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五堂功课篇(1):佛教中礼仪小知识
佛教的称谓多属中印合璧， 不仅特殊， 而且颇具神秘色彩。在社会各界人士与佛教徒的交往日益增多的过程中， 由于对佛教称谓缺乏了解， 往往造成一些不必要的混乱和隔膜。和小编一起来看看下文关于佛教中礼仪小知识 ，欢迎借鉴！
佛教的礼仪礼节
称谓
旅游接待人员， 尤其是导游人员了解和掌握这些称谓的不同， 能准确地说出他们的称谓， 在接待工作中是非常必要的。
佛教的教制、教职在各国不尽相同， 称谓也不完全一致。在我国寺院中的主要负责人称“住持” 或“方丈” ， 负责处理寺院内部事物的称“监院” ， 负责对外
联系的称“知客” ， 他们可被尊称为“高僧” 、“长老” 、“大师” 、“法师” 等。
佛门弟子依受戒律等级的不同， 可分为出家五众和在家两众。出家五众是指沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指优婆塞和优婆夷。佛教徒中出家的男性称“比丘” ， 简称“僧” ， 俗称“和尚” ； 出家的女性称“比丘尼” ，简称“尼” ， 俗称“尼姑” 。“僧” 、“尼” ， 亦可尊称“法师” 、“师太” 。不出家而
遵守一定戒律的佛教信徒称“居士” ， 可尊称为“檀越” 、“护法” 、“施主” 等。
凡出家的佛教徒必须剃除须发， 披上袈裟， 称为“披剃” 。僧尼一经“披剃” ， 即入住寺院， 开始过与世俗隔绝的生活。
佛事仪式
佛教的佛事， 又称法事， 是佛教的宗教活动。它有一整套的固定仪式， 为僧尼修行的主要有受戒、顶礼、功课等， 为信徒、施主等修福的有佛诞法会、水陆法会等。在寺院中所举行的佛事， 要以水陆法会为最盛大， 以焰口施食为最经常， 其次， 是常常举行斋天和放生。
受戒
受戒是佛教徒接受戒律的仪式。受过戒的佛教徒应自觉遵守佛教的各种戒律。应遵守的戒律有三皈五戒、十戒和具足戒。
① 三皈五戒。三皈， 即在家的男子教徒进入佛门时的一种仪式。在家男子进入佛门时必需求一位法师为他授皈依法。如果举行正式的三皈五戒， 须两个小时左右。此外， 还要受五戒， 五戒指第一不可杀生， 第二不可偷盗， 第三不可邪淫， 第四不可饮酒， 第五不可妄语。佛教徒受了三皈五戒之后方能称为“居士” 。
② 十戒。十戒是指沙弥、沙弥尼所受的十条戒律。沙弥、沙弥尼是指７ 岁以上、２０ 岁以下受过十戒的出家男子和女子， 汉族地区普遍称小和尚和小尼姑。十条戒律除了五戒之外， 还应不装饰打扮、不视听歌舞、不坐高广大床、不食非时食、不蓄金银财宝。
③ 具足戒。具足戒又叫“比丘戒” 、“大戒” 。当沙弥年满２０ 岁时， 举行仪式， 授予“具足戒” 。信徒受具足戒后， 才能取得正式的僧尼资格。
顶礼
顶礼为佛教最高礼节， 即向佛、菩萨或上座所行的礼节。行顶礼时双膝跪下， 两肘、两膝和头着地， 而后用头顶尊者之足， 故称“顶礼” 。出家的教徒对佛像必须行顶礼。头面接足， 是表示恭敬至诚， 这就是俗语说的“五体投地” 。
功课
在寺庙里， 僧尼每天的必修课为朝暮课诵， 又名早晚功课， 或是五堂功课。
寺庙一般在早上４ 时就打催起板（起床号令） ， 僧尼盥洗完毕， 齐集在大雄宝殿，恭敬礼佛， 端坐蒲团， 听候大钟大鼓结束声。随后即起， 随众念诵早课楞严、火悲、十小咒、心经等， 这是二堂功课。晚课在下午４ 时左右， 僧尼立诵弥陀经和跪念八十八佛忏悔文、发愿、回向、放蒙山， 这是三堂功课。回向的意思就是将自己念诵的功课回归向往， 使大众都能亲证佛果。社会上流行的“晨钟暮鼓” 成语， 就是由佛教寺庙里的早晚功课而来的。
水陆法会
水陆法会全名为“法界圣凡水陆普度大斋盛会” ， 也称“水陆道场” 。因其超度水陆一切鬼魂、普度六道众生， 故称之。少则７ 天， 多则４９ 天。
佛诞法会
佛诞法会是佛教中最大的节日， 时间是每年的四月初八。在这一天要举行“浴佛法会” ， 就是大殿用灌佛盘， 在盘中的莲花台上安置太子像（释迦牟尼诞生像） 。这像是很小的童子立像， 右手指天， 左手指地， 象征“天上天下， 惟我独尊” 。这日各寺要举行纪念仪式。
佛教的礼节
合十
这是佛教徒的普通常用礼节， 亦称合掌。施礼时双手手心相对合拢， 手指向上， 专注一心，口念“阿弥陀佛” ， 以示尊敬。一般教徒在见面时， 多施合十礼。参拜佛祖或拜见高僧时要行跪合十礼， 行礼时， 右腿跪地， 双手合掌于眉心中间。
南无
南无念“那摩” ， 是佛教信徒一心归顺于佛的致敬语。常用来加在佛、菩萨名或经典题名之前， 以表示对佛、法的尊敬和虔信。“南无” 意思是“把一切献给× × ” 或“向× × 表示敬意” 。如称南无阿弥陀佛， 则表示对阿弥陀佛的致敬和归顺。阿弥陀佛又称无量寿佛， 他是西方极乐世界的教主。
忏悔
