[周国平散文精选]周国平散文

【www.bbjkw.net--散文诗歌】

周国平散文篇(一):2016年教师寒假寄语【简短版】

　　【篇一】教师寒假寄语
　　亲爱的同学们：
　　你们好!
　　一年一度的寒假又到了，有些话总想给你们说，不知是因为希望什么还是因为担忧什么。今年的冬日似乎变得特别得短，今年的春节也似乎来得特别得早。一年的时光如飞驰的列车呼啸而过，甚至让我们来不及欣赏窗外的风景。时间像是跟我们开了个玩笑，它偷偷溜走了，我们却落在了后面。
　　这是你们中学阶段最后一个寒假，最后一个总让人觉得有点不舍，总让人觉得特别珍贵，可是你们准备好了吗?
　　看到你们刻苦攻读的身影，我欣喜;看到你们懈怠彷徨，我忧虑;看到你们些许进步，我欣慰;看到你们暂时的退步，我不安。
　　平日课程总是安排得那么紧张，你们总是抱怨没有时间读点课外书充实自己，那么寒假呢?平日里在总是没有时间思索，你们总是抱怨没有时间来清点自己，那么寒假呢?
　　你们是有思想的，怎么文章总是缺乏深刻?你们是有干劲的，怎么文章材料总是不见丰富?你们是非常渴望的，怎么文章总是缺乏创新?多年来积累的空缺，怎能一朝一日填满呢?
　　很多人值得我们关注。
　　白岩松说：痛并快乐着。在这痛苦与快乐交织的岁月里，作为一名新闻人，我走过10年路程。同大家一样，在新闻的舞台上走每一步都需要坚持，绝望的感觉不时出现，但也都过去了。赶路之后，猛一回头看，自己和身边很多人笑了，我们清晰地看到那条前进的脚印。
　　李开复说：世界因你而不同。在过去的20年，我有幸在乔布斯、盖茨、施密特等人身边学习、成长;我有幸在PC时代历经苹果、微软，有幸在互联网时代历经谷歌;我有幸看到三个世界一流公司的成长和成功，有幸在美国硅谷和中国中关村崛起时，在这两个地方做过最有创意的工作。
　　史蒂芬.霍金说：在患运动神经细胞病之前，我已对生活厌倦了。但是天折的前景使我意识到生命的可贵。一个人有这么多事可做，每一个人都有这么多事可做。我得到一种真正的成就感，因为尽管我的病情，我对人类知识做出了适度的却是有意义的贡献。当然，我是幸运的，但是任何人只要足够努力都能有所成就。
　　姚明说：我要感谢篮球，我还要感谢生活，无论我所热爱的篮球，都是生活的一部分，为你打开一扇又一扇的门，而门外的世界十分精彩，我今天把一扇门打开，一扇门关上了，我虽然离开了赛场，但是我不会离开篮球。
　　很多事值得我们了解。
　　乔布斯的离世，会引起全世界的关注，这个星球上各地的人会自发地以各种方式来追念他，这不仅仅是他创造了一系列优秀的“苹果”产品，更因为他的创新思维，他的自由思考，他对这个世界的颠覆和再造，像是一笔巨大的遗产，值得大家共同来传承。颠覆和创新，是“苹果”的灵魂，当然也是乔布斯的灵魂。
　　辛亥百年，革命先烈的英勇事迹在神州大地传唱;神八天宫空中一吻和全国铁路降速诠释着中国科技的日新月异;PM2.5纳入监测和婚姻法新解释的出台，让大街小巷的人们所熟知;“最美妈妈”吴菊萍、“最美女孩”刁娜温暖着每个人的内心。
　　很多书值得我们阅读。
　　余秋雨的《文化苦旅》。历史散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。
　　余华的《活着》。它讲述了一个人和他命运之间的友情，还讲述了人如何去承受巨大的苦难，眼泪的广阔和丰富，绝望的不存在，人是为了活着本身而活着。
　　《周国平散文》。周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。这本自选集将引领我们用更多的时间去阅读、思考。
　　海明威的《老人与海》。小说写一个古巴渔民连续84天捕不到鱼，好容易逮到了一条大鱼，却被鲨鱼吃掉。作品体现了不怕失败的“硬汉子”精神。书中“人可不是造出来打垮的。可以消灭一个人，就是打不垮他。”已成传世名言。
　　让你胸中的“得意之人”“得意之书”“得意之事”更令人期待，希望你们的视野更开阔，希望你们的思想更成熟，希望你们的文笔更出彩。
　　另外，既然惨痛的教训让你们清醒的认识到书写的的重要性，为什么痛下决心使自己的书写产生脱胎换骨的改变呢?化蛹成蝶必须经历裂变的痛苦，蚌体内育珠必须经历孕育的煎熬，人要有所成绩必须经历坚持不懈的磨练。
　　想起吴

