迫就解决不了问题。看来生活中有时也需要“逼”.
三、《水浒传》里的“义”
纵观梁山英雄，我们不得不肯定他们是一群血性男儿。梁山及江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。
俗话说人上一百，形形色色。但在“义”这一层上，他们是相同的。可以说抱打不平是梁山好汉的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同，但在“路见不平，拔刀相助”这一点上却惊人地一致。鲁达拳打镇关西、宋江私放晁天王、李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此，梁山好汉前期的几次大规模行动，都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁，打高唐州是为了救柴进，打大明府是为了救卢俊义等。
如果说抱打不平是对被损害者生存安全的援助的话，那么“仗义疏财”则是对他们物质经济上的援助。好汉的资助不仅解决了他们的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望;他们不仅为他们的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活!”(十五回)因而不断有更多的人投身到这一行业，从这一点来讲，是“义”把他们聚到一起!
在这方面，要以宋江和柴进为代表。在梁山起义军的发展过程中，很多人要么得过宋江的资助，要么听说过他“及时雨”的英名，所以听说要随他起义，莫不情绪激昂，死心塌地。李逵便是这样。如及时雨会神行太保一回中有这样一段：我且与你说知：“这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。”李逵道：“莫不是山东及时雨黑宋江?”戴宗喝道：“咄!你这厮敢如此犯上!直言叫唤，全不识些高低!兀自不快下拜，等几时!”李逵道：“若真个是宋公明，我便下拜;若是闲人，我却拜甚鸟!节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我!”宋江便道：“我正是山东黑宋江。”李逵拍手叫道：“我那爷!你何不早说些个，也教铁牛欢喜!”扑翻身躯便拜。可见“及时雨”早已是声名远播;如果没有柴进平日以挥金如土的风格接纳江湖好汉的积累，就不会有高唐州梁山好汉全体下山对他的营救。比如林冲、武松、宋江等人在到梁山之前都曾在柴进家住过，得到过他的资助。且这些“义”士都是“滴水之恩当涌泉相报”之人，由此不难看出仗义疏财的人格精神对外扩大组织，对内保护自己的实际作用。
此外，在梁山英雄身上，我们看不到脂粉气、绮靡气，而独具雄伟、劲然的阳刚之气，哪怕是女性，如一丈青扈三娘、顾大嫂、孙二娘，也都缺乏女性特有的阴柔美，他们活得洒脱，死得悲壮!鲁智深怒打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林;李逵的江州劫法场、沂岭杀四虎、大闹忠义堂;武松的景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等都是这种阳刚之气的表现!
如果说抱打不平和仗义疏财是好汉人格的外在之形，而勇武豪爽的阳刚之气是好汉的人格的内在之神，神为形显，形为神立，双方依存咬合，构成以“义”为中心的好汉人格崇拜系统。
他们所言句句肺腑，字字豪情，让人荡气回肠，他们所做不是受人指使，更不是什么爱情魔力，原来他们都把“见义勇为”作为自己的自觉行动!是“义”把大家紧紧地聚到一起，但我们也不可否认“义”也是起义走向失败的重要因素之一。从这一层面来讲，我很遗憾地想说一句：都是“义”字惹得祸!正是因此，我们不得不叹服作者把“义”写到极致，如Q糖一样让我们反复咀嚼回味，正如电视连续剧《水浒传》主题歌中所唱“生死之交一碗酒”.
但是“义”在今天的现实意义也不能不引起同学们的注意。(如花绣)
四、《水浒传》里的“智”
无论是正面还是反面，《水浒传》里充满大智慧!
正面有：吴用智取生辰纲、美髯公智稳插翅虎、宋江智取无为军、石秀智杀裴如海、戴宗智取公孙胜、吴用智赚玉麒麟、吴用智取大明府、燕青智扑“擎天柱”、吴学究智取文安县、宋江智取润州城、宋江智取宁海军、宋公明智取清溪涧等直接用到“智”字的就有12处之多，此外还有戴宗定计赚萧让等定计之类字眼的用智。
反面的有：高俅对林冲的陷害，“误入白虎堂”“火烧草料场”都显示出他的阴险狡诈，祝家庄的险要难攻、征方腊时的困难也体现了其中的奥妙。
这里面的智慧尽管体现在个别人的身上，但最终我们只能把这一切归功于作者身上，这些都是作者的智慧，这些智慧正是作者精巧构思的体现，到底精妙在何处，请大家细细品读。
五、《水浒传》里的“悲”
读《水浒传》让我们体验到英雄们的豪情爽气，但更多的是其中让人动情的悲壮!
