[如诗般宁静]如诗

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如诗篇一:散文：如诗的女人

　　都说如诗的岁月，都说岁月如诗，都说40岁的女人是首诗，是一首耐人寻味的诗，可是这首诗不是每个人都能读懂，没有用心去体味的根本就不知诗中的含义，这首诗要有耐心静静地读，才能体会出诗中流淌的感情，那种抚平内心得安宁，那种万种风情，皱纹里不但刻画的是岁月的苍桑，也是对生活的体会，一举手，一投足都是一种妩媚。
　　都说如诗的岁月，都说岁月如诗，都说40岁的女人眼神深邃，那清澈的双眸里饱含深情，那轻柔的眼光就是一把尺子，能从你的外表丈量到你的内心，她看到的很多很多，她想到的很多很多，她懂得生活赋予人们的是什么，她懂得男人的艰辛，知道用什么方式去安慰，她懂得生活的内涵，她会调剂的你的生活有滋有味。
　　都说如诗的岁月，都说岁月如诗，都说40岁的女人很多情，内心丰富的情感传给身边每一个人，让平淡如水的生活荡起阵阵涟漪，让所爱的人时刻沉浸在她的柔情当中，对父母亲人像春风拂面，对儿女关怀备至象阳光一样温暖，对爱人温柔体贴，情意绵绵，对朋友就像春雨滋润大地，就这样默默地奉献，就这样燃烧着自己，就这样在生活的雕琢中更具魅力！
　　都说如诗的岁月，都说岁月如诗，如诗的女人就在这匆匆岁月中奉献着自
　　己，无论生活给予的什么，只能让她更坚强，她是一首永远也不会让人厌倦的诗，什么时候随手翻起什么时候就会被吸引，一直不停地读，不停地感悟，不停地被感动，诗情画意，让你沉湎其中，如诗的女人，如诗的岁月！

如诗篇二:《儿童如诗》的阅读以及答案

　　儿童如诗
　　①我一直认为，儿童的本质是诗的，诗的本质是儿童的。儿童和诗都是神性的。
　　②儿童是泛神论的，在儿童的眼里，一切都是有生命的、有灵性的。他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子他那清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予了他洞穿万物的神力，他能够直接与万物交谈，因为我们不能所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。所以，英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：儿童是成人的父亲。儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。
　　③诗人牛汉讲过一件事。有一天，他正在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：爷爷，花灭了!这时，牛汉以一个成年人的权成口气矫正道：不对!应是花谢了!不是花灭了!外孙女坚定地抗议道：花真的灭了，花就是灯!是吗?花是灯吗?几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是，外孙子的回答却如五雷轰顶一般使牛汉惊愕得哑口无言了。在孩子眼里，灯是有生命的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想象与经历过的，这一世界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。在他们的眼里，一切都是有诗意的。他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。
　　④孩子的世界是诗的世界，美好的世界，对孩子的残害就是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。当孩子们在灾难来临的时候，他们对人性、对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的。记不清是在哪一家刊物上读到过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的：
　　小女孩对挥揪动土的德国士兵说：
　　刽子手叔叔//请把我埋得浅一点//你埋得太深了//明天我妈妈就找不到我了
　　⑤读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种椎心的疼痛，那种感觉绝不是用震撼一词就能够概括得了的。我会想象到：任何一个刽子手读这首诗都会感到不寒而栗!这首诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。她的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类，这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。
　　⑥最沉静也最打动我的是这么一个小场面，记得是格非某一篇小说里写的，十几年以前读过的。现在只记得几句话。是一个成年人与儿童的对话。
　　你的桥不牢//它是给鸽子走的//鸽子能飞过河去//不用桥鸽子也能飞过去//它是给没有翅膀的鸽子走的//所有的鸽子都有翅膀//没有翅膀的鸽子没有翅膀
　　⑦在课堂上我曾拿这几句话以《童话》为题给学生当诗讲过，有一个学生很感动，说是读到的最好的诗了。字面意思很简单，就是成年人与孩子的对话，成年人的话是对的，孩子的话也是对的。但在本质意义上二者却是极端对立的。成年人一再强调的是实用价值，依据的是常识与现实的真理原则；孩子强调的是精神价值，依据的是人性与形上的神性原则。在巨大的张力中，让我们强烈地感受到一种神性的执着。孩子单纯的话语里的丰富蕴藉足以令人沉思、深思。
　　⑧美国当代人文主义心理学家马斯洛提出了健康的儿童性的概念，认为成年人应该具有双重视角，一方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦拭掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。
　　⑨随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。
　　⑩迷茫之中如何寻找光明?左眼是诗歌，右眼是儿童。
　　1.这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。请结合文章，分析这句话的含义?(4分)
　　2.文章标题是儿童如诗， 诗歌和儿童共同点是什么?请结合全文，用简洁的词语来概括。(4分)
　　3.文章第③段引用诗人牛汉的故事，第⑥段中又提到格非小说中的几句话，作者用这两个例子有什么用意?(4分)
　　4.结合全文，分析文章结尾一段有何作用？（6分）
　　5.文章结尾谈到马斯洛的健康的儿童性的概念，这一概念的内涵是什么?作者对此有何看法?对于作者的观点你作何评价?(6分)
　　阅读【答案】
　　1.①美好的世界是指尊重生命、尊重人类的世界(2分)，在这个世界中弱小的生命应得到保护，因残酷而堕落的灵魂应得到拯救(2分)。
　　2.神性、审美、非理性、超功利
　　3.指出成人世界和儿童世界的对立，即实用价值和精神价值的对立。(2分)我们需要用孩子的世界点燃成人世界的诗意，从而脱离那种现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存状态。
　　4.①照应了题目和文章开头；②用设问的表达方式，引起读者的思考；③语言形象，突出了文章的主旨。（每点2分）
　　5.①用一种理性与非理性、实用性与审美性、功利性与超功利性相统一的双重视角来看待生活。(2分)②生活中缺少的不是成人的理性，而是儿童的诗性。(2分)③辨证分析，言之成理即可。(2分)
　　【解析】
　　试题分析：
　　1.美好的世界，对孩子的残害就是对人生之诗的残害，对美好世界的残害她的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。这是解答本题的主要信息。
　　2.儿童是泛神论的，在儿童的眼里，一切都是有生命的、有灵性的。上帝赋予了他洞穿万物的神力成年人一再强调的是实用价值，依据的是常识与现实的真理原则；孩子强调的是精神价值，依据的是人性与形上的神性原则以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活由此可归纳出要点。
　　3.两个例子后的总结为：就是成年人与孩子的对话，成年人的话是对的，孩子的话也是对的。但在本质意义上二者却是极端对立的。成年人一再强调的是实用价值，依据的是常识与现实的真理原则；孩子强调的是精神价值，依据的是人性与形上的神性原则。在巨大的张力中，让我们强烈地感受到一种神性的执着。孩子单纯的话语里的丰富蕴藉足以令人沉思、深思。随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。由这些内容可以归纳出答案要点。
　　4.结尾语段的作用一般为：①一般是总结全文，照应题目，点明主旨，深化中心，呼应开头，或兼而有之。②也可能是委婉含蓄，意在言外，发人深思。③也有暗示主题或者强化作者感情的作用。这类题的一般解题思路为：(1)结尾段与开头、题目比照，寻找结构关系： 照应题目、照应开头(首尾呼应)。 (2)结尾段与全文、主旨比照，理清二者关系：总结全文、点明主旨、暗示主题、深化中心 。(3)结尾段含蓄蕴藉、或表现作者的情感。
　　5.认为成年人应该具有双重视角，一方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦拭掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。由此可归纳出签字案的第一个要点。随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。由此可归纳出答案的第二个要点。

