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左公柳篇(一):有关植树节的古诗词
3月12日是孙中山先生逝世纪念日。中山先生生前十分重视林业建设。1914年11月颁布了我国近代史上第一部《森林法》。1915年7月，政府又规定将每年“清明”定为植树节。以下是小编整理的有关植树节的古诗词，快看看有哪些。
《绝句漫兴》
唐·杜甫
手种桃李非无主，野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
老杜写诗有时会用极可爱的口吻。那院子里的桃树呀、李树呀，是我亲手种的，不是没有主人；我家的院墙很低，但好歹还算是个家。杜甫这话，好像是在警告春风，桃树、李树是我的，你不能欺负，我家的墙固然低，也算是个家，你不能随便翻墙过来。
“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”，可是春风偏偏作恶，不识趣，翻过墙来，把好几枝桃花、李花给吹折了。那诗人心里得有多惋惜，多烦恼！你看这诗，多有味道，多鲜活。
《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》
宋·欧阳修
平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
欧阳修曾任扬州知州，在平山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。杨柳本是无情之物，但由于是词人亲手栽种，故而对平山堂前的杨柳饱含感情，枝枝叶叶牵系着词人的内心，故而问道：“别来几度春风。”作者通过对杨柳之深情，写出了对扬州，对故人的深情。
《沁园春·带湖新居将成》
宋·辛弃疾
三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。
东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
作者在下阕规划新居，打算在湖边种上柳树，好用小船垂钓；在用篱笆护住竹子，还要留一些空隙，以便观赏梅花。可见，词人颇有审美眼光。
《恭诵左公西行甘棠》
清· 杨昌浚
大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。
1876年，在左宗棠的率领下，湘军进入新疆。后来，清军连战连捷，收复新疆。左宗棠收复新疆后，命各地官员在天山南路大道两旁种了几十万株杨柳，当时称为“左公柳”。“新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关”，这两句既写得壮观，还饱含着浓烈的爱国主义热情，传诵一时。
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左公柳篇(二):大树和我们的生活阅读答案
关于大树和我们的生活阅读答案小编已为大家整理如下，希望能给大家带来帮助。
大树和我们的生活阅读答案
①如果你的生活中周围没有伟大、高贵的和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟人、高贵和智慧表征。
②早在汉代,就有“岂不罹凝寒，松柏有本性”（刘桢（赠从弟））这样的名句，将树的生命与人的生命紧密联系起来。再早些，也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，熙熙攘攘，声嘶力竭。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？它甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。
④等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。
⑤它不靠捕杀谁猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。
⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呀！何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个帝王一样健康地屹立着，襟怀博大，常人和梯子在它脚下显得多么的渺小、卑微。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
⑦我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的味儿和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
⑧但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。
⑨一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同寻常，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，就只有这些了。
⑩你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵。一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。（选文有删改）