水浒英雄们历尽磨难，聚在水泊梁山“替天行道”的大旗下，过上“大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银”的快乐生活，可是，最终却走上招安之路，显然是前功尽弃，自投罗网，我不能说这是一个天大的悲哀!
(3) [宋江杀惜]杂文赏析：另类水浒故事
杂文赏析：另类水浒故事
《水浒传》将许许多多的水浒故事集中编排在统一的长篇巨著中，对水浒故事的流传，起到了最为重要的作用。那么，是不是除了《水浒传》以外，就没有水浒故事了呢？
完全不是。与水浒有关的事故还很多，归纳起来，主要来自于以下几个方面：
其一，讲史话本。宋元时代，说书艺术有了很大发展，他们使用的底本，成为古代白话小说的初级形态，讲史话本就是其中的一类。《大宋宣和遗事》就是这类话本，它的出现，为《水浒传》提供了一个很好的故事轮廓。其中的不少故事，被《水浒传》采用，比如智取生辰纲、宋江杀惜、杨志卖刀等。但，也有一些并未被《水浒传》引用，或者说，有些人物形象与水浒传不完全相同，比如李师就是这种情况。李师师在《水浒传》中成为梁山将与宋徵宗沟通的桥梁。而在《大宋宣和遗事》中，李师师主要是体现皇上荒淫无道的一个道具。宋徵宗与李师师的结发夫贾奕君争风吃醋，徵宗认为贾奕诗词中有讽讥他的意思，就要把贾奕杀掉，有个谏官劝他贵为皇上需要检点，他就把这个谏官发贬到远恶军州，这里头的宋徵宗不象《水浒传》里认为只是受奸臣蒙蔽，而是作品鞭挞的第一对象。
其二，元杂剧。元杂剧中的水浒故事很多，我这里只举四种加以介绍：
《燕青博鱼》是李文蔚的作品。写燕青双目失明，后流落汴梁，被燕顺救治，双眼复明，二人结为兄弟。燕青到酒店博鱼，恰遇燕顺的哥哥燕和嫂子王腊梅。杨衙内到酒店，燕青看出杨衙内正是上次打过自己的人，就把杨衙内狠揍一顿。燕和见燕青拳脚厉害，也与他结为兄弟，并请他住到自己家中。王腊梅与杨衙内有，燕青发现他们约会，就告诉了燕和。杨衙内逃走后反过来迫害燕青等人，把燕青、燕和拘押起来，燕青、燕和越狱逃走，遇到已入梁山的燕顺前来营救。三人合力惩治杨衙内和王腊梅并把他们杀掉，一起回到梁山。
《双献功》是高文秀的作品。写李逵下山保护郓城县孙孔目与妻子郭念儿到东岳庙进香还愿。郭念儿与白衙内私通，在进香路上一起潜逃。白衙内借了个衙门坐堂，在孙孔目告状时把他打入死牢。李逵得知此事，扮做庄稼后生去牢里给孙孔目送饭，以笨拙的言行麻痹牢子，并用药将牢子麻翻，救出孙孔目。接着，李逵又装扮成一个“伺候人”混进白衙内家，杀死白衙内与郭念儿，提着两个人头上梁山献功。
《还牢末》李致远的作品。写宋江派李逵下山，请东平府都头刘唐、史进入伙。李逵因在路上打抱不平而伤了人命，被捉到官，幸亏李孔目救护，免了死罪。李逵感恩，送了一对金环给李孔目。不料李孔目之妾萧娥与赵令史有奸，拿了金环到官出首，说李孔目结交强盗，将其问成死罪。李逵赶到，用宋江的书信招安了刘唐、史进，救了李孔目，杀了奸夫淫夫，一同上山。
《李逵负荆》是康进之写的。写在梁山脚下开小酒店的老王林之女满堂娇，被冒充梁山英雄的两个宋刚和鲁智恩抢走了，下山踏青的李逵来到店里，误以为宋江与鲁智深抢了满堂娇，回到梁山大闹聚义堂。宋江、鲁智深与李逵一道，到老王林店里当面对证，才解除了误会。李逵惭愧，负荆请罪，宋江命他立功赎罪，与鲁智深一起惩治了真正的坏人。
元杂剧里的水浒故事，着重宣扬水浒英雄锄强扶弱的“真命强盗”形象，表现了那个特定历史时期普遍的社会心理，就是下层民众企盼代表他们利益、打抱不平、伸张正义的英雄好汉。这种创作精神与叙事指向深刻影响了后来的《水浒传》。