如诗篇三:生活如诗优秀作文800字

　　生活如诗，或如采菊东篱下，悠然见南山一般清雅，或如千骑卷平岗一般豪迈，或如行至水穷处，坐看云起时一般静谧，或如明朝散发弄扁舟一般恣意。
　　生活可以是一曲小令，简洁明快而不失精彩，生活也可以是一阕长河，波澜迭起不落俗套。生活就是一首用生命造就的诗。
　　生活之诗因追求而富有节奏，主旨鲜明。
　　陆游的生活写成一首诗便是一首雄浑壮阔的边塞诗，铁马冰河入梦来的人生追求使他的生活之诗激昂壮美。杜甫的顿挫，陶潜的恬静，李白的豪放，既是他们诗的特点，更是他们的生活写照。生活如诗，题诗的笔就握在自己手里，写成一首千古名诗或写出几句俗语就全看你自己。人生追求奠定了生活之诗的基调。
　　生活之诗因尽情而诗意浓郁。
　　无论有怎样的人生追求，尽情尽兴才能成就一首好诗。蒋友柏不拘泥于家世而尽兴写就不一样的生活之诗，自有不一样的精彩。倘是一生襟抱未曾开，只将自己的文句填入他人限定的格律里，未见得能有几分诗意。
　　生活如诗，当以乐观为底色。
　　汪国真说：人虽然是哭着生，却一定要笑着活。一首积极向上的生活之诗才是成功的人生应有的旋律。
　　生活如诗，当有抑有扬、有静有动。
　　没有一种生活是一个样子过到底的，没有一首诗是一个声调吟到尾的。有平就有仄，有起就有伏。正因为如此，生活之诗才铿锵，才能摆脱凡庸的泥淖。弘一法师绚烂之极，归于平静的生活之诗，将两种完全不同的音律集于一诗，奇崛拔俗，徒留赞叹。
　　纵观千古以来不凡的生活之诗，都来源于诗人独特的品格。黄万里的一士之谔谔、周有光的仁者寿、王澍的不盲从都是他们诗中最强音，鸣响于人们耳边甚而心中，不曾止歇。
　　生活如诗，有海到无边天作岸，山登绝顶我为峰的豪放派，有枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳的婉约派，有一蓑烟雨任平生的放达，也有天生我材必有用的积极。且凭君手中笔，写尽腹中诗。
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