1.为什么说“在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王”？请概括说明。（4分）
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2.第③段“我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多”在文章结构上有何作用？一棵不朽的千年老树给人的启示和教益是什么？（4分）
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3.第⑥段中加点词“本意”一词在文中指什么？（2分）
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4.赏析文中第③段画波浪线句子所采用的艺术手法。（4分）
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5.第⑩段划线句写到树和栽树人的关系，请根据上下文和你的生活体验来谈谈对此关系的理解。（6分）
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【答案】
1.树的生命比人的生命更长久；（2分）树默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、生死荣辱，令人不由得生出某种敬畏和感激。（2分）
2.承上启下；（1分）树从不向人索取什么，却以他的存在向人们贡献的全部。（1分）树是有灵智的，和自然的相处比人更深入、更和谐。（1分）树能长寿，与天地风云融为一体，得日月之灵华，又养育万物。（1分）
3.伟大、高贵、智慧不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，靠的是自身的阅历、顽强的生命力和光辉的生命形态。（2分）
4.通过反问、拟人等手法写出了松树的大度，并将松树与前文的许多家畜作对比，表达了作者对树的赞美之情，也间接表达了作者对当今社会人类对自然无尽索取的批判。（回答手法给2分，分析感情2分）
5.这些巨大的柳树有特殊生命力和特殊经历的树。从它们每一棵树的神态上，可以找到左宗棠的韵，一派大人物的风范（2分）；在中国，知识分子往往在自然景物诸如梅、兰、杨柳、松树等等上寄寓自己独特的情感、志趣，所以，树的神态往往与栽树人的的品格志趣相近。（4分）
【解析】
试题分析：
1.这是道原因概括题。先找到这句话在文章中的位置，从而找到答题区间。“在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王”是文章第二段结尾的一句话。因此，第二自然段应该是答案所在的段落，从中找出一些关键句子，就可以从中概括出。如“这证明，树的生命比人的生命更长久，从‘阅世’的意义上看，人是比不过树的”“有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。”
2.第③段“我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多”这句话是第三段的段首句，它在文章的中间，结构上无疑是起承上启下的过渡作用。一棵不朽的千年老树给人的启示和教益的内容，也就是第三段的内容，具体方法同第一小题。
3.对第⑥段中加点词“本意”在文中的词义的解释，需找到其具体的语境。其所在句子说“它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。”“本意”所在句子是一句话的结尾的部分，它是在前面话的基础上得出来的，因此前面的语句就应是本题的答案所在。对此稍加取舍，就可概括得出答案内容。
4.先对句子的特点进行分析。从句子的形式来看，有一问号，从上下句来看，应是反问。画线句子描写的对象是松树，但里有一些词是人所具有的，可见是赋予松树人格化的特点，采用是拟人的手法。其作用，要从其手法本身的修辞功能上去考虑，具体上就是生动地写出事物的特点，当然这特点需具体地概括出。
5.第⑩段划线句写到树和栽树人的关系。画线句子的上文讲，大名鼎鼎的“左公柳”它们的形态确实不同寻常，是有特殊生命力和特殊经历的树。下文讲这些树遗留栽树人的神韵，这些百年柳树它们的神态上，都能找到左宗棠的神韵。在现实生活中，许多草木都成为一种意象，寄寓人的某种情感或追求。
考点：本题考查学生体会重要语句的丰富含义及赏析其表现力的能力，能力层次为D级。
点评：本大题共五个小题，除了第四小题考查学生分析表现手法的能力之外，其余各题都涉及到对文章中重要语句的理解。“体会重要语句的丰富含意”是散文阅读测试的一项重要内容。“体会”的要求有三层意思：①句子的表层意义，即字面的意义；②句内意义，即句子在一定语境中的临时意义，是高考考查的重点；③句外意义，即言在此而意在彼．这种意义往往通过比喻、象征、双关、反语等手法来实现，也是高考考查的重要内容。理解文中重要语句的含义和表现力，这类提问表面看是就词、句设问，但考查的大都是词句在文中的含义，答题时需要结合上下文意，整合作答。抓住关键词语，瞻前顾后；紧扣段落大意，上下联系。理解含义类的题目，最好的也是最常见的技巧是还原法或者叫置换法，也就是根据上下文的文意，将形象的、含蓄的、有着特殊意义或有复指意味的词语或句子，还原成原来的意义。并且问题的答案往往就在这个词句的前后。答题时，并且注意修辞等技巧。
