[立碑的规矩和程序]立碑

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一：[立碑]墓志铭与墓碑文考辨阅读附答案

　　世人常把墓碑文当作墓志铭。其实二者是有区别的，我们可以从墓碑和墓志的演变来了解它们的区别。
　　墓碑的使用是在东汉以后。东汉之前，碑的用法典籍记载有三种。一是竖立在宫室前测量日影记时。二是在宗庙前用来拴牲口。碑上有洞，叫穿，绳子可以从中穿过，拴住那些用来祭祀的牲口。三是用作下葬时绑系棺椁的柱子，一般竖立在墓的两旁，其规制有严格的规定。按照郑玄的解释，天子可以用四个木碑，穿六根绳索下葬，诸侯两个木碑、四根绳索而到了低等级的士，则不能有碑，只能用手挽着绳索下葬了。
　　从这些记载来看，石碑是用在宫庙前面的，而墓地前的碑，为木质，没有文字，只起到承载棺椁下葬的作用，与后世的墓碑，作用显然不同。
　　东汉立墓碑的习俗，应当和先秦、秦汉时期的刻石纪念、歌功颂德的传统有关。物不朽者，莫不朽于金石（蔡邕《铭论》），由于金铜材质较少，所以纪念性的墓碑就用石碑代替。我们今天发现的东汉初期的墓碑，如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石质墓碑。
　　而墓志是在魏晋以后兴起发展的。墓志是埋在坟墓里的石碑，所以它的别称都带有入土的意义，如埋铭、葬志、圹志等。西汉中后期，世家大族建立祠堂、家庙，广立碑铭，刻石记其祖先功德，为的是团结族人，增强宗族的凝聚力。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。曹操以禁止厚葬为名，禁止立碑，其实是为了淡化士大夫们的群体意识，淡化世家大族的凝聚力。曹操立法的威严，使立碑之风受到遏制，但是人们依然按照立碑的风俗，把石碑立在坟墓之内，这就是墓志。魏晋时期的墓志，仿照墓碑而制，直立在墓内，不像后世的墓志都是平放。
　　南北朝时期，墓志经过不断发展，已经逐步确定了其形制。我们看到的过渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的《刘怀民墓志》，这个墓志是方形石质，但是还没有盖，加盖的墓志是洛阳发现的北魏正始二年的《寇臻墓志》。这一时期墓志基本定型，为后世所效仿。
　　禁止立碑的政策至隋唐之时，已基本解禁。但是相较于碑，墓志的使用却更加频繁。由于竖立在墓地前的墓碑，会因战乱灾害人事变迁等原因被损毁，而随同棺椁埋在一起的墓志，则一般不会被毁坏，它的长久保存性更强，因此，虽然禁碑之令有所松动，但墓志因具有独特的优势而被保存并传承下去了。
　　再说墓碑文与墓志铭。墓碑文包括序和铭。序主要叙述死者的姓氏、籍贯、世系以及生平事迹等；铭在序之后，以韵文的形式来对死者进行歌功颂德。而墓志上的文字前一部分是志，即简述死者生平；后一部分是铭，即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意。墓志上的文字虽由墓碑文发展而来，但二者是有区别的。黄金明在《汉魏晋南北朝诔碑文研究》中说得很详细：就文体功能而言，碑文更注重铭颂德勋，墓志虽也记德铭勋，又很注重记事。碑文于序中更见辞彩，墓志于铭中更显文丽，故古代文章选集如《艺文类聚》碑文主要选其序，墓志则多选其铭。
　　1．下列各项中，对墓志与墓碑的解说不正确的一项是
　　A．墓碑起于东汉，它继承了秦汉以及先秦刻石纪念、歌颂功德的传统，立墓碑主要是为了对死者进行纪念和歌颂。
　　B．墓碑采用石质材料且有穿，这是继承了原来宗庙前石碑的特点，而且石材是廉价易得、不易损坏的材料。
　　C．墓志是埋在坟墓中的墓碑。因其埋在地下，一般不会被毁坏，长久保存性更强，墓志的别称有埋铭、葬志、圹志等。
　　D．墓志由墓碑发展而来，主要是社会原因。曹操为了削弱世家大族的凝聚力，禁止立碑，于是人们把石碑立在坟墓之内。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．墓碑与东汉之前的碑功用不同。根据史料记载，东汉之前碑主要用于测量日影记时、拴祭祀的牲口以及承载棺椁下葬。
　　B．西汉中后期，为团结族人，增强宗族凝聚力，世家大族纷纷建立祠堂、宗庙，立碑纪念先祖功德，一时立碑之风盛行。
　　C．墓志铭和墓碑文有渊源关系。墓志上志的内容和功用类似于墓碑文中的序，墓志上的铭也源于墓碑上的铭文。
　　D．就文体功能而言，碑文和墓志都注重歌功颂德，但后者更重记事；就文采来说，碑文中的序不如墓志上的铭华丽。
　　3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．东汉之前，用来承载棺椁下葬的木碑的规制有严格的规定，身份低于诸侯而高于一般士的大夫，其规制可能是两个木碑，两根绳索。
　　B．最初的墓志因仿照墓碑而制，所以是直立在墓内的，顶部也无盖；后世的墓志顶部加盖，形制基本定型，并且都转为平放在墓中。
　　C．墓志包含很多文化信息，考古工作者可以根据墓志，了解墓主的时代、身份，甚至社会背景和文化风俗，墓志有很高的考古价值。
　　D．东汉初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑，南朝宋的《刘怀民墓志》，北魏的《寇臻墓志》都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采。
　　参考答案
　　1．B（继承了原来宗庙前石碑的特点错，应是继承了先前承载棺椁下葬的木碑的特点。）
　　2．D（碑文中的序不如墓志上的铭更显文采华丽，文中无依据。）
　　3． D（都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采错。）

