[来自历史故事的成语]出自历史故事的成语

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出自历史故事的成语篇(1):含历史故事的成语

　　成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。下面我们为大家带来含历史故事的成语，仅供参考，希望能够帮到大家。
　　含历史故事的成语篇一
　　1、战无不克：攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。
　　2、血战到底：血战：非常激烈地拼死地战斗。指激烈战斗到最后时刻。
　　3、屡战屡败：屡：多次。多次打仗多次失败。
　　4、烽火连年：烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。
　　5、百战不殆：经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。
　　6、枕戈寝甲：枕着戈、穿着铠甲睡。形容经常生活在战争之中。
　　7、出奇制胜：战国时期，齐国将领田单用火牛阵出击燕军，使燕军大败。这就是孙子兵法势篇中“凡战者，以奇胜。”
　　8、龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。
　　9、决一死战：决：决定;死：拼死。对敌人拼死决战。
　　10、能征惯战：形容作战经验丰富，很能打仗。
　　11、速战速决：用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的办法完成任务。
　　12、穷兵黩武：穷：竭尽;黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
　　13、朝秦暮楚：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
　　14、连战皆捷：①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。
　　15、孤军奋战：奋战：尽全力地战斗。孤立无助的单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
　　16、兵戎相见：兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
　　17、百战百胜：每战必胜。形容所向无敌。
　　18、背城一战：背：背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
　　19、南征北战：形容转战南北，经历了许多战斗。
　　20、以战去战：用战争消灭战争。
　　21、祸结兵连：结：相联;兵：战争;连：接连。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
　　22、兵荒马乱：荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。
　　23、浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。
　　24、短兵接战：短兵：刀剑等短兵器;接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
　　25、休兵罢战：休、罢：停止。停止或结束战争。
　　26、各自为战：各自成为独立的单位进行战斗。
　　含历史故事的成语篇二
　　背水一战(韩信)
　　完壁归赵(蔺相如)
　　负荆请罪(廉颇)
　　望梅止渴(曹操)
　　四面楚歌(项羽)
　　破釜沉舟(项羽)
　　卧薪尝胆(勾践)
　　纸上谈兵(赵括)
　　指鹿为马(赵高)
　　三顾茅庐(刘备)
　　单刀赴会(关羽)
　　东窗事发(秦桧)
　　如鱼得水(刘备)
　　退避三舍(重耳)
　　初出茅庐(诸葛亮)
　　图穷匕见(荆柯)
　　草木皆兵(苻坚)
　　鞠躬尽瘁(诸葛亮)
　　三顾茅庐(刘备)
　　煮豆燃萁(曹植)
　　入木三分(王羲之)
　　闻鸡起舞(祖逖)
　　东山再起(谢安)
　　精忠报国(岳飞)
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出自历史故事的成语篇(2):来自历史故事的成语【精选】

