[以梦为马朗诵]以梦为马

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以梦为马一:《以梦为马》诗歌赏析

　　在诗人海子短暂的生命里，他始终保持了一颗高贵纯洁的心，对诗歌有着执着的追求。下面是《以梦为马》诗歌赏析，欢迎参考!

　　《以梦为马》
　　我要做远方的忠诚的儿子
　　和物质的短暂情人
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
　　万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起
　　此火为大开花落英于神圣的祖国
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我籍此火得度一生的茫茫黑夜
　　此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
　　以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
　　如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉
　　万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言
　　我甘愿一切从头开始
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我也愿将牢底坐穿
　　众神创造物中只有我最易朽带着不可抗拒的
　　死亡的速度
　　只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住抱住她
　　在故乡生儿育女
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我也愿将自己埋葬在四周高高的山上
　　守望平静的家园
　　面对大河我无限惭愧
　　我年华虚度空有一身疲倦
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天
　　千年后如若我再生于祖国的河岸
　　千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山
　　天马踢踏
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我选择永恒的事业
　　我的事业就是要成为太阳的一生
　　他从古至今——"日"——他无比辉煌无比光明
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
　　太阳是我的名字
　　太阳是我的一生
　　太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我
　　骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙——
　　我必将失败
　　但诗歌本身以太阳必将胜利
　　《以梦为马》赏析一
　　《祖国(或以梦为马)》共有44行，整首诗一气呵成，并未划分诗段。为了便于分析解读，笔者将其分成九个诗段，并大致分为三个层次。
　　我们先看第一和第二诗段——这是本诗的第一个层次。前两诗段是诗人对现实的基本态度。当时的海子生活在物欲正在高涨，正在淹没一切的时代，人文精神正逐渐沦丧，蝇营狗苟，同流合污正逐渐成为人们的精神常态。在这种时代背景之下，“远方”指理想，“物质”指生存。诗人走的路上，已只剩三个人：烈士在前，诗人(人民)居中，小丑殿后——一笔勾勒出1980年代中后期中国社会的基本特征。在气质上海子是自由不羁的，但在精神上他受到北岛一代的深深影响，“祖国命题”被他列为最高命题可为例证。这首诗开篇与北岛的《回答》有异曲同工之妙：切入主题，一语中的，给八十年代作了提纲挈领式哲学综述。诗人是有伟大理想的——物质是暂时的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较，所以诗人说只做“物质的短暂情人”。在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”，许多诗人偏离了原来的轨道，但海子不以为然，“万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起/此火为大开花落英睛神圣的祖国”。它背负黑暗而又高高在上，它要重拾理想气质和自由尊严，要遏止精神的堕落。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华——“我藉此火得度一生的茫茫黑夜”。