二：[立碑]8字碑文对联精选

　　碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。下面是应届毕业生文学网小编分享的8字碑文对联精选，欢迎参考!
 
　　上联：仁义自修君子安乐
　　下联：勤俭传家后代利贞
 
　　上联：得山水情其人不朽
　　下联：怀凌云志儿孙必贤
 
　　上联：盖世功名不矜不我
　　下联：一心道德在敬在诚
 
　　上联：懿德长存子孙托福
　　下联：非份莫求世代永昌
 
　　上联：福地洞天先贤独得
　　下联：近山流水后辈共怀
 
　　上联：祖考贻谋唯勤与俭
　　下联：孙苗长乐既翁且眈
 
　　上联：蹈德咏仁路无不畅
　　下联：正身履道乐以相传
 
　　上联：取静于山寄情于水
　　下联：虚怀若竹清气若兰
 
　　上联：五里巨梁长留浩气
　　下联：灵安仙山永慰英灵
 
　　上联：一生辛勤德传梓里
　　下联：终身节俭范式亲朋
 
　　上联：德沐桃李名高金鼎
　　下联：功裕芝兰节映冰壶
 
　　上联：传家不外为善两字
　　下联：教子只在积德一端
 
　　上联：剪月裁云深恩长在
　　下联：问晴课雨美德永恒
 
　　上联：山川豪气元龙高卧
　　下联：英灵遐想仙鹤常游
 
　　上联：山辉川媚光华相映
　　下联：子贵孙贤仁寿同登

三：[立碑]清明节修坟的风水注意事项

　　阴阳风水按五行，生克制化各用功;八卦吉凶方位定，推开九宫也显能;修坟立碑急造就，一帆说易扬美名。
　　要是说起风水，就离不开阴阳五行;八卦九宫。世间一切事物，都离不开五行之间的相互制约、相互作用、生克制化的法则。
　　阴阳者，万物之父母、生杀之本始、远取诸物、近取诸身。天上有日月星辰，地上有山川河流。日月星辰，无时不刻的向地球输送的磁场信号。人，生在天与地之间、万物之灵、也势必会受这些磁场的感染。所以，天体的运行、地磁的影响、造就了人体的磁场信息、或顺或逆、或吉或凶、都尽在五行之中。
　　天，宇宙;地，地理地貌;水，水文水质。那么，除去“地理地貌”、“水文水质”，就是空气;这就是形成了风水。俗话说：“三分阳宅七分阴、一命二运三风水”，由此可见;阴宅风水有多么的重要。
　　人们在重视阳宅风水的同时，往往的忽略了阴宅风水。那么，又有人问了：阴宅风水好后代人命运就好吗?为什么坟地风水能影响子孙后代?而且一家兄弟五个，为什么有的人运气好有的运气坏?为什么有的儿女双全，却有的弟兄无后?等等......。
　　关于这个问题，王老师说：人，受父精母血而生;体内流着自己先人的血。先人骨骸埋葬的地方或是向阳，或是向阴、周围的地理地貌环境磁场好坏、水文水质的好坏、势必会影响其后代的整体运势。换句话说：人秉传自己先人的DNA，就必然会受其影响;这就是遗传学。
　　先人的立坟之处，也会受这日月星辰的照耀、地理地磁的辐射，就会呈现出吉凶之诱导。五个手指伸出来也不会一样齐，坟地风水所行穴方向也不会相同。所以，不管兄弟几个运气也不会截然相同。也就是我们平时所说的：“压在哪一支脉不一样”。何况还有后天的人为努力，阳宅、坟地、风水再好，不积极的努力也是受罪的货。
　　不管是阳宅还是阴宅，堪舆之法都离不开五行八卦。阳宅讲究：入门三见三不见，门、主、灶、阴宅讲究更多。如：地有十贫、地有十富、地有十贵、十贱、二十二好、二十八怕、地还有十不葬、等等。脚登名堂头顶山，仓库左右在两肩、登山看水口、入地看名堂、上边来水下不存、此为假地不可求、山主人丁水主财、功名自从岸上来。伸手摸着案、秀才门前站、明堂如锅底、富贵无伦比、名堂如掌心、富贵斗量金......。口诀之多，看法之多、恐怕不是一句半句王老师能让大家明白的，何况专业术语大家也不见得能看懂。