周国平散文篇(二):春节回家的散文

　　风雨送春归。
　　XXXX年的春节就在雨飞雪飘中消逝，我和儿子媳妇又各奔东西，带着家庭的温情，带着互相的挂牵，带着无限的眷恋。
　　XXXX年元旦，儿子儿媳新婚大喜；XXXX年春节，儿子儿媳将回家过年。春节前几天，我的整个身心被幸福包围，梦里也出现天伦之乐的场景。但我和妻子知道，现在的孩子都是独生子女，他们既要来我家团圆，也要回亲家处欢聚。现在的家已不仅我们一户人家，还有情况特殊的亲家一家，和刚新婚燕尔的儿子新家，组成了一个色彩斑斓的大家。
　　嵊州的亲家自从遭遇车祸，已在轮椅上度过了五个年头。每年春节，保姆们都要回家过年，一米八个头的亲家，每天吃喝拉撒甚至翻身，一齐压上亲家母的肩头。作为女婿的儿子，理应及早赶回照看。春节前几天，我就在电话中叮嘱儿子，如果小年夜能回到绍兴，大年夜就必须赶赴嵊州。
　　可天有不测风云，1月20日天气预报，21日晚上到22日白天，浙江将有中到大雪。我和妻子觉得，儿子儿媳必须21日当天赶回嵊州，而我买的是21日下午16时的车票，赶到绍兴一般也得晚上六点。我再次打电话给还在上海的儿子儿媳，要他们21日绍兴一吃完中饭，就立即赶回嵊州。并安慰他俩，春节我们会去嵊州做客，支吾着的儿子才算答应下来。
　　21日晚上，等我回到绍兴，见到妻子第一句话就问，儿子他们回嵊州了吗？妻子回答，下午就回，现在早已一家团圆，在吃晚饭了。妻子看着我怅然若失的表情，笑着嗔怪，是你叫他们回的，现在又难过了。我赶紧端起酒杯，说为我们老两口，也为他们小两口干上一杯。
　　没有儿子儿媳，房子有些空荡，心情有些落寞。电视里的声音有些嘈杂，丰盛的饭菜也味同嚼蜡。我突然灵光一闪，安慰妻子说，明年我们一起到嵊州亲家家过年，妻子连声说好。
　　1月24日，也就是正月初二，趁着妻子上班，我就赶紧去了一趟嵊州，给亲家和亲家母拜年，也想看望朝思暮想的儿子儿媳。驶上高速，窗外已飘起了零零星星的雪花。快到嵊州，雪花已变得洋洋洒洒。
　　还没踏进亲家的门口，亲家母、儿子、儿媳，还有儿媳的舅妈，脸上都笑得像一朵花。就是亲家本人，坐在轮椅上，微微地笑着，定定地看我，挥手致意，我的疲劳和寒冷顿时烟消云散。
　　看着窗外瑞雪，话着家长里短，已到了亲家吃中饭的时间。亲家吃的是绿色流质食物，里面配比着各种营养成分，味道不好可想而知，亲家母舀起一调羹，亲家抚住调羹往自己的嘴里送。你一调羹我一口，你一句话我点头，看着眼前温馨的场景，听着《最浪漫的事》的音乐，我的心头有种说不出的感动。
　　看着亲家吃完，我也应该走了，因为新昌老家的父亲还等着我回去吃中饭。当我拉着亲家的手要告别，亲家的脸顿时沉了下来，并且摇摇头。我赶紧拍拍他的手说，我不走了，留下吃饭！亲家看着我脱下外套重新落座，才再次露出了笑容。
　　亲家母和舅妈准备了丰盛的饭菜，有家养鸡、家猪肉等。我开车不能喝酒，就喝饮料；亲家也不能喝，就用开水替代，我们俩一次次碰杯，亲家一次次咳嗽，都是喝水惹的祸。最后在亲家母的劝说下，我们俩总算停止了“干杯”。
　　当亲家上床午休，我也踏上了回老家的旅途。这时的雪正像一朵朵凌空怒放的花，在灰色的天宇中蹁跹潇洒，任凭窗前雨刮器急剧地驱赶，雪还是急急扑来与你相会。
　　雪天是寒冷的，老家更加凄清。老屋堂前，香烟缭绕，蜡烛滴泪，母亲在遗像中望着风雪归来的儿子，双眼中满含着深情的期待，嘴角翕动似乎要叮嘱什么话语。按照家乡风俗，母亲逝世后的前三年，每年的正月初一、初二、初三都要礼拜祭奠，今年是母亲去世的第二年，今天是正月初二，正好是祭奠的日子。看到母亲的遗像，眼睛涌起一片咸潮，喉咙中一阵哽咽，我喊了声“阿妈，儿子回来看你来了”，扑通一声跪了下去，以头叩地，嚎啕大哭起来，胸中的委屈、悔恨、哀怨、思念，都付与泪珠一串串。这时的雪，像一朵朵小白花似地向母亲奉献。
　　家，我的老家，竹树掩映，粉墙黛瓦，既凝聚了勤劳父母的苦乐年华，也回荡着我们兄弟的笑语喧哗。等到我们长大成人，等到我们成家立业，我们都变成了离巢的新燕，开始经营自己的新家。父母慢慢变老，老家渐渐沉寂。特别是母亲的离去，老家就剩下父亲。家，原来如此，周而复始。
　　雪落黛瓦，花开树梢。我定定地注视着老家，注视着老父。老父头发稀疏、腰背微驼，苍老的脸上写满了孤独与忧伤。我们一次次劝其离开老家，住到三人中的任何一户人家。父亲总是轻轻地摇头，一个人在老家执着地坚守。我们觉得奇怪，老家没有繁华没有热闹，没有热水没有空调，更没有好菜热饭。雪花下的我突然醒悟，老家是老父的精神家园，这里的一草一木，都与父亲的生命息息相关。
　　一个个老家渐渐老去，一个个新家悄悄诞生，正如一代代生命的延续，循环往复周而复始。而我的家正处在新老之间，所以需要我不断作时空的穿越，从老家到新家，从新家到老家。在老家与新家之间，我们更应关注老家，因为随着今后父亲的离去，老家只是一个家族的符号，但它是诞生一个个新家的地方。
　　这时的电视里唱着《常回家看看》，这时的雪花下得舒缓而流连，而我不得不返回自己的家。再次回头看看老家，风雪中老父的手臂挥得沉重而迟缓。
[春节回家的散文]相关文章：