前面提到的四种杂剧，只有《李逵负荆》的故事情节被《水浒传》吸收进来。其他三种水浒戏基本相似，都表现小妻继妻与特权阶层的恶棍私通，是梁山好汉锄恶扶善，伸张了正义。这除了说明他们把梁山好汉置于道德高点外，还有很深的社会背景，就是关注当时成为严重社会问题的“衙内现象”，体现了市井小民对爱情、婚姻、家庭问题的思考，带有他们的日常伦理观。他们认为纳小妻续妻，稍有有慎就有可能导致家破人亡，劝戒“善人君子”不可沉迷女色，切不可娶鸡女为妻。
元杂剧中一些故事虽然没有搬到《水浒传》中来，但它的意思指向在《水浒传》中也有体现。比如，宋江、卢俊义、杨雄，都是不正当男女关系的受害者。有的虽然不是直接受害，也是间接受害，比如武松。说到这里，我们就可以更加历史地看问题，理解《水浒传》为什么那样写潘金莲等人。
其三，《水浒传》后续小说。《水浒传》流传以后，文人们纷纷效仿，出现了不少，最值得一提的就是《水浒后传》。《水浒后传》是陈忱的作品。写宋江、卢俊义死后，分散在各地的梁山旧头领重新起义。
书的前部，重点写了三处起义：一处是登云山。蔡京的走狗张干办做了济州府通判，要消灭梁山泊余党，到石碣村捉拿阮小七。阮小七剌死张干办，带着老母到登云山投奔邹润，路上遇见了扈三娘的哥哥扈成。扈成从事海外留易，他的货物被登州府的恶霸毛豸抢去。毛豸是《水浒传》中毛太公的后代。阮小七、扈成、顾大嫂、孙新与邹润会合，杀死了毛豸全家。登州太守杨戡是大奸臣杨戬的弟弟，他把闲居在家的梁山旧头领孙立捉进监狱，又派登州都统制栾廷玉攻打登云山，栾廷玉不能取胜。反倒是邹润等人采纳扈成的计策，攻克了登州城，杀死太守杨戡，救出了孙立，并且劝栾廷玉投降，推举栾廷玉为登云山的寨主，于是栾廷玉、孙立等七名好汉在登云山竖起了“替天行道”的杏黄旗。后来萧让、金大坚、安道全、穆春、蒋敬、黄信都来到登云山。宋王朝派大将军邬京进剿，被打得大败，登云山的势力迅速壮大起来。
起义的另一处是饮马川。童贯的爪牙冯彪及其子无恶不作，梁山泊旧头领杨林、裴宣、蔡京、李应杀死了冯彪父子，在饮马川起义，推李应为寨主，樊瑞也来参加。童贯派人到二仙山捉拿公孙胜，公孙胜也带着徒弟朱武来到饮马川。童贯组织进攻饮马川，遭到了惨败。
第三处起义是太湖。建康府宣尉使王朝恩是大奸臣王黼的儿子，他派人把花荣的妻子及儿子花逢春还有秦明一起抓了起来。乐和定计把这些人解救出来，乘船来到太湖。梁山泊头领李俊、童威、童猛以及他们的结义兄弟费保等人都住在太湖。乡绅丁自燮勾结常州知府霸占了太湖一大半，太湖的渔民必须领丁自燮家的字号水牌，打了鱼，拿出一半给丁家交税。李俊等人没有领字号水牌，在太湖打鱼的时候，和丁自燮的家人发生了冲突。元宵节，李俊等人到常州府看灯，知州捉住了李俊、费保等人，乐和又定计和众弟兄捉住常州知府，强迫他释放了李俊等三人，还捉住丁自燮，强迫他代替当地百姓向国家交纳秋粮，并退还以前向太湖渔民抽的鱼税。李俊、乐和、童威、童猛、花逢春、费保等人以及张顺的部下许义，乘两只大船，到了海外的清水澳岛，又攻占了金鳌岛，在那里建立基业，暹罗国国王招花逢春为附马。
书的后半，写金军南侵，呼延灼带着儿子呼延钰和徐宁的儿子徐晟随着宋朝的军队出征，突破金兵的包围圈，来到饮马川，朱仝、戴宗、柴进、燕青、王进、凌振、关胜等人也到了饮马川。李应率领饮马川的起义军向南开拔，投奔爱国将领宗泽。他们在黄河岸边捉住了蔡京、蔡攸、高俅、童贯四人大奸臣，用药酒把这四个奸臣毒死，以祭宋江、卢俊义、吴用等梁山好汉。宗泽因为受奸臣的排挤，忧愤而死。李应只好率领饮马川起义军奔赴山东登云山，和栾廷玉、孙立等人会合在一起。由于登云山地窄兵稀，难以长期与金朝军队对抗，李应、栾廷玉率领起义军乘坐一百条大海船出洋，到达清水澳，和李俊的军队会合。
