[关于诗的图画]木的图画诗

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木的图画诗篇(1):王维、孟浩然山水田园诗的比较

　　盛唐时期，王维和孟浩然是山水田园诗派的代表人物。但由于生活环境和性格气质的不同，在诗的题材范围、写作方法和艺术风格等方面，王维与孟浩然是有所不同的。
　　诗歌以山水田园为描写对象，起源于南北朝时代晋宋之交的陶渊明与谢灵运，陶渊明以田园诗著称，谢灵运则以山水诗闻名。唐朝开国之后，由于政治统一、社会安定、经济繁荣、国力强盛，给当时的一些知识分子提供了饱览山川田园风光的优越的物质生活条件。另外，许多知识分子为国建功立业之心很强，他们四海游学，广泛交际，遍览祖国名胜山水。于是，以山水田园为描写对象的诗作为随之兴盛起来。此外，一部分知识分子由于直接求仕困难，便往往隐居山林，企图走所谓的“终南捷径”

木的图画诗篇(2):关于诗歌的名言

　　诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。下面是小编为您带来的是关于诗歌的名言相关内容，希望对您有所帮助。
　　关于诗歌的名言1
　　诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的
　　诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
　　诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
　　人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔
　　歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔
　　仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯
　　诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德
　　作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼
　　无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特
　　一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱
　　如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。（英国诗人）齐慈
　　诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——（法国诗人）波德莱尔
　　诗是翻腾的内心之叹息。（法国作家）普吕多姆
　　和谐是诗的语言的生命。——（中国作家）郭沫若
　　诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。（中国诗人）艾青
　　伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——（德国作曲家）贝多芬
　　诗本不过是由梦演变而来的。（奥地利心理学家）弗洛伊德
　　诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——（俄国作家）屠格涅夫
　　诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——（俄国作家）列夫·托尔斯泰
　　诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——（印度作家）泰戈尔
　　关于诗歌的名言2：
　　1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）
　　2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）
　　3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
　　4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）
　　5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
　　6、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）
　　7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）
　　8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）
　　9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）
　　10、人而无仪，不死何为。（诗经·{风·相鼠）
　　11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
　　12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
　　13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
　　14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
　　15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
　　16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
　　17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）
　　18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
　　19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）
　　20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）
　　21、从善如登，从恶如崩。（国语）
　　22、多行不义必自毙。（左传）
　　23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）
　　24、皮之不存，毛将焉附。（左传）
　　25、欲加之罪，何患辞。（左传）
　　26、言之无文，行而不远。（左传）
　　27、不去庆父，鲁难未已。（左传）
　　28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
　　29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
　　30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
　　31、曲则全，枉则直。（老子）
　　32、知人者智，自知者明。（老子）
　　33、知足不辱，知止不殆。（老子）
　　34、信言不美，美言不信。（老子）
　　35、将欲取之，必先之。（老子）
　　36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
　　37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
　　38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
　　39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）
　　40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
　　41、言必信，行必果。（论语·子路）
　　42、既来之，则安之。（论语·季氏）
　　43、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）
　　44、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾）
　　45、不愤不启，不悱不发。（论语·述而）
　　46、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）
　　47、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
　　48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）
　　49、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）
　　50、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）
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木的图画诗篇(3):关于亲情的古诗

　　虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫娃起夜妆。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！
　　第一篇:《描写亲情的古诗》
　　1.慈母手中线，游子身上衣。
　　临行密密缝，意恐迟迟归。
　　谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)
　　2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
　　本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》)
　　3.爷娘闻女来，出郭相扶将;
　　阿姊闻妹来，当户理红妆;
　　小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)
　　4.国破山河在，城春草木深。
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　烽火连三月，家书抵万金。
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：《春望》)
　　5.戍鼓断人行，边秋一雁声。
　　露从今夜白，月是故乡明。
　　有弟皆分散，无家问死生。
　　寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)
　　6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
　　复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍：《秋思》)
　　7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维：《九月九日忆山东兄弟》)
　　8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
　　想得家中夜深坐，还应说着远行人。(白居易：《邯郸冬至夜思家》)
　　9.稚子牵衣问：归来何太迟?
　　共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》)
　　第二篇:《关于亲情友情的古诗》
　　关于亲情友情的古诗
　　慈母手中线，游子身上衣。
　　临行密密缝，意恐迟迟归。
　　谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)。
　　（黄景仁《别老母》
　　搴（qiān）帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
　　清代诗人黄景仁幼年丧父，居家贫寒，常年奔波在外，偶然归家，不过小聚几日。一个风雪之夜，诗人强忍离愁别情，看了一眼白发散乱，泪眼干枯的老母，冲出家门。愁情如潮，悲痛难忍，一首催人泪下的七绝《别老母》从心中喷涌而出。“搴帷别母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”这首诗明白如话却感人至深。在儿子眼里老母已是风烛残年，气息奄奄，可是为了生活还要别她而去，无法让年迈老母安享温暖幸福不说，连给老母端汤奉水都做不到，这怎能不使诗人陷入深深的自责。“此时有子不如无”既揭示了老母心中难以名状的哀怨和悲怆，也十分真切地抒写出诗人内心无法抑制的内疚。这动人心魄力的诗句，不是写出来的，是一个赤子发自肺腑的呼喊。具有感人至深的力量。
　　《别董大》，是唐代诗人高适在送别友人董庭兰时创作的两首七绝，其中第一首堪称千古绝唱，是送别诗中的典范之作。
　　第一首
　　千里黄云白日曛，
　　北风吹雁雪纷纷。
　　莫愁前路无知己，
　　天下谁人不识君？
　　第二首
　　六翮飘

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