[王国维人生三境界解读]王国维的人生三大境界

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王国维的人生三大境界篇(1):2016高考满分作文：读书的三重境界

　　王国维说过，对于大学问者，有三种境界。而对于阅读，也有三重境界。下面是小编为您推荐的材料：
　　【800字，读书的三重境界】
　　人生天地间，总要与外界发生联系。而读书，则是其最主要的通道。
　　读书分为若干种，绝大多数人的读书属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
　　市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
　　阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。
　　听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。
　　阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
　　鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。

王国维的人生三大境界篇(2):唐诗宋词元曲文章

　　唐诗宋词元曲是我国古代流传下来的文化瑰宝。下面是唐诗宋词元曲文章，欢迎参考阅读！
　　唐诗
　　唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年，但许多诗篇还是为我们所广为流传。
　　唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他的无数诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成我国古典诗歌的优秀传统。
　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
　　唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展歌行体的样式；不仅继承前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展五言、七言形式的运用，还创造风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
　　宋词
　　宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。
　　婉约派的代表人物：南唐后主李煜、宋代词人：李清照、柳永、秦观、等。
　　豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。
　　宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。
　　词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,是一种通俗的艺术形式，五代时期的《花间集》就很明显地展露词美丽绚烂的文采，但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面，可以说还显得很“小气”。虽然艺术成就上已经达到相当的水准，但是在思想内涵上层次还不够。宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风，追求华丽词藻和对细腻情感的描写。像曾因写过“忍把浮名，换浅斟低唱”而得罪仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词。所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的才子们一起共同推动词这一新兴艺术形式在民间的广泛流传。
　　但是，随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高。“人不寐，将军白发征夫泪。”奠定边塞词在宋词中的地位，使只闻歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类的世人一新耳目。到苏词首开豪放词风，宋词已经不仅限于文人士大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物，更寄托当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。宋词彻底跳出歌舞艳情的巢窠，升华为一种代表时代精神的文化形式。
　　词还可以分为小令（58字以下）、中调（59~90）、长调（90以上）。
　　元曲
　　各朝各代的文化形式都是风格迥异而极具特色的，如元朝就以元曲为人所知。
　　元曲又称夹心。原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。
　　元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。
　　元曲是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
　　继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
　　元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。
　　附：唐诗宋词元曲经典名句大全
　　诗中江
　　1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照《夏日绝句》)
　　2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)
　　3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)
　　4．江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，
　　春来江水绿如蓝。能不忆江南?(白居易《忆江南》)
　　5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)
　　6．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)
　　7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
　　8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》)
　　9．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
　　10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)
　　诗中云
　　1.明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)
　　2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)
　　3.只在此山中，云深不知处。(贾岛《寻隐者不遇》)
　　4.野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)
　　5.月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)
　　6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)
　　7.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白《早发白帝
　　8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧《山行》)
　　9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣〈凉州词》)
　　10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
　　诗中别
　　1．与君离别意，同是宦游人。
　　海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
　　2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)
　　3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)
　　4．渭城朝雨