　　第三和第四诗段是本诗的第二层次——三、四诗段是诗人对光明的无限追求和向往。“此火为大”，火是光明的另外一个代名词。“我投入此火”，诗歌中诗人对光明的追求，是遥远而又触手可及的主题。光明这一意象其实是刻在诗人灵魂里的，在海子的诗歌中，“光明”常常具化为太阳，太阳成为海子诗歌中光明的象征物，成为海子咏唱的主要信仰。海子生平留下200余首高水平的抒情诗和七部长诗，这七部长诗被其挚友骆一禾命名为《太阳·七部书》，足以见海子的作品和太阳的意象有着千丝万缕的联系。海子对光明的信仰，绝不是年轻人的冲动，也不是为了堆砌诗歌的需要，而是出自内心深处的渴望，持久而强烈的渴望，“我的事业，就是要成为太阳的一生”。诗人一直以来都是把自己视作是太阳之子，与太阳合而为一是他的愿望。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“太阳体验”的力量，相信“光明”原始伟大的本质力量;在艺术观念上，他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。那是一种疯狂，也是海子追求光明的最好写照。
　　可是，对光明的强烈渴求，总是和对现实的失望相伴随。在一个被“文化失败感”笼罩的中国知识界，要重新使诗歌焕发活力是格外艰难的，它对诗人的想象力、创造力连同其信心和勇气一起构成考验。“我甘愿一切从头开始，愿将牢底坐穿”，海子在以一种以身试虎的艰难企图通过拯救语言来创造精神发展精神，尝试“去建筑祖国的语言”，让祖国的语言和祖国的文化在困境中生还，让祖国的诗歌“投入此火”，寻得光明之道。
　　第五至第九诗段是本诗的第三层次——这一层次是“诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感”。海子对光明近于疯狂的追求，使海子产生了两种截然相反的感觉——一是睥睨天下的豪气，二是近于绝望的孤独。海子的这种看似矛盾的精神是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃。“众神创造物中只有我最易朽/带着不可抗拒的死亡的速度/只有粮食是我的珍爱”，在现代主义者眼中，土地已经死去，代替土地的是肤浅的、永不餍足的欲望。
　　“和所有以梦为马的诗人一样/我也愿自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园”，“千年后如若我再生于祖国的河岸/千年后我再次拥有中国的稻田/和周天子的雪山”，海子将中国文化的原始生命和精神活动起来，成为其诗歌的主体，而这种原始的主体力量一旦流动起来，便造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗般的艺术。海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，“他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线”。
　　综上所诉，全诗共有三重意识：对现实生活悲忧和对世俗现世的排拒，即世俗意识;高蹈的理想与谦卑的情怀，即崇高意识;对诗歌虔诚的信仰和对生命圣洁的向往，即重生意识。这三重意识，虽然排在一起不太“和谐”，但彼此应和，相互对话，交叠递进，也正好表明海子这首诗在情感的清纯、明净、去世俗化的背后蕴蓄羞某些复杂性、矛盾性的东西。在这些彼此纠葛的张力中，诗人海子多舛的人生命运和光明的诗歌大道在读者面前一一铺展开来。
　　《以梦为马》赏析二
　　时代的黑铁使我们麻木于现实中，因为理想中的黄金时代早已逝去，“纯洁”已成为痛苦的代名词，所以在被誉为新生黄金时代的80年代的最后一年，诗人海子选择了卧轨祭诗。 海子要远离物质，忠于远方，忠于远方的祖国——诗人赖以救济心灵的国度，得以自慰的精神结界，虽自闭却自由，尽管要与小丑走在同一道路上度过一生的茫茫黑夜;尽管易朽的“我”要被囚禁至坐穿牢底;尽管我的足，我的梦马终将一命归天，“我”也仍会走向终极的光明。
　　因为太阳是我的名，是我的命。也许“诗的尸”和“尸的诗”(诗歌的艺术实体和诗人的精神存在)会消亡——无论是因为它们进化还是退化——诗歌本身即对纯洁的信仰必将以神圣的形式重生并胜利! 海子的祭诗并非仅仅因为他的绝望，对他来说，他只是换一种形式存在着，有朝一日他和他的哥哥们(海子把梵高称作哥哥)必将一手捧着向日葵(生命)一手捧着雏菊(死亡)在万人的刀口下走过。日本小说家村上春树说过：“死亡并非生存之对立面，而应作为生存的一部分永生。”萨特也说过：“我把死亡等同于荣耀，并将之视为我的归宿。” 逝者已逝，我们本不该多作无礼的杂议，我们真正应该做的是反省自身，重新审视诗歌的价值与使命。
　　生者未亡，也不能亡，只有活着才能和时代生活中的种种黑暗、无聊、愚蠢、邪恶真正较量一番。 海子说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一名史诗诗人，我只想融合和中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。” 某日，在诗的春天，如预言中所说，十个海子同时涅