佛教理论认为， 只有心身清净的人才能悟得正果。但是世间是污浊的， 即使出家人也可能随时身遭“垢染” ， 影响自己的功德。然而信徒不必因此而担心，因为通过忏悔可灭除以往所有的罪过。
葬仪
佛教的僧侣去世后一般实行火葬， 其遗骨或骨灰被安置在特制的灵塔或骨灰瓮中。普通的佛教徒去世后， 则实行或水葬。佛教信徒死后， 每年的祭日要由其家人为之举行祈祷冥福的追荐会， 并发放布施。
五堂功课篇(2):学苑招生启事范文
以下是CN人才网小编给大家整理收集的学苑招生启事范文，供大家阅读参考。
学苑招生启事范文1
xxx佛学苑是由xxx县佛教协会主管，由xxx大杰寺主办的地方性佛学苑。阅读佛经是学习佛法最直接的途径，更是末法时代树立正知正见、防止误入相似佛法的最可靠的依止方法。为了方便四众弟子遍阅三藏，把一代圣教尽数熏入八识田中，直至成佛永为道种，xxx年xx佛学苑阅藏班即日开始报名。
招生对象为能念诵五堂功课，能自觉守持戒律的出家女众，身体健康，信仰纯正。
待 遇：食宿免费，每月发给必需的生活费。所有待遇与常住僧众平等。
联系地址：xxx省xxx县xx铺镇xxx大杰寺。
联系电话：xx法师 xxxxxxxxx xx法师xxxxxxxxx
备注：此招生启事长期有效。
学苑招生启事范文2
【举办时间】： xxx-5-20 至 xxx-12-31
【举办地点】： 另行通知
【主讲老师】： 资深传统文化老师
【录取人数】： 400人
【报名截止】： xxx-12-31
【主 办 方】： 中华传统文化培训班办公室
报名详情及须知：
中华传统文化培训班启事
中华传统文化是世界上最为悠久灿烂、也是四大文明中唯一仅存的人类瑰宝。传统文化的代表是儒(儒家)、释(佛家)、道(道家)，已历经五千年以上的历史传承到我们这一代手里。
现在大家都深刻的认识到，弘扬传统文化的事业极其缺乏各类专业人才。人能弘道，非道弘人。只有培养大量的弘法人才，中华文明才能薪火相传，永不灭绝。培养弘法人才，是中华民族乃至人类历史上最伟大的事业。
在传统文化存亡继绝之际，我们特别希望有识之士能够发宏誓愿，弘扬正法，普利群生，为往圣继绝学，为中华传统文化的复兴贡献毕生的精力。
发心弘法、护法的学子当恪守“一门深入，长时熏修”的古训，以最少十年为修学基础，方有成就可能。
一、 培训班分类
1、小班：
对象：凡年龄在3岁以上(必须有生活自理能力，不必依靠他人照顾)7岁以下男生、女生，善根深厚，纯朴良善，愿意接受儒、释、道传统文化教育，身体健康。
2、大班：
对象：凡年龄在7岁以上，17岁以下男生、女生，善根深厚，纯朴良善，愿意接受儒、释、道传统文化教育，身体健康。
3、女德班：
对象：凡年龄在3岁以上(必须有生活自理能力，不必依靠他人照顾)30岁以下女生，善根深厚，纯朴良善，愿意接受中华传统妇德女道教育，身体健康，无婚姻家庭的顾虑。
4、义工班：
对象：凡年龄在17岁以上男众、女众，善根深厚，纯朴良善，愿意接受儒、释、道传统文化教育，身体健康。(有义工经验者为好)
凡参加以上培训班学习者需具备如下条件：
1、需发心在培训班学习十年以上。第一个学期为十年，第二个学期也是十年。开学第一年、第二年、第三年不得回家省亲(家有特殊危急情况除外)，开学头三年春节期间，家中亲属可来学堂看望。
2、家庭条件：父母和长辈愿意发心将自己的孩子无条件的贡献给弘法利生事业，不会中途退出，不打算让孩子将来谋职就业，赚钱发财。诚恳期望孩子能够终生弘法利生，不再沾染世间名闻利养、五欲六尘。全力配合、支持老师教育好孩子。
二、培训班教学内容和生活情况
培训班属公益性质，不收取任何费用，免费提供求学者全部学习和生活条件。教学内容分学和习两个部分。
1、学：传授、教导中华儒、释、道古圣先贤基础经典，以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《小学》、《女四书》、《教女仪轨》等为基本教材。
2、习：实践、落实所学的经典和教导，彻底把经典的内容和生活和自身三者完全融化为一体。
培训班的教学和管理相当严格，是目前传统文化学校中依据古法和师承进行教学和管理的学堂。
培训班负责求学者的衣食住行，有公共餐厅和男女生宿舍。
三、培训班的师资：
在难得的机缘下，培训班礼请陈老师作为指导老师，在其他老师的协助下共同完成培养人才的神圣使命。
所有求学者可有一周左右的较短适应期，期间双方互相考察、体会是否适应。
所有求学者请打联系电话。义工报名者均请先将个人简历及近期相片发至如下电子邮箱： xxxxxxxx@sina.com 。简历未附照片恕不予以考虑。
联系电话：xxxxxxxxxxxxxxxxx(王老师)
注意：除此邮箱、此电话之外，均属无效。
特别感谢：xxxx
传统文化培训班
xxx年5月16日
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