周国平散文篇(三):周国平散文2篇

　　周国平是中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。

　　周国平散文《家》
　　如果把人生譬作一种漂流——它确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有人来说是漂过岁月之河——那么，是什么呢?
　　一 家是一只船
　　南方水乡，我在湖上荡舟。迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑。这时我恍然悟到，船就是渔民的家。以船为家，不是太动荡了吗?可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。
　　于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船?这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。
　　我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了亲爱。”望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗暗祝祷，愿每张风帆下都有一个温馨的家。
　　二 家是温暖的港湾
　　正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音!”这是尼采对女人的讥评。可不是吗，家太平凡了，再温馨的家也难免有俗务琐事、闲言碎语乃至小吵小闹。那么，让我们扬帆远航，
　　然而，凡是经历过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，寂寞已久的心 会跳得多么欢快。如果没有一片港湾在等待着拥抱我们，无边无际的大海岂不令我们绝望?在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的噪音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。
　　傍晚，征帆纷纷归来，港湾里灯火摇曳，人声喧哗，把我对大海的沉思冥想打断了。我站起来，愉快地问候：“晚安，回家的人们!”
　　三 家是永远的岸
　　我知道世上有一些极骄傲也极荒凉的灵魂，他们永远无家可归，让我们不要去打扰他们。作为普通人，或早或迟，我们需要一个家。
　　荷马史诗中的英雄奥德修斯长年漂泊在外，历尽磨难和诱惑，正是回家的念头支撑着他，使他克服了一切磨难，抵御了一切诱惑。最后，当女神卡吕浦索劝他永久留在她的小岛上时， 他坚辞道：“尊贵的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只会黯然失色，你长生不老，她却注定要死。可是我仍然天天想家，想回到我的家。”
　　自古以来，无数诗人咏唱过游子的思家之情。“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。”家是游子梦魂萦绕的永远的岸。
　　不要说“赤条条来去无牵挂”。至少，我们来到这个世界，是有一个家让我们登上岸的。当我们离去时，我们也不愿意举目无亲，没有一个可以向之告别的亲人。倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土，犹如回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。我相信，如果灵魂不死，我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。
　　周国平散文《孔子的洒脱》
　　我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
　　孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
　　其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
　　“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一 切?
　　学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。
　　有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
　　孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“

本文来源：https://www.bbjkw.net/zuowen49727/