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左公柳篇(三):植树节的简单手抄报内容
植树节是一个美好的节日，也是具有一定的意义。下面是小编为大家整理的关于植树节的简单手抄报内容，欢迎大家的阅读。
植树节的简单手抄报内容一
植树节的简单手抄报内容二
植树节的简单手抄报内容三
植树节的简单手抄报内容四
有关植树节的故事
众所周知，每年公历3月12日是我国的植树节。起初，植树节是个农历节。辛亥革命后，孙中山先生重视植树，把每年的清明节定为植树节。新中国成立后，为了纪念这位革命先行者，就将孙中山逝世的公历日期3月12日定为植树节。
中华民族自古就有植树造林的光荣传统。唐代大诗人白居易做过许多地方官，每到一处他都要栽花种树，这在他的诗中也有反映：“手栽两松树，聊以当嘉宾”;“白头种松桂，早晚见成林”。苏轼任杭州刺史时，修浚西湖，并在湖堤上种树，因而留下了“苏堤春晓”这一著名景观。柳宗元贬官柳州，但仍不忘种树：“柳州刺史，种柳柳江边”;“手植黄柑二百株，春来新叶遍城隅”。清末左宗棠率部新疆平叛，沿途大种柳树，被称作“左公柳”。他的幕僚杨昌俊以诗歌颂：“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”
在我国，几乎所有的名胜古迹，都有先人们为我们留下的绿荫。在黄帝陵，传说是黄帝亲手栽种的柏树(称“黄帝手植柏”)，郁郁葱葱，令人顿生思古之幽情;古城曲阜有孔子的“先师手植柏”。泰山岱庙也有“汉武帝手植柏”。这些千年古树现如今都成了重点保护文物。“中庭树老阅人多”，炎黄子孙树下瞻仰时，自然会生出“前人栽树后人乘凉”的崇敬之情。
古人不仅重视植树，也十分重视保护林木。早在夏禹时代，我国就有了有关保护林木的行政法规。《逸周书》记载：“禹之禁，春三月不登斧，以成草木之长。”春秋战国时期，管仲治理齐国时曾说：“为人君而不能保守其山林菹泽草莱，不可以为天下王……”宋太祖赵匡胤规定：“民伐桑枣为薪者罪之。”清朝雍正继位时，就要求严格保护山林：“严禁非时之斧斤，牛羊之践踏，歹徒之窃盗。”
近代著名爱国将领冯玉祥也十分热爱树木，他在带兵打仗时规定：驻防官兵要在驻地植树造林，即使行军打仗时，也不许践踏林木。他屯兵徐州时，为了严明纪律，特意写了一首护林诗：“老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”
在民间，也流传着许多有关保护林木的故事。传说西湖净慈寺有一古松，某新任太守为修造衙门，下令征伐。方丈无计可施，幸亏有一个济颠和尚写了一首诗，派人送给了太守。诗云：“庭松百尺接天高，久与山僧作故交。本谓枝柯千载茂，谁知刀斧一齐抛。庭前不见龙蛇影，宅畔无闻风雨号。最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。”太守见诗，权衡利害，终于收回成命。
植树节的由来
为了激发人们爱林、造林的感情，提高人们对圆齿红景天森林功用的认识，促进国土绿化，达到爱林护林和扩大森林资源、改善生态环境的目的，特定每年的3月12日中国的植树节，鼓励全国各族人民积极参与到绿化祖国，改善环境的队伍中来。同学们也要积极投身到植树的活动中，争取每位小朋友每年都能够亲手种一棵树!
中国的植树节，因时代的演变，先后作了三次改定。
孙中山也是我国近代最早极力提倡植树造林的人。他亲自起草的政治文献《上李鸿章书》中提出，中国欲强，必须“急兴农学，讲小孩癫痫能治愈吗究树艺”。辛亥革命后，民国4年(191北京癫痫5年)，在孙中山的倡议下，由农商部总长周自齐呈准大总统，以每年清明节为植树节，指定地点，选择树种，全国各级政府、机关、学校如期参加，举行植树节典礼并从事植树。经当年7月21日批准后，通令全国如期遵照办理。
民国17年(1928年)北伐完成后，4月7日由xx党政府通令全国：“嗣后旧历清明植树节应改为总理逝世纪念植树式”，民国18年(1929年)2月9日农矿部又以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》16条。而国民政府行政院农矿部长易培基遵照孙中山先生遗训，积极提倡造林，于民国19年(1930年)2月呈准行政院及国民政府，自3月9日至15日一周间为“造林运动宣传周”，于12日孙中山先生逝世纪念日举行植树式。北方地区以3月初旬，寒气未消，还不适于栽树之故，特规定植树式仍于3月12日举行外，造林宣传运动周延至清明节行之。并由该部公布《各省各特别市各县造林运动宣传周办大纲》7条，以便全国照办。
中华人民共和国成立后，1979年2月在第五届全国人民代表大会常务委员会第六次会议上，林业总局局长罗玉川提请审议《森林法(试行草案)》和对“决定以每年3月12日为我国植树节”进行说明后，大会予以通过。1981年12月13日，五届全国人大四次会合肥癫痫议讨论通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》。从此，全民义务植树运动作为一项法律开始在全国实施。次年，国务院颁布了《关于开展全民义务植树运动的实施办法》。
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