王国维的人生三大境界篇(3):2016高校专项计划自荐信范文

　　大学是人生中一个新的起点，你的起点选择在哪里呢?
　　自荐信篇一：
尊敬的北京大学招生办老师：
　　有目标的人生才是有意义的人生，一个人若没有目标，就如同迷失了方向的船只，随波逐流，永远没有温馨的港湾。我的目标，就是求新务实地创造，以成果回报社会，以人格魅力影响世界!而我最向往的北京大学，也将成为我生活的契机。
　　王国维曾提到人生的三个境界，我的过去就是“昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。因为一直都是非常优秀的学生，因此对自己的要求也很严格。记得那是小学五年级的期末测试，不知是换了考场，还是题目的角度难度不合我的口味，我一向引以为豪的数学在那次考试中只有区区80分。老师们不好严厉地批评我，毕竟我平时的专注有目共睹;父母却是非常失望地将我“软禁”起来，不能出门，不能碰电脑，甚至于“新闻联播”都成为禁忌。
　　我后悔自己太不认真，但是这又有什么用呢?!在被关在家的时间里，我就把那张试卷翻来覆去地看，我看错的题目，重新做它们，继续寻求更快更好的解法。这种开拓初次尝试是很累的，阿拉伯数字围成紧箍咒，向我的头上套去。
　　直到进入初中才逐渐意识到这就是所谓的“正确学习方法”，才了解“不认真”是过于笼统的概念。其实在不知不觉中，无论谁都会进步，譬如我并没有刻意去琢磨那些错题，而错题于我就像是甘甜的乳汁，有着汲取不尽的养分。后来当听到有人评价我认真、仔细、“肯钻”、“坐得住”时，我并没有多大的感觉。静下心进而回顾，已经在长年累月中成为习惯，岁月的流逝虽会将锋芒磨尽，但遗留下来的却是至宝。
　　而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”堪称现在生活的映照了。每天往返于学校家庭间，尤其是进入高三，重复单调的生活让人产生厌倦。可是我明白我所要追求的是什么，我为“伊”而憔悴，但却“终不悔”。这是希望的作用：当我看见新的药物治疗病人、新的材料用于生活、新的设备提高产率，看到人民的生活美好，我就会感到由衷的喜悦，这也就成为支持我继续奋斗的力量。
　　我看小说，我看其中所反映的社会现象，或者作者所要表达的美好愿望;我看动漫，我看其中所展现的美好人性，或者享受作品本身带给我精神的放松。我把我的感受写进博客，我为自己创造发泄的条件，于是有人评价我冷静、客观、“有思想”，于是有人说我赶得上潮流，有创新意识。其实这些都是一家之言，自己怎么样，只有自己最清楚。
　　我曾不太善交际，从而一度将“寂寞让我如此美丽”奉为经典。但是看到同学回家都有伴儿，遇到困难都可以向死党寻求帮助，我便也感到孤单与落寞。可是社会毕竟是自己的社会，个体的生存几乎都是靠个体的力量，没有谁会一直陪同自己走下去：父母会先于自己逝去，配偶则必须在成人后在“对的时间”遇到，朋友更不可能如影随形。我意识到了，也就尽力让自己融入生活圈，竟发现其实一切很简单，需要的只是善意、友好和坦诚。
　　我在高中遇到很多天资聪颖的人，在感叹的同时也逐渐发现其实“上帝在厚重的墙上开了一扇小窗”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，虽然现在是一个人，但也必须从完善自我做起。在“修行”的途中所感受到的灵魂的升华是愚钝的我无法用笔描述的。我嫉妒过竞赛优异的人，并且在得知胸有成竹的化学竞赛落榜时也难过得无法入眠。但等到冷静下来细细分析，其实自身还有非常多的漏洞：气氛紧张时容易先入为主，遇到困难“肾上腺素分泌会急剧增多”从而影响思维。我努力克服它们，并且见贤思齐。
　　当然如果进入北京大学，那里将肯定是我展示自己的平台了。在理想的指引下，我将继续秉持高中以来优良的学习习惯和方法，继续贯彻全面发展，努力在各方面都让自己满意;在生活上也必须更加照顾自己了，虽然现在也是一人，但远在他乡，当圆月嵌入苍穹时也会不免引起乡思吧。未来的生活有许许多多的变数，可以是充满激情，也可以是颓唐无奈，生活会有非常多的诱惑，但是我必须坚守住心灵的净土：无论怎么改变，我所追求的理想不变!我希望为科学研究竭尽心力，我希望为国民思想精神的升华奋斗终身!不仅仅是大学，进入社会、开始工作，无论怎么改变，必将始终为了崇高的事业奋斗，向着理想奔驰!我相信在未来的某一天，当我“蓦然回首”时，我的梦想，已经在“灯火阑珊处”。这也应该是我人生的最后一个境界了。
　　自荐信篇二：
尊敬的厦门大学招生领导：
　　您好!非常感谢您能拨冗阅读我的来信。
　　我是来自泉州第五中学2012届应届的高三学生。我的名字是XYZ。
　　我喜欢她的文化
　　第一次走进厦门大学，是在烟雨朦胧的天气里，我竟有了“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”的感觉。在参观厦门大学图书馆时，我更深切地感受到她温柔似海、有容乃大的气质。从这里的每一本书中，我仿佛看到了厦门大学不断发展壮大的轨迹。
　　这里有过我崇拜的人。在这里，我肆意触摸前人逝去的温度，感受他们韵味十足的坎坷。当作是时隔N年的际会，当做是忘年之交的耳语，我会涵养自己的胸怀，直至它像前人一样伟岸。我期待在厦门大学与伟人共舞的自己。
　　离开厦大时，我在想，这所大学为什么让人如此不舍。在某个时候，我猛然明白，是因为她自由而不显苍白的学习氛围。我不知道这些拙见能否引起各位的共鸣，然而，我却能清晰地意识到，一所大学对于一个人一生的意义。
　　“本大学之主要目的，在博集东西各国之学术及其精神，以研究现象之底蕴与功用，同时阐发中国固有之美质，使之融会贯通，成为一种最新最完善之文化。”《厦门大学校旨》如是阐发。
　　是的。我喜欢她的文化，多元自由、奋斗不息的文化。而恰恰是因为她的文化，我得以尽情抒发自己的理想，完成自己对未来的规划。
　　我是这样的我
　　我是校篮球队的队长。打篮球，不过是出于对运动的单纯的热爱。我却总是想把每件事情都做到极致。所以，我从未间断过练习，从未放弃过那份追求卓越的热忱。在匹克杯的篮球赛中，我拿下了冠军奖杯;在校三人篮球赛中，我带领我们班斩获冠军;在市青少年赛中，我勇而争先。
　　闲暇之余，我也有着其他的兴趣。拉过小提琴，拿过“足球赛最佳守门员”，得过“市诗歌比赛优秀奖”。我喜欢为目标而拼搏的自己。
　　作为班级的副班长，我是纪律的奉行者。我学习态度端正，严格要求自己，每天我都不放过自己的丝毫懈怠，每天我都尝试着小小的进步。成绩名列班级前列的我获得过“吴长榆教育基金会学习进步奖”的殊荣，而我所在班级更荣获“省优秀班集体”的称号。
　　我有着过硬的心理素质，有着强大的应变能力，有着敢作敢为的组织能力。我不想列举诸多例子来论证我看似自吹自擂的“大话”，如果有机会，我更希望您当面考察。诸君且信，这不仅仅是一句滑头的话。我真诚地希望您成全一个孩子上进的心。
　　这样的我一定适合这样的她
　　我的目标坚定而真实。厦门大学。我要定你了。(请允许我在这里做狂妄的宣誓。)
　　谁说人高马大的同学就不适合柔情似水的大学了?
　　谁说楚地之狂人就不能爱吴地之烟柳繁华?
　　当英雄与美人，在这样美丽的地方相遇，我相信，这样的我一定适合这样的她。
　　我的名字是XYZ。劳烦您记住这个热爱厦大的同学的名字。因为厦大即将迎来一生最美的相遇。
　　再度感谢您的阅读，期待您的回复。
　　最后，请允许我以此拙诗作结。
　　

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