[岭南文化元素]岭南文化

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岭南文化篇1:关于岭南文化的800字作文

　　提起岭南文化，大家都会想到“岭南三秀”中的广东音乐、粤剧、岭南画派，可今次一游岭南印象园，激起了我对岭南文化的兴趣与了解。
　　岭南文华远远不止于广东音乐、粤剧和岭南画派，更多的是人们遗忘的或是时代的发展而淘汰的东西。除了广东音乐、粤剧、岭南画派之外，还有风靡于清末民初的岭南建筑。岭南建筑与其他砖瓦房建造风格别具一格，其中西关大屋较为闻名。
　　西关大屋，俗称古老大屋，是广州市荔湾区一带兴建的富有岭南特色的传统民居，多为名门望族、官僚巨贾所建，兴建于清朝同治、光绪年间。屋内从入门起设有门厅、天井、轿房、神厅、内房、房厅，还有青云巷、挂廊、花局、庭院等布置，内部装饰多采用木刻的花眉、花罩、屏风和满州花窗，门前有水磨青砖石墙、矮角门、趟栊门、回字廊等。西关大屋平面布局狭长，独特的结构有利于穿堂风，故有冬暖夏凉的优点。西关大屋的独特就在于此，回望现在矗立在地面的高楼大厦早已取代了这些富有岭南特色的岭南建筑，现在的广东已经城市化了，岭南文化的味道逐渐变淡，岭南文化正逐步消失。( )
　　“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”、“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”荔枝是与香蕉、菠萝和龙眼号称“南国四大果品”，是岭南佳果之一。自古以来，荔枝就受人们青睐。荔枝是亚热带果树，常绿乔木，高可达20米，偶数羽状复叶，园雉花序，花小无花瓣，绿白或淡黄色，有芳香。果皮肯多数鳞斑突起，鲜红，紫红。果肉产鲜时半透时凝脂状，味香美。荔枝可是值得一尝的美味果品，但俗语又说：“一颗荔枝三把火。”荔枝虽然好味，但还是不宜多吃。
　　身为一个土生土长的岭南人，我应该对岭南文化作出更大的了解。岭南文化不止于此，用文字是写不完的，用语言是说不完的，博大精深的岭南文华正逐步消失，而我眼中的岭南文化是永不磨灭的。以上只是岭南文化中的一小部分，还有更多类似皮影戏、木屐等岭南文化等待我们去了解。
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岭南文化篇2:有关岭南文化的诗词

　　许多岭南地区的历史人物创作了大量的诗词文章，反映了当时当地的发展状况和文化水平。今天，小编就为大家带来几首与岭南相关的诗词，窥探一番岭南的全貌。
　　一、苏轼《惠州一绝》
　　罗浮山下四时春，
　　卢橘杨梅次第新。
　　日啖荔枝三百颗，
　　不辞长作岭南人。
　　二、区仕衡《岭南大雪》
　　海冻珊瑚万里沙，
　　炎方六出尽成花。
　　洛阳纵有行春令，
　　谁问袁安处士家。
　　三、宋之问《题大庾岭北驿》
　　阳月南飞雁，
　　传闻至此回。
　　我行殊未已，
　　何日复归来。
　　江静潮初落，
　　林昏瘴不开。
　　明朝望乡处，
　　应见陇头梅。
　　拓展：
　　揭秘岭南文化有哪些代表人物
　　1、在秦末楚汉相争之际，时任南海郡尉的赵佗击并桂林、象郡，于公元前203年建立南越国，定都番禺。南越国疆域基本就是秦朝岭南三郡的范围，东抵福建西部，北至南岭，西达广西西部，南濒南海。
　　2、汉代，珠江流域地区的广信出现了陈钦、陈元、陈坚祖孙三代等一批著名的经学家。陈氏父子祖孙三代学问相传，世称“三陈”.屈大均《广东新语》中谈到：“陈钦及其子陈元、孙陈坚，陈氏盖三世为儒林之英也哉!”是“粤人文之大宗”.
　　3、慧能大师，唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。慧能祖师，俗姓卢。幼随父流放岭南新州(今广东新兴)。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年(661)在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。
　　4、张九龄是广东曲江人，在任宰相期间，极力反对唐玄宗任用李林甫为宰相，他对唐玄宗说：“宰相关系国家安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”又认为应按军法处置不听指挥打败仗的安禄山，而且还对唐玄宗说安禄山“貌有反相，不杀必为后患”.可惜唐玄宗不仅听不进张九龄的意见，还听信谗言，免去张九龄的宰相职务。张九龄被贬后，朝廷之士皆容身保位，无复直言。
　　5、余靖(公元1000--1064)本名希古，字安道，号武溪。北宋韶州曲江(今属广东韶关)人。生于宋真宗咸平三年，卒于英宗治平元年，年六十五岁。出身于仕宦之家。少时随舅父师从进士黄正读书，性聪慧，过目不忘，后师林和靖先生，学业大进。天圣二年(公元1024)进士及第，起家为赣县尉。官至朝散大夫，守工部尚书，集贤院学士，知广州军州事兼广南路兵马都铃辖经略安抚使，柱国，始兴郡开国公。赐紫金鱼袋，赠刑部尚书。

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