　　还有人说：现在都是火化，公墓、还存在风水吗?王老师说：一样存在!首先一座公墓也有好的风水和坏的风水，磁场也不会相同、朝向也有吉有凶、立墓地方周围所逝去的人有少亡也有横死、所选的墓地排数单号双号都有风水讲究。所以，一样存在风水吉凶。专业术语大家很难看懂，那么咱就大白话来讲。
　　清明节将至，扫墓祭祀的时间到了。一是缅怀逝去的先人，二也是中华民俗的一种传承。大家在扫墓祭祀的同时，是否考略一下修缮一下自家的坟地;或许能给你带来好的运气。关于祭祀习俗，十里地不通风;根据当地习俗为好。
　　一、看坟地有无三山：
　　所谓三山是指：福山、寿山、子孙山。祖坟的西北“乾位”、为“福山”、这个地方高大有风水、代表子孙后代有多福。祖坟正北“坎位”、为“寿山”，此处高大有风水、代表子孙后代长寿。祖坟东北角“艮位”、为“子孙山”，这个位置高大有风水、代表子孙后代人丁昌盛。
　　王老师提醒：如果祖坟三山不高，或是有路、沟、烟筒、直冲过来属于“煞”;这样对子孙后代的运气绝无好处，轻则破财招灾;严重了少亡横事。比如：冲到福山损福，对当家男人不利。冲到寿山减寿，对家中老二不吉;“壬水没儿郎、先绝是二房”。冲到子孙山小儿多灾或是不立后，最轻也是后代容易坠台流产。
　　如果坟地后三山不高大，王老师支招：
　　可以在祖坟后做一个坟山，像长城一样把祖坟围起来。“坟山”要做成半圆，顺着行穴方向围、顶部不要过于平、过于的平整容易挡气。高度根据祖坟的高度而定，一般坟山在祖坟高度的三分之一处再高一些为宜。
　　二、风水绿化：
　　阳宅讲究摆放绿植，阴宅也需要绿化。王老师提醒：在清明添坟的时候，不妨栽上三棵树。第一棵，祖坟西北“乾位”福山，催旺此处风水;对后代子孙福气增加。第二棵，祖坟正北“坎位”寿山，催旺此处风水寓意后代子孙长寿。第三棵，东北角“艮位”子孙山，催旺此处风水;更对后代子孙有着人丁两旺的作用。但是要记住：绿化栽树最好是柏树，寓意“百子”、或是柳树、柳树修根枝繁叶茂招风水。
　　三、立碑、祭祀：
　　现在很多人扫墓都讲究立碑，这是有讲究的。首先、所立的碑不能超过祖坟的坟尖，最少也得低于坟尖十公分;不然墓碑就成了“煞”，立碑方向要顺着行穴方向而定。
　　祭祀的时候不要穿艳色衣服，这是对祖先的不尊重。女同志有例假不可以扫墓，对先人的不尊重;还容易自己走背运。烧纸的数量不见得很多，但是要多烧一些香、寓意“后代香火”。有条件的，可以请专业风水师“点香山”祭祀先人。
　　四、坟的休整以及时间：
　　添坟的时候尽量不要在坟地内取土，把坟跟前的土向上适当铲一些、形如手掌、有利于后代的财运。添坟祭祀的时候最好在上午，阳气充足的时辰。如果讲究，可以在八大偷修日：壬子、癸丑、共丙辰，丁巳、戊午、己未行;庚申、辛酉、八日内，诸位凶神尽朝天;兴工连夜急造就，挖到黄泉也没灾。意思就是这八天，凶的神仙都上天开会去了。关于查找方法，大家查阅万年历就可以了。
　　五、不要活着不孝死了孝：
　　上坟烧纸，一是证明后代有人香火有继;二是中华民俗的传承，对先人的缅怀。但是，逝者已逝;不要过分悲痛。西拜佛祖南拜观音，北求喇嘛东请神仙;岂不知真佛就在家里。老人在世多多行孝，人死了死了化作一缕清风;“人是清风肉是泥”，最关键的还是活着对老人好一些;别给自己留遗憾。人死了，你给摆山珍海味、鲍鱼海参他“她”也享受不到了。

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