[徐文兵四气调神大论]四气调神大论

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篇一:[四气调神大论]内经 四气调神大论

　　四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
　　【本章要点】
　　一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
　　二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
　　【原文】
　　春三月，此谓发陈①。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
　　夏三月，此谓蕃秀②。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则伤心，秋为

篇二:[四气调神大论]读《黄帝内经》，学养肺抗霾

　　雾霾肆虐，肺病高发。今天，小编带大家读《黄帝内经》，学养肺抗霾。
　　“养肺之道”
　　《灵枢经卫气篇》：“重寒伤肺。”
　　《素问·阴阳印象大论篇》：“秋伤于湿，冬生咳嗽。“
　　想要肺部安宁，首先要遵循养生之道，起居有常。
　　人有七情六欲，呼吸出入不定，肺就不清;想要肺清纯，还要调理好呼吸。呼吸调理好才不会患病。
　　养肺小窍门之一：起居有常，情绪开朗。
　　《素问•四气调神大论篇》：“秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”
　　可见，早睡早起、起居有常，这个背离现代生活节奏的祖训，对护肺、养肺的重要。
　　《黄帝内经》认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情是导致疾病的主因。所谓的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，就是这个道理。
　　因此，我们时时刻刻都要保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，保持心情开朗。
　　养肺小窍门之二：调息。
　　《黄帝内经》还介绍了一种呼吸的方法，叫闭气法;就是闭住呼吸，叫闭气不息七遍。先闭气，闭住之后停止，尽量停止到你不能忍受的时候，再呼出来，如此反复七遍。这种闭气的方法有助于增强我们肺的功能。
　　肺是主全身呼吸的一个器官，现代医学、传统武术中都有很多呼吸吐纳的方法可以养肺;下面小编就介绍一种：放慢呼吸，一呼一吸要尽量达到6秒左右。经常做深呼吸，把呼吸放慢，这样可以养肺。
　　这个方法每天睡前做一会，也非常有效，更有益睡眠。