以梦为马二:以梦为马作文_3000字

　　“绿蚁新醅酒 红泥小火炉”，头一次听南丰市山炉下新村的名字，不由就想起白居易的这句诗。炉下新村，位于南丰市山集镇10公里处，毗邻盱江江畔，紧邻昌厦公路，地理优越，人文独特，因整个村的地形酷似一只自上而下的“鼎炉”而得名。
　　这样与诗意紧密相连的乡村，正与美丽“有约”，用几大举措走向新农村建设，让炉下新村成为“四好学生”。
　　一个好的理事会——建设坚强有力的战斗堡垒
　　炉下新村以村小组为单位成立了具有权威效益的理事会，理事会成员再投票选举或推选出理事会会长，从而形成一条强大的理事会人员脉络。在理事会的监督下，村里设有村务公开栏，使村里形成一个政务公开、财务透明的良好环境，提高了村两委好形象，促成事有人做，事有人管的好局面。
　　一个好的保洁机制——打造优美整洁的村庄环境
　　炉下新村全村南丰蜜橘栽种面积1500亩，产量约450万斤，农民的人均纯收入100%来自蜜橘产业。经理事会的一致表决，炉下村小组保洁采取户扫(门前三包)、组集、村转运模式，经费采取财政补一点、农户缴一点、名士捐一点的原则，建立健全保洁、绿化管理制度、经费使用制度、卫生监督制度，对全村环境进行定期打扫和全天候监督，使得村中垃圾无死角，处理有分类，绿化有管护，全村的环境得到了极大的改善。
　　一个好的土地运作模式——提高闲置土地利用率
　　炉下村小组作为农村的典型代表，建设前期整体规模没有形成有序的布局状态，老宅基牵扯户数多，农民新建难拆旧，村庄整理难度大，存在“小、乱、散”现象，使村庄造成土地资源极大的浪费。针对这些问题，在县政府、镇政府的帮助下，炉下村小组整合了以村中空心房、危房、闲置园、闲置草坪、垃圾堆、污水沟为一体的闲置地，并实行分类定价，统一收购，统一整平，统一规划，统一拍卖，统一建筑模型，破解了农村建房土地紧张，各自为战的难题。
　　一个好的富民产业——探索橘园游农家乐旅游新路
　　为建设生态和谐、幸福宜居的新村庄，镇村两级与炉下新村理事会按照规划先行的原则，引导炉下新村以充分利用优越的自然资源为建设前提，形成吃、住、游为一体的新农村支柱产业，为把炉下新村打造成独具特色的2A级风景旅游区迈开了一大步。目前炉下新村建有3个农家饭庄、3个农家旅社、10余个蜜橘采摘园、1个垂钓区、2座休闲亭、2座寺庙、1个戏台、1个观景平台、千余亩沙滩、1个村民议事厅等，使得全村的面貌焕然一新。炉下新村现已成为村民休闲娱乐的好去处、农家乐旅游观光的必选地及“橘园游”活动的代表区域。
　　与美丽有约 农家乐乐农家
　　炉下新村的新农村建设如火如荼，包坊村亦紧跟“四好学生”步伐，加紧观必上4A景区建设工程。该项目投资规模4300万元，管理服务中心办公楼已全面竣工，进入装修阶段;橘子餐厅一楼已建成;主码头已竣工，并进入装修阶段;百姓码头已竣工。
　　目前，观必上乐园具体景点有：
　　橘园绿道——在万亩橘园中修建长约3000米的羊肠小道，安放了自行车，游客在休闲度假时可以自驾畅游其中，观赏橘园美景，体验橘园生活。
　　国礼采摘园——位于车么湖的北面。此地所产蜜橘质量好，历代为贡橘。
　　橘花台——来到观必上，登山至顶峰，抵达橘花台，可以一览无遗地观赏到整个市山的概貌、万亩橘园的盛况、军峰山的奇景。
　　农家乐——位于观必上的入口处，彰显景区综合服务型特色。在农家乐可以泡橘子澡、尝蜜橘糕、喝橘花茶、闻橘子香。车么湖——畅游其中，感受丹霞地貌的奇特之笔，体验橘树缭绕的意境。
　　另外，市山镇翠云村秤钩湾月亮湾山庄也正在加紧推进建设中。该山庄一期建设面积为10亩，二期建设面积为15亩，预计2015年12月30日可建成投入营业。
　　近年来，南丰市山镇始终坚持用科学发展观统揽全局，以深入开展“五民一促”活动、建设“三宜一中心”前沿阵地为契机，全力推进“农业产业化顶峰年”等“八个年”活动，举全镇之力，逐步将市山打造成华夏橘都“四区一地”，即蜜橘绝对精品区、秀美旅游区、县域经济后花园区、幸福和谐区和人气热地。2011年，全镇共完成生产总值5.82亿元，较上年增长10.5%;完成财政收入3863.65万元，与2011年相比增长32.1%;农民人均纯收入达到11486元。
　　“绿蚁新醅酒 红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无?”以梦为马，南丰的美丽乡村建设，正大步迈向诗意的生活。

以梦为马三:以梦筑辉煌_散文

　　用坚强做双翅膀，勇敢就是种锋芒，逆风也要飞翔，梦想是最好的信仰，把希望化成力量，让奇迹从天而降......
　　一曲《放飞梦想》，激起多少人心中对梦想的激情。为梦想，相信每个人都曾努力过、拼搏过。实现了，自然欣喜万分；未达成，也不要流泪，重新登场奋力追，梦想的舞台依旧为你而辉煌。放飞梦想，抹去悲伤。不因失意而落魄，在绝望中寻找自我，在这条逐梦的道路上，相信自己，一定会成功！
　　大冰说：浪迹天涯的孩子，忽晴忽雨的江湖，祝你以梦为马，永远随处可栖。有梦的人走到哪里，哪里都可以是家，浪迹天涯又何妨？以梦为马，向阳光出发！
　　尽管实现梦想的途中有时会遇到障碍，要记得这是命运对你的挑战。只要你用心对待，这些障碍将会是你通往梦想的阶梯。化挫折为动力，不为挫折所绊倒，坚定不移地往前走。看，梦想就在不远的前方。
　　总有人认为梦想之路是一条无止境的路，因而他们选择了安逸，选择了放弃梦想。确实，无梦一身轻，平凡的日子也不失为是一种福气。但是，没有梦想的人生是不完整的，人生缺少追梦的环节是不精彩的、没有意义的。我们要敢于挑战自我，让自己足够坚强，攻克道道难关，在这条无止境的路上展现光芒，实现人生的伟大跨越，铸就生命的辉煌。放飞梦想，突破自我！
　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中何等高尚的情操，在逐梦的途中，我们正需要用这种志向来充实我们的脑海。梦想不会抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，终有一天，逐梦的人儿会沐浴在梦想的光辉之中。正如那谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。
　　放飞梦想，点亮希望，为之奋斗。不怕孤单寂寞，不怕泪水坠落，张开翅膀，天地任我疯涌，穿越绝望，坚定的翱翔，站在彩虹之上，绽放无限的笑容。
　　以梦筑辉煌。不再踌躇徘徊不再感慨短暂的时光。为人生插上梦想，撩开头顶的片片乌云，在那蓝天白云装饰的舞台，展现属于我的精彩！
　　仲夏夜之梦，我有我的梦。在仲夏这一夜，我放飞梦想，并为之奋斗，我要以梦筑辉煌！

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