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范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日 [1] )，字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家。以下是本站小编为大家带来的关于范仲淹的家风，以供大家参考!范仲淹的家风
古人素重身后名。一人即使生前博学多才、德厚流光，但身后毕竟终将化成抔土、趋于萧索。如何让毕生修养和体悟得以延续，士人们纷纷选择重视家教，涵养家风，从而令德性可以子孙承继，代代维系。两宋之时，士林兴盛，其中有一位人物，被众人公认为“一代之师，由初迄终，名节无疵”。同时，此公更是言传身教，严修家风，从而泽被子孙，一门多有俊秀英才脱颖而出。如此盛况，后人不禁赞其“千百年间，盖不一二见”。这位大贤，便是以“先忧后乐”享誉后世的范仲淹。通览范门家风，所涉甚广，精意颇多，堪称历代优秀家风之范本。粗略看来，最核心内容可大致包括忠义、勤勉、孝悌和持俭四个方面。
宁鸣而死 不默而生
古代士人治学问道，无不自立志起。恰如王阳明讲的，“志不立，天下无可成之事”，君子当立治国平天下之宏志，贯穿其中的精神气质必有忠义二字。范仲淹自求学起，便怀有大志。日后即使官居要职，也始终未忘记经邦济世、直道而行的“初心”。如宋仁宗时，宰相吕夷简当权，滥用私人，结党营私。范仲淹为了匡正风气，绘制了一幅《百官图》献给皇帝，巧妙揭露吕氏以权谋私的恶行。孰料吕夷简老奸巨猾，反戈一击，范仲淹被贬至外地。走后，范仲淹的至交梅尧臣写了一首《灵乌赋》寄给范仲淹，劝其莫过于耿直，免遭杀身之祸。范仲淹回赠一首《灵乌赋》，义正言辞地表示“宁鸣而死，不默而生”，忠义精神跃然纸上。
受乃父熏染，几位子弟从政后亦非常讲求气节。次子范纯仁两度出任宰相，其但凡引荐人才，一定会以天下公议为依据，且从不告知被荐者是他在背后加以力推。于是有人劝告范纯仁：“当宰相，怎能不笼络天下士子，让他们知道都是出自你的门下?”范纯仁回答：“只要朝廷所用不失正直之人，何必使他们知道出自我的举荐?”其一颗公心天地可鉴。三子范纯礼刚正敢言。宋徽宗时期，奸相曾布当道，经常揣摩圣意，阿谀奉承。当时朝廷财政很是困难，皇帝从某些渠道了解到实情，心中惴惴不安。曾布却刻意隐瞒，上奏道：“有不少人议论财政支绌，其实现在的情况根本无需担忧，愿陛下不要为此太过操心。”范纯仁闻后当面加以驳斥：“在古时候，如果国家没有存贮三年的钱粮，就会深感危机，认为‘国非其国’。如今农业连年歉收，朝廷国库亏空，你却说这根本无碍，岂不是当面欺骗皇上?”此番直言，将曾布批得面红耳赤。四子范纯粹亦是公忠体国之辈。神宗末年，太监李宪鼓动皇帝再次兴兵边陲。皇帝听信谣言，下令“天下人谁敢上书提班师回朝的事，我就把他全家灭门”。谁料偏偏范纯粹不怕死，接连上书反驳，一口气陈述了36条不可出兵的理由。神宗看后，沉默不语，召来太监李舜聪，问他：“范纯粹折子言之凿凿，几无可辩驳。然而我狠话已说，该如何是好?”李舜聪回答：“范纯粹说的这些尽管不是全部有，但也不是全部没有。”皇帝明白其中之意，下诏班师，赦范纯粹无罪。范仲淹晚年，曾给予三位爱子一字评价：“纯仁得其志，纯礼得其静，纯粹得其略。”三子气质之所以如此，想必与他们继承父亲淑世的抱负和忠义的情怀息息相关。
须令苦学 勿使因循
毫无疑问，忠于国家社稷是一种行动，更是一种理想，而理想实现，靠的是孜孜不倦地积累，勤勉不懈地学习，范门诸辈皆是勤学楷模。范仲淹自幼刻苦学习，其“断齑划粥”的事迹，传为千古佳话。他在长白山澧泉寺读书期间，“日惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，入少盐，暖而啖之，如此者三年”。后来，范仲淹又去应天书院求学，在那里“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面;食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也”。经年累月废寝忘食的苦读，范仲淹终成为一位精通经典、博学多才的大学者。
范仲淹深知“君子学而知其仕也，必渐而成德，然后有位焉”，因此他经常劝谕子侄及后辈们勤奋学习，如他曾在家书中嘱咐“二郎、三郎并劝修学，日立功课，彼中儿男，切须令苦学，勿使因循。须候有事业成人，方与恩泽文字”。在此家风浸润下，其子孙皆勤学苦读，能文擅画。长子范纯祐“方十岁，能读诸书;为文章，籍籍有称”。次子范纯仁“昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色”，“有文集五十卷，行于世”。四子范纯粹“沈毅有干略，才应时须。凡条疏时事，议论皆剀切详尽”，“所著诗文若干卷，皆亡于兵，独存奏议十七卷”。