　　成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法。大部分的成语都是出自于典故中的。你知道来自历史故事的成语有哪些吗?
　　
来自历史故事的成语：断章取义
　　春秋后期，齐国的大夫崔杼和庆封合伙杀死了齐庄公，立庄公的异母弟杵臼为国君，史称齐景公。崔杼和庆封功分右相和左相。
　　庄公有两个忠诚的卫士，一个叫卢蒲癸，一个叫王何。他们在庄公遇害后逃到国外去。卢蒲癸在出逃前恳切地嘱托弟弟卢蒲敝：“你要千方百计取得崔杼和庆封的信任，在适当时候使我回国，为庄公报仇。”
　　卢蒲敝不忘哥哥的嘱托，后来当了庆封的家臣。他很快发现，庆封虽然是左相，但朝政大权全被右相崔杼揽住，庆封只是名义上的相国而已。于是他帮庆封施出一条计谋，利用崔杼几个儿子争夺继承权的矛盾，杀了崔杼一家，崔杼也自杀身亡。此后，齐国的朝政大权全落入了庆封手里。后来，庆封迷恋上了卢蒲敝的妻子，不再关心朝政大事，便让儿子庆舍来掌管。
　　卢蒲敝在逼死崔杼的过程中立了大功，自然成了大红人。他根据哥哥卢蒲癸的嘱托，设法让哥哥回到齐国，当了庆舍的侍卫。卢蒲癸本来是卫士，勇力过人，庆舍很欣赏他，不久把自己的女儿庆姜嫁给了他。在受到庆舍宠信后，他又设法让同时逃到国外去的卫士王何回到齐国，与自己一起当庆舍的侍卫。从此，两人私下联络了一些不满庆氏父子的人，准备杀灭庆氏，为庄公报仇。
　　卢蒲癸的妻子庆姜发现丈夫的行为很神秘，便问他究竟在干什么，能否与自己一起商量商量。卢蒲癸心想，我在干杀灭你们庆氏的事，怎么能与你商量呢?但经不起她一再询问，便对她说：“如果我告诉了你，恐怕自己难逃一死。这样的话，就会坏了大事。”庆姜听完后，说：“相公的事也就是我的事。你告诉了我，我能出力就与你一起策划，不能出力也决不泄露出去。”
　　在这种情况下，卢蒲癸把准备杀灭庆氏的事告诉了庆姜。庆姜表示要大义灭亲，帮助丈夫完成这一义举，并严守秘密。预定举事的日子，选在庆封外出打猎的那天，庆姜又说服父亲庆舍随同齐景公去太庙举行祭礼。就在这时候，卢蒲癸突然将长戈刺进了庆舍的胸膛。庆舍死后，卢蒲癸率兵杀灭了庆氏余党。庆封在出猎途中得知这个消息后，带着随从的士兵回城，因城坚无法攻克，逃奔鲁国，后被杀。
　　事后，有人问卢蒲癸道：“庆氏和你们卢氏都是姜姓的后裔，你怎么会和同宗的庆氏联姻，娶庆姜为妻呢?”
　　卢蒲癸回答说：“庆舍不因为我与他是同宗而避开，把女儿嫁给我，我又为什么要去避开呢?就像有人常常截取《诗经》中某首诗的某一章节，来表达自己的意思。我只取我所需要的，管它什么同宗不同宗!”
　　
来自历史故事的成语：惊弓之鸟
　　战国时期，魏国有一个叫更羸的射箭能手。
　　有一天，更羸与魏王在京台之下，看见有一只鸟从头顶上飞过。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”“射箭能达到这样的功夫?”魏王问。更羸说道：“可以。”说话间，有雁从东方飞来。当雁飞近时，只见更羸举起弓，不用箭，拉了一下弦，随着“咚”的一声响，正飞着的大雁就从半空中掉了下来。
　　魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情!”于是，好奇地问更羸不用箭是如何将空中飞着的雁射下来的。更羸对魏王解释说：“其实也没什么，我猜测这是一只受过箭伤的大雁。”“你怎么知道这只大雁受过箭伤呢?”魏王更加奇怪了。
　　更羸继续对魏王说：“这只大雁飞得慢，叫得悲。”魏王还是一脸茫然。
　　更羸接着讲：“飞得慢是因为它身上的箭伤在作痛，叫得悲是因为它离开同伴已很久了。伤口在作痛，还没有好，它心里又害怕。当听到弓弦声响后，害怕再次被箭射中，于是就拼命往高处飞。一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，再也飞不动了，就从空中掉了下来。”
　　
来自历史故事的成语：如释重负
　　公元前542年，鲁襄公染病身亡，鲁昭公继承了国君之位。但是，昭公手中没有实权，只是个任人摆弄的傀儡，而季孙宿、叔孙豹和孟孙三卿则手握重权。
　　时间长了，昭公就对三卿权力过大感到很不舒服，认为自己手中无权实在太难堪了。于是，他想与三卿的反对者私下联合，共同打击三卿，夺取权力。季孙宿死后，季孙意如继续执政。大夫