书的最后，写宋高宗赵构在牡蛎滩被金军包围，李俊得到消息，带兵打败金军，救出宋高宗。宋高宗派宿太尉到海外宣读诏书，策封李俊为海岛山的国王。
《水浒传》的情节与《水浒传》紧密衔接，书中人物大多见于《水浒传》，或者是水浒人物的后代，这些后代往往继承父业，好人的儿子还是好人，坏人的儿子还是坏人。小说前半部所写梁山泊头领重新起义的过程，赞扬人民群众武装反抗和惩罚贪官污吏、土豪劣绅的行动，其思想倾向与《水浒传》是一致。后半部描写金兵对宋朝的侵犯，揭露投降派的丑恶面目，歌颂爱国将领英勇抗战的行动，表现了反抗民族压迫的思想。
其四，民间故事传说。与水浒有关的故事传说很多，尤其是郓城、梁山、东平、阳谷一带，每个地方都能听到关于水浒的故事。一些作者或机构，也出版过不少民间传说集。这里举例性地讲两个流传于郓城一带的故事。
一个是“及时雨”的来历。传说宋江本上梁山泊龙王，常变作一黑矮青年到湖西岸庙里听老和尚念经。孙悟空大闹天宫后，玉皇大帝通令大大小小各处龙王，不得再向人间洒一滴水，让大天大旱。有一天，黑矮青年急匆匆地来到庙里，交给老和尚一个药包，说自己主意已定，要舍身救民，违令降雨。降雨之后，如果湖中有三个血浪，那就是玉皇在处罚他，请老和尚把三个浪头舀进缸中，洒上这包药粉，放在十字路口，看到此缸者达到万人就把水缸打开。青年走后不久，果然下了一场透雨，梁山泊中真的出现三个血浪，老和尚依青年的话去做，舀了血浪，放了水缸。人们感动于此事，都来缸前行礼。来人过万时，老和尚打开水缸，发现里头躺着个白胖小孩，便知是黑龙转世，就称他为“及时雨”。没过多久，玉皇又派天兵天将前来捉拿，天空中劈雷闪电，小男孩向村外逃去，被一条黑水河挡住去路，小男孩子向河边洗衣的老奶奶求救，老奶奶让他先去河边洗一下脸，然后再告诉他怎么躲难，小男孩的脸一洗变黑，转身时，老奶奶不见了，黑水河也没有了。天兵天将来到，问白脸小孩哪里去了？小男孩故意指了个远远的地方说：往那边跑了，这才躲过了天兵追捕。小男孩自己无法生存，到处流浪，最后被宋太公收养，为其取名宋江。
另一个是白胜助人过年故事。白胜常去的村子有个村民叫李松林，忠厚老实，家境贫寒，唯有二亩坟地，聊以养家糊口。坟地三面都是大户秦二算计的土地。秦二算计良田千亩，腰缠万贯，仍然贪心很大，打起了李松林的主意。他假装记错了地块，让长工把李松林家的地犁起来，暗中放入几车又干又硬的大粪。不知情的李松林播种后，麦苗被过量的大粪全部烧死，致使当年颗粒无收。第二年麦子将要收割的时候，秦二算计自派偷偷将李松林家的麦子全部踩到。李松林为了生计只好将土地低价卖给秦二算计，当了他家的长工。这事被白胜知道了，为了治治这个欺压良善的人，他多次在夜里偷取秦二算计家的财宝，并在墙头写上“白拿”二字。有一年天大旱，李松林地里收的粮食还不够效秦二算计租子的。年关将临，别人家都买鱼买肉，李松林家连包水饺的面都没了，无计可施。
这一夜，白胜从秦二算计家盗财回来，路过李松林门前，听到李氏夫妇两口子唉声叹气，就找到他们的厨房，往锅里丢了两块元宝。半夜里妻子实在饿得没办法，丈夫扫面瓮底给妻子熬清汤时，发现锅中有两个银亮银亮的元宝，喜出望外，第二天在厨房墙上看到三个字：“白胜送”。李松林赶紧上集买了一些东西，终于度过了这个年关。白胜盗宝济贫的事还挺多，有的送钱，有的送物。村户都知道白胜打家劫舍专跟富人做对，一心接济穷人。这个故事说明，在人们心目中，白胜是一个侠盗。