为使更多范氏族人受到教育，范仲淹创办了义学，“暨公登第立朝，为守为帅，以至大用，名位日盛，禄赐日厚，遂成义庄、义学，为其宗族宅于斯，学于斯”。于这般氛围中，短短四十余年内，家族就先后有范琪、范师道、范纯仁、范世京、范世亮等五位族人进士及第，可谓范门一时之盛事。
此而或忘 己将何处
兴家靠勤学，持家则须依凭孝悌与俭约。《宋史》有载，范仲淹“性至孝”。他进士及第后，便将母亲接到身边，“欲便亲养，授广德军司理参军，迎母以往”。母亲去世，范仲淹悲痛欲绝，自陈“臣仕未及荣，亲已不待。既育之仁则重，罔极之报曾无。夙夜永怀，死生何及!”对于继父朱长翰的养育之恩，范仲淹也念念不忘，如他曾上《乞以所授功臣勋阶回赠继父官奏》，请求给予继父封赠，表示“继父故淄州长山县令朱文翰既加养育，复勤训导，此而或忘，己将何处?”以父亲为榜样，范仲淹的子女们也很孝顺。史称范纯祐“事父母孝，未尝违左右”。后来纯祐身染重疾，纯仁“奉之如父，药膳居服，皆躬亲时节之”。甚至为了照顾哥哥，他两次抵挡住升职诱惑，拒不出仕。
范门的孝悌家风得到后世子孙很好延续，《万姓统谱》曾记：“范之柔，字叔刚，文正五世孙，举进士，历刑礼二部尚书，太子詹事，事君奉亲，一以文正为法，知止畏盈，每有山林之志，卒谥清宪。”于此可见一斑。
戒奢从俭 俭以助廉
“礼，与其奢也，宁俭。”深受儒家熏陶，范仲淹自幼崇尚俭约。在继父家时，范仲淹屡次规劝朱氏兄弟节俭，“公以朱氏兄弟浪费不节，数劝止之”。身居高位后，范仲淹的俭朴生活依然如故，“非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充”，“及退而视其私，妻子仅给衣食”。终其一生，范仲淹一贯以节俭自持，“虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为殓，子无以为丧”，“殓无新衣，友人醵资以奉葬。诸孤亡所处，官为假屋韩城以居之”。
对于俭约之风，范仲淹以身垂范，且对子弟谆谆教诲。“公既贵，常以俭约率家人。且戒诸子曰：‘吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执爨，而吾亲甘旨未尝充也。而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣，汝母又已早世，吾所恨者，忍令若曹享富贵之乐也!”父严如此，儿女皆谨遵家训。范纯仁“自为布衣至宰相，廉俭如一”。他任职西京留司御史台时，司马光也在洛阳做官，两人“皆好客而家贫，相约为真率会，脱粟一饭，酒数行，洛中以为胜事”。尽管招待宾朋仅是粗饭薄酒，且是酒过数巡即罢，洛阳士人却仍愿把参加此会当做是件幸事。他还教育子孙“惟俭可以助廉，惟恕可以成德”。范纯礼历任天章阁待制、枢密都承旨、礼部尚书等职，官至尚书右丞。无论身处何职，纯礼不忘节俭，“布衾絁袍，不为表襮沽名誉。食饮不择肥鲜，不役婢妾。”不单践行了范门家风，更堪为士林表率。
范仲淹的家风
范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日，字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。被众人公认为“一代之师，由初迄终，名节无疵”。范仲淹一生言传身教，严修家风，范氏一门多有俊秀英才脱颖而出。范门家风核心内容包括忠义、勤勉、孝悌和持俭四个方面。
须令苦学，勿使因循。范仲淹自幼刻苦学习，经常劝谕子侄及后辈们勤奋学习。在此家风浸润下，其子孙皆勤学苦读，能文擅画。
宁鸣而死，不默而生。范仲淹自求学起，便怀有大志。日后即使官居要职，也始终未忘记经邦济世、直道而行。为匡正风气，即使被贬也义正言辞地表示“宁鸣而死，不默而生”。
他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
范仲淹的家风
范仲淹这个名字，从我们认识他起，就是一个传奇：
在布衣时为名士，在州县为能吏，在边疆为名将，在朝廷又为良相。他被同时代的人称为“本朝人物第一”，朱熹更是尊其为“天地间第一流人物”。
不过，更让后世之人为之高山仰止的是范氏家族800年兴盛不衰的千古传奇。
但是对于范仲淹来说，这一切的奥秘，只不过是因为他做对了8个字罢了。
1
自立，是一个家族立足的根本。
天行健，君子以自强不息。《易经》中的这一句经典，向来被中国人当做安身立命的根基。越是有远见的家长，越是明白一个家族的延续必须学会自强自立。
公元1051年，一代名臣范仲淹离世，宋仁宗亲书“褒贤之碑”，赠兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。
可就是这样一位位极人臣的朝廷显贵，却没有给后世子孙留下半点财产，甚至死后连一所像样的居所也没有。
而这只不过是他一生恪行自强自立的一段剪影。
北宋僧人释文莹的《湘山野录》中曾记载过一则名为“断齑画粥”的典故：