出自历史故事的成语篇(3):部分成语的历史故事介绍

　　关于扣盘扪烛的成语故事
　　【成语】： 扣盘扪烛
　　【拼音】： kòu pán mén zhú
　　【解释】： 扣：敲;扪：摸。比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
　　【成语故事】：
　　有一个人，由于生下来眼睛就瞎了，因此，他不知道太阳是怎么样的东西。有一次，他听到别人说太阳的形状很像铜盘，就找了一个铜盘，敲了敲，发出??的声音，他就牢牢的记在心中。有一天，他听到了钟声，便告诉人家，那就是太阳。但是人们却纠正他：“太阳不仅像个铜盘，它还会像蜡烛一样的发光呢!”他回到家里，找了一枝蜡烛，恍然大悟的说：“原来是这种形状。”后来，他摸到了一枝“钥”(就是很小的笛子)，就大声的说：“这一次太阳可让我找到了。”
　　盘，这个字现在是皿部，古时候是木部，因为古时候的盆大部分都是用木头做的。太阳和钟钥，原来都是两种完全不相关的东西，明眼的人，自然一目了然，但是眼睛坏了的人，只凭着别人的一言半语来猜测，当然会闹笑话，所以以后人们将这段话引申成“扣盘扪烛”这句成语，比喻因为认识不清，而错下结论。
　　同时，这句成语和道听涂说一样，都是劝我们要了解事情的全盘真相，不要触及表面就妄下结论，这样一定会闹笑话，同时也做不好事情。
　　百发百中的故事：
　　【成语】： 百发百中
　　【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
　　【解释】： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
　　【成语故事】：
　　这故事记载在“史记”这本书中。战国时代，楚国有一个对射箭很精明的人，叫做养由基。
　　养由基小就精通射箭，能够在一百步远的距离，命中那些只有三、四公分宽度的柳叶，同时，只要旁人指明想射中哪一片柳叶，他都能够很快的把箭射出，而且没有射不中的。因此，人人都夸赞他的箭法，有的人说“百步穿杨”，也有的人说“百发百中”，都是用来形容他射箭的绝技。它的意思是在称赞别人做事要有绝对的把握，有时分析事情，对将来的发展也一如所料。
　　虽然现代的人们，已经很少人再对射箭会发生兴趣，但是“百发百中”这句成语，可以用在不只是箭术一件事情上，很多事情都可以引用。
　　例如，喜欢玩手-枪的人，他的射击技术很高明，他拔出手-枪，并不需要花时间瞄准，就可以在射程的距离内准确的命中目标，这样，我们就可以说这个人的射击术“百发百中”。
　　又譬如说某人对事物的发展，因为观察很仔细，并且了解它的规律，推断很正确，我们这个时候，也可以说他是“百发百中”。
　　百川归海的故事：
　　【成语】： 百川归海
　　【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
　　【解释】： 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
　　【成语故事】：
　　西汉的思想家、文学家刘安，是汉高祖刘邦的孙子，袭父封为淮南王。他爱好读书鼓琴，才思敏捷，曾召集宾客和懂得天文、医学、历算、占卜等数千人，集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》，也称《淮南子》。
　　《淮南子》中有一篇《汜论训》，讲了人类社会发展的一些情况，它的基本观点是符合历史唯物主义的。文章中写道：“我们的祖先早先住在山洞里和水旁边，衣着非常简陋，生活十分艰苦。
　　后来出了圣人，他们带领人们建造宫室，这样人们才从山洞里走出来，住进了可以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器，用来耕作和捕杀猛兽，使人们的生活比过去有了保障。
　　后来，圣人又制礼作乐，订出各种各样的规矩，使人们有了礼节和约束。由此可见，社会是不断发展的，人们不是老是用一个方式生活。所以对古时候的制度，如果不再适合使用，就应该废除;而对于现在的，如果适合使用，就应该发扬。
　　以上的一切都说明像千百条来自不同源头的江河，但最后都会归流入大海一样，各人做的事不同，但都是为了求得更好地治理社会，过更美好的生活。
　　百尺竿头的故事：
　　【成语】： 百尺竿头
　　【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
　　【解释】： 桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
　　【成语故事】：
　　这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.招贤大师》，师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。
　　宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。
　　一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂内除了大师的声音外，一片寂静。
　　招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地作答起来。
　　那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。
　　听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界----十方世界的内容。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。
　　百尺竿头这则成语也称百丈竿头。
　　百步穿杨的故事：
　　【成语】： 百步穿杨
　　【拼音】： bǎi bù chuān yáng
　　【解释】： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
　　【成语故事】：
　　《战国策·西周策》：楚国有个叫养由基的人，他的箭术非常高明，即使离开柳树一百步射它的叶子，也百发百中，在旁的人看见了皆齐声喝采。
　　白云亲舍的故事：
　　【成语】： 白云亲舍
　　【拼音】： bái yún qīn shè
　　【解释】： 亲：指父母;舍：居住。比喻思念父母的话。
　　【成语故事】：
　　狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年轻时曾做过并州法曹参军。
　　当时他的父母远在河阳(今河南孟县)，一次，狄仁杰外出办事登上太行山，由于思乡情切，不由向河阳方向远眺，只见一片白云在天上孤零零地飘浮。
　　狄仁杰指着那片白云对随行的人员说：“吾亲舍其下。”意思是，他的双亲就往在那片白云下面。他怅望了好久，直到那片白云散云才离开。
　　公元700年9月，锹仁杰病逝，终年七十一岁。武则天闻讯，非常悲痛，流着眼泪说：“朝堂空矣!”传说，狄仁杰死后葬于邯郸磁县狄仁村，墓冢尚在。“白云亲舍”，比喻客居他乡，思念父母。
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