[言外之意]意内而言外也是谁对词的解释

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(1) [意内而言外也是谁对词的解释]带有外的成语及解释大全

　　以“外”字开头的成语及解释如下：
　　[外圆内方] 比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
　　[外柔内刚] 柔：柔弱；内：内心。外表柔和而内心刚正。
　　[外巧内嫉] 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
　　[外强中瘠] 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
　　[外强中干] 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
　　[外厉内荏] 表面强硬而内心虚弱。
　　[外宽内深] 指外貌宽厚而实则城府很深。
　　[外宽内明] 指外表宽宏而内心明察。
　　[外宽内忌] 指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。
　　[外简内明] 指对人表面上简易，而内心明察。
　　[外合里应] 外面攻打，里面接应。
　　[外合里差] 比喻口是心非。
　　[外刚内柔] 外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。
　　[外感内伤] ①中医指外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。
　　[外方内圆] 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
　　[外方内员] 指外表正直，内心圆滑。
　　“外”字在第二位的成语及解释如下：
　　[中外合璧] 中西合璧。
　　[枝外生枝] 比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。
　　[言外之意] 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
　　[言外之味] 语言中含而不露的深长意味。
　　[秀外慧中] 秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
　　[弦外之音] 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
　　[弦外之意] 弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
　　[弦外之响] 比喻言外之意。
　　[弦外有音] 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
　　[天外有天] 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”
　　[天外飞来] 天外：意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生，凭空而来。
　　[世外桃源] 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
　　[身外之物] 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
　　[攘外安内] 攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
　　[内外交困] 交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。
　　[内外夹攻] 从里、外两方面配合同时进攻。
　　[门外汉] 指外行人。
　　[里外夹攻] 从里、外两方面配合同时进攻。
　　[局外之人] 局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。
　　[节外生枝] 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
　　[化外之民] 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
　　[海外奇谈] 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
　　[分外妖娆] 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。
　　[方外之人] 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
　　[法外施仁] 旧时指宽大处理罪犯。
　　[额外主事] 明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
　　[度外之人] 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
　　“外”字在第三位的成语及解释如下：
　　[左建外易] 用不正当的手段建立威权，变革法度。
　　[邪魔外祟] 指邪恶的鬼怪。
　　[邪魔外道] 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
　　[旁门外道] 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
　　[内忧外侮] 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同“内忧外患”。
　　[内忧外患] 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
　　[内修外攘] 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“修”。
　　[内圣外王] 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
　　[内柔外刚] 内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”。
　　[内峻外和] 内心严厉而外貌和蔼。
　　[内查外调] 指在单位内外调查事情的真实情况。
　　[里应外合] 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
　　[里通外国] 暗中勾结外国，阴谋叛国。
　　[里勾外连] 内外勾结，串通一气。
　　[里出外进] 形容不平整、不整齐。
　　[敌国外患] 指来自敌对国家的侵略骚扰。
　　“外”字在第四位的成语及解释如下：
　　[置之度外] 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
　　[置身事外] 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
　　[致之度外] 指不放在心上。同“置之度外”。
　　[直内方外] 形容内心正直、做事方正。
　　[意在言外] 语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。
　　[萧然物外] 物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
　　[逍遥物外] 指不受外界事物的拘束，自由自在。
　　[逍遥事外] ①指犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②指置身事外，毫不关心。
　　[逍遥法外] 逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
　　[喜出望外] 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
　　[权倾中外] 权势压倒朝廷内外。形容权势极大。
　　[弃之度外] 指根本不放在心上。
　　[