篇三:[四气调神大论]内经四气调神大论

　　内经在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。上医医国，中医医人，下医医病。以下是内经四气调神大论，和小编一起看看吧。
　　《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。本篇讲春天怎么养生;夏天怎么养长;秋天怎么养收;冬天怎么养藏。
　　顺应四时为养生第一条。因天之序才是它的要领。
　　是四气而不是四季。调的是神。重的都是神的层面。
　　气，五日谓之候，三候谓之气。什么是气?五日谓之侯，三候谓之气。
　　候，是物候，是树木等事物的表现。事物五天会出现一个变化。三候十五天，天地自然之气就会出现一个转换。
　　人体养生要能跟上气的变化，不然就会得病。这也是天人合一概念的一个表现。
　　古代时讲气，更多指节气，即24节气。
　　一年四季，一季有6个节气。
　　在春夏秋冬四季里，气是不断地在发生变化，人的情志要跟上这个变化，就能养生。
　　生长收藏都是四季里气的表现。
　　化，这四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，见群龙无首吉。
　　中国人的居住方式——四合院，东南西北生长收藏全有，门朝南开，门主散，出入之所。东边的房子主生发，孩子们住;老人住西边，壮年住正房。
　　春天怎么养生
　　“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”
　　“春三月”，春天的生发之机，是一点点起来的，是分步骤的。
　　“此为发陈”，陈就是陈旧，是从冬这起来的。春天的毛病是冬天做下的。发的是积聚在冬天的东西。
　　非典(瘟疫与时节有关，陈旧的发作)中很少有老人和孩子，基本是青壮年，他们生活无规律。目前来讲，老人和孩子比较注重养生，按时睡觉。
　　“天地俱生”，天为阳，地为阴，阴阳都可以生发，也就是子时，一阳，二阳，三阳这样生起来。
　　“万物以荣”，万物都开始来发育生长。如何养生，列举三个例子。
　　一个是“夜卧早起”，晚睡早起，晚不过子时。“广步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。慢慢走，走很远。
　　一个是“被发缓形，以使志生”，披发，不要约束生机，生发，应该放松心情;缓形，放松腰带穿宽松的衣服，也意味着放松心情。调神，神最重要。志是肾经，肾的神。使肾精能够一点点生起来。
　　还有一个是“生而勿杀”，此时只怀一个欣欣向荣的心思，不要起一点杀心。春天不能起杀心，“春天攀折一枝花，秋天少收一个果”。
　　此时如压抑自己，你就会得病，要愉悦。这叫“生而勿杀，予而勿夺”。不要压抑万物和自己。
　　春可以对应肝;也可对应人一生中的少年。小孩子不要压抑他。“赏而勿罚”，奖赏他，不要惩罚他。如，美国校园枪击案，教育的失败。(少年教育要多鼓励)。
　　“此春气之应，养生之道也”，对应春气的反应，这是养生的道，规律。将养生都是在讲养东方。
　　“逆之则伤肝”，违背养生之道，就会损害肝气的生发之机。
　　发生的伤害春天可能看不出来，“夏为实寒变”，到夏天才能看出结果，出现问题。如腹泻、心脏都会出问题。在五行里，木生火，如果春天木没有生发好，夏天火就不旺，火又对应人的心，所以人的心气也就不旺。
　　“奉长者少”，奉就是两个手捧着东西给对方，长，夏天为长。春天没养好，给夏天可供生长的东西就太少了。
　　上面没有讲饮食，以下做一补充。
　　关于饮食
　　黄帝内经分两本，《素问》上，《灵枢》下。
　　1.食物为什么最重要?
　　“药补不如食补”，药与食的区别，古代的药都叫做毒，毒字，草生得特别浓密。
　　“是药三分毒”，毒指的是偏性，药用其偏性。食物和药相比，用其平和之气。
　　中药的采摘时间很重要，偏性是用它的气，菊花茶是秋天和冬天生长的花，是金、水二气，补肺和肾。它败火，败的是肺火和肾水的火。(可以去下巴的火)
　　大拨种植的药，不按节气采摘，药效就会有问题。
　　药是用来赈灾的，不能天天吃，救急不救贫，当有了病，即出现了阴阳偏盛的问题，药临时来帮一把。
　　食物是天天可以吃的，人体可以吸收的。身体要健康，一定天天要吃饭，健康是一个积精累气的过程。气、精要一点点攒起来，才可以补益身体。
　　记住：人体有十二正经和奇经八脉，奇经八脉都是藏元气的地方。所有中药书中都一句话，叫做没有一个药入奇经八脉，没有一个药可以补元气。只有食物可以补益元气。
　　食物的意义
　　1.食物为什么最重要?
　　“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”《素问*藏气法时论》
　　五谷为养，谷指的是粮食，大豆、小豆、小米、米和面五种，这是养生最好的食物。高级医师应该是食医。
　　春天，养生食物应该注重粮食，因为春天并不产生新的粮食，主要粮食是头一年的种子，而种子都是讲究生发之机的。
　　夏天，古代在《周礼天官》第十章提到，应该吃羹剂。因为夏天阳气全都伏若在外，五脏里最为空虚，任何渍盐的、味道比较重的东西，脾胃难以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末来吃，煮成羹来吃。
　　秋天，古代比较注重酱剂。酱都是发酵的东西，它可以有利于食物的消化。可以吃一些厚重的东西。
　　冬天，注重饮剂。比如淡酒，一方面可以通经脉;另一方面可以取暖。
　　中国古代的酒类似现在的醪糟，都是粮食发酵而成的，很淡。
　　2.中国人的饮食习性
　　中国人的饮食习性以纤维性食物为主，所以使用筷子，也体现一阴一阳，动为阳，不动为阴。
　　“道日用而不知”。使用筷子和走路都是阴阳。你可以不懂它，但不能背道而行。
　　西方人用刀叉，肉食为主。鱼生火，肉生痰，所以喜欢喝大量冷水，来去胃中的燥火。慢慢在身体中形成一种湿气，容易壮大和肥胖。
　　中国人饮食讲究和谐圆融，吃饭用圆桌，保持轻松愉快的心情，不分贵贱尊卑。
　　中国文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是谷神。传统文化中不是鼓励喝牛奶，而是喝小米粥。小米虽粒小，但它是种子，是可以发芽的，中国古代文化注重食物的生发性。
　　3.孔子的饮食观念
　　“食不厌精，脍不厌细。食殪而

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