范仲淹少年求学的时候，因家境贫寒，常常食不果腹。他便用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切为四块，早晚各食两块，再切一些腌菜佐食。
成年后，范仲淹到应天书院刻苦攻读，一位家境优渥，和他相交甚笃的同窗，见其生活困顿，便让家人送饭时多捎上一份，准备赠与范仲淹。
范仲淹虽然十分感激，但他却再三谢绝道：“我多年吃粥已经习惯了，如果骤然吃上你送来的美味佳肴，以后粥就再也吃不下了，那怎么能行呢?你的好意我心领了。”
一个人最为难得的便是认清自己，你永远无法依靠别人的帮助过好自己的一生。想要改变命运，你必须拼尽自己的全力去争取。
2
读书，是一个家族兴旺的源泉。
中国人讲究“修身齐家治国平天下”，欧阳修曾经说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”
范仲淹在与家人的书信《与中舍书》中，曾和兄长范仲温谈论过子侄们读书学习的问题，为此他提出了两点建议：
一、要督促孩子们发奋学习，每天必令其钻研功课，苦读苦练，决不能让他们得过且过，混天度日。
二、要让他们了解，只有学有所成，才能入仕做官，有所成就。
说这些话的时候，范仲淹早已经是朝廷重臣，兄长范仲温本意是想让他帮忙，给自家孩子走走后门，但是却被他义正言辞地拒绝了。
后来，范仲淹还专门撰写了《训子弟语》，其中有两句着重强调了读书的重要性：“耕读莫懒，起家之本;字纸莫弃，世间之宝。”
在范仲淹的教育下，范氏子孙无一不在学业上奋发上进，后来更是名臣良相辈出，成为世间美谈，为时人所景仰。
正如苏轼在《三槐堂铭》中所言：“忠厚传家久，诗书继世长。”
读书，不仅是一个人进步的阶梯，更是一个家族走向兴盛的不竭动力。
3
清俭，一是个家族不败的基因。
范仲淹在晚年回顾自己波澜壮阔的一生时，曾经留下一句话：“老夫平生屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”
《范文正公言行拾遗事录》中也有记载：“公虽贵，常以俭约率家人。”
范氏家族中除了范仲淹，名气最大的应该要数范仲淹的次子范纯仁了。《宋史》对范纯仁的评价很高：
“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄;前后任子恩，多先疏族。”
于是，在民间范纯仁便得了一个“布衣宰相”的雅号，宰相是他的官职，而布衣之说则是因为他清廉节俭的作风。
而这一切都源自范仲淹的严格教导，范纯仁曾深有体会地说：
“唯俭可以养廉，唯恕可以养德。”
古往今来，喜好浮华是年轻人的天性。范纯仁结婚时，他和妻子打算以锦罗绸缎作为婚房的装饰。
范仲淹知道后立即将范纯仁喊来训话：
“吾家素清俭，安能以罗绮为幔坏吾家法，若将帷幔带入家门，吾将当众焚之于庭。”
之后，范仲淹更是语重心长地告诫儿子：“钱财莫轻，勤苦得来;奢华莫学，自取贫穷。”
4
行善，是一个家族强大的灵魂。
宋代钱公辅的《义田记》中有过这样一段记载：
“范文正公，苏人也……置负郭长稔之田千亩，号曰‘义田’以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族中长而贤者主其计，而时出纳焉……仕而居官者罢莫给。”
意思是说，范仲淹花费巨资购置良田，不是用来圈地致富，而是拿佃租接济贫寒不能自立的老百姓。
而这只是一个发端，一直到清雍正年间，范氏一族的后人，还在不断注入资产，形成了一条横跨了数百年的伟大的慈善事业。
当然，这样伟大的事业也并非一帆风顺，其中就曾遭遇两次大难。
南宋时期，因为战乱，无数田地、房屋被占用，范氏家族的“义田”所剩无几。
如果按照我们惯常的思维，这样的义举已经坚持了近百年，因为外力破坏，无以为继，就算弃之不理也无可厚非。
但是范仲淹的五世孙范良器、范之柔兄弟却勇敢地承担起重振义田的任务，他们毫不犹豫地将自己的私产全部捐献出来，使义田恢复如初。
当范仲淹在一个家族的灵魂中播下一颗善良的种子，然后子孙后代不断地施肥灌溉，等到种子长成一棵苍天大树，变成护卫整个家族的最强大的保护伞。
孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”但是一个八百年兴盛不衰的范氏家族，却打破了这仿佛命运枷锁的宿命。其中的秘密很复杂吗?
古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”
自立，是一个家族立足的根本;
读书，是一个家族兴旺的源泉;
清俭，是一个家族不败的基因;
行善，是一个家族强大的灵魂。
牢记这8个字，你便掌握了一个家庭乃至一个家族长盛不衰的秘密。
文章千古事，得失寸知心。 文章来源：古文观止
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