(2) [意内而言外也是谁对词的解释]你知道这样一个白居易吗？

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。以下是小编分享的关于白居易的一些资料，欢迎大家阅读!
　　逸乐生活的开创者
　　每当我阅读《枕草子》和《源氏物语》时，我都会立即想到白居易，这位对日本平安朝精致颓废文学有着至深影响的中国诗人。我知道，他的光荣一直推迟到宋朝才真正得到人们的认识(有关谈论见后文)，后来，尤其是五四新文学以来，人们对他只有误会，一说到他，就似乎只是“卖炭翁”的形象。是这个形象吗?那就让我们从白居易的一首诗《舟行》开始，来认识一个真实的白居易：
　　帆影日渐高，闲眠犹未起。
　　起问鼓枇人，已行三十里。
　　船头有行灶，炊稻烹红鲤。
　　饱食起婆婆，盥漱秋江水。
　　平生沧浪意，一旦来游此。
　　何况不失家，舟中载妻子。
　　在通常的唐诗选本中，也许不会出现上述的这首《舟行》。因为从内容上来看，它描写的只是一次琐碎的日常饮食活动，与那种代表崇高的或者至少正经的忧国思想、感遇心态截然不同。从某种意义上讲，这类诗歌有着某种浓烈的个人气味，甚至精细颓废气息，即它过于专注日常饮食起居的享受、品味，而不是讲求对国家、社会的责任和义务。但是，我们决不能因此就将这类诗文仅仅看做是一种单纯的贪图享乐、放纵生活。这里所呈现的是一种生活的“逸乐”，作为一种生命形态，它不仅可以是文学作品所要表现的重要内容之一，而且它本身就有一种优美的价值。这一点可以借李孝悌的一段话来说明，他在《恋恋红尘》一书的序言中写道：
　　在习惯了从思想史、学术史或政治史的角度，来探讨具有重要影响的历史人物后，我们似乎忽略了这些人生活中的细枝末节，在形塑士大夫文化中所扮演的重要角色。其结果是我们看到的常常是一个严肃森然或冰冷乏味的上层文化。缺少了城市、园林、山水，缺少了狂乱的宗教想象和诗酒流连，我们对明清士大夫文化的建构，势必丧失了原有的血脉精髓和声音色彩。
　　事实上，不论是明清的士大夫，还是唐宋诗词的作者，他们都应当拥有完整和鲜活的生命，不必仅局限在感伤、悲愤以及苦难之中，快乐也应该是他们生活的重要组成。而了解这些快乐，我想最好的通道就莫过于《舟行》这类描述日常生活的诗篇。其实，从《诗经》时代开始，对日常生活的联想就已经出现在中国的抒情诗中了，其表现之一便是对饮食生活的描写。拿本诗的作者白居易来说，他诗歌的一大特色就是专注于去描写饮与食。在《中国古代的诗人与他们的饮食生活》一文中，日本汉学家兴膳宏这样写道：
　　白乐天对竹笋似乎情有独钟，竹笋在他的诗中经常出现。此外还有以食葵(《烹葵》)、自己酿酒(《咪家酝十韵》)等为题材的诗。白居易的饮食生活相当平淡，使人感到“蔬食”一词似乎成为他生活中的信条。但是，白居易的饮食生活也并非完全平淡，对于自己喜欢吃的东西，他也是要强烈地反映出来的。
　　在白居易的诗歌中，还有一个特征是关于饮茶的诗也非常多。饮茶在杜甫的诗歌中几乎没有，但恰在白乐天之前，陆羽写出关于饮茶的经典著作《茶经》。从这本书可以推断出，饮茶大概已是极为普及的事了。白乐天的诗，正是对这种状况的反映，饮茶成为易于博得好评的生活方式。从整体而言，白居易的诗歌对饮食生活的描写，与杜甫完全不同，他是以一个美食家的眼光来看待这类问题的。(《中国古典文化景致》)
　　除了对美食的偏好外，白居易的饮酒生活也显得颇为风雅，这一点在《问刘十九》一首中已小露端倪(见后)，此处再说一点关于其“晨起饮酒”的故事：
　　白居易59岁时作于洛阳的《桥亭卯饮》，诗意表现为于桥亭之下卯时(上午5时至7时)的饮酒之情趣。所谓卯时酒，是指从卯时开始饮的酒，其关键是指早晨喝酒。
　　卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。
　　松影过窗眠始觉，竹风吹面醉初醒。
　　就荷叶上包鱼蚱，当石渠中浸酒瓶。
　　白居易早晨喝酒已渐成习惯，在桥亭之下的饮酒是非常快乐的。饮酒时，就着荷叶包着的鱼�更是别有一番风味。鱼�，是用琵琶湖周围有名的鲋鱼做成的，它虽然不能当作主食，但却是下饭的好菜，因而白居易对其情有独钟。把酒瓶浸泡在河中使其冷却，这种饮酒的方式也是颇为优雅的。与杜甫描写饮食生活的诗歌相比，白居易的诗歌更显得富于情趣并且内容丰富。(《中国古典文化景致》)
　　在兴膳宏另一篇专门谈论白居易饮食生活的《诗人与“食”》中，还说到了《舟行》这一首诗，其分析现录于下：
　　任江州司马一职，可以说是白居易一生中最不得志的

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