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来源:散文诗歌 时间:2018-05-15 09:58:10 阅读:

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古诗网篇(1):清明节的古诗文


  清明节又叫踏青节,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的第108天。YJBYS文学网小编为大家提供了关于清明节的古诗,希望对大家有所帮助!
  清明节的古诗文:清明日龙门游泛
  《清明日龙门游泛》原文
  晴晓国门通,都门蔼将发。
  纷纷洛阳道,南望伊川阙。
  衍漾乘和风,清明送芬月。
  林窥二山动,水见千龛越。
  罗袂

古诗网篇(2):初中生必背古诗文名句大全


  1.安不忘危,盛必虑衰。(《汉书》)
  2.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
  3.不以物喜,不以己悲。
  4.半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。
  5.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
  6.笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
  7.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
  8.存者且偷生,死者长已矣。
  9.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
  10.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
  11.尺有所短,寸有所长。
  12.常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
  13.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
  14.从善如登,从恶如崩。
  15.操千曲而知音,观千剑而识器。
  16.差之毫厘,谬以千里。
  17.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
  18.此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。
  19.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
  20.但愿人长久,千里共婵娟。
  21.稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
  22.读书破万卷,下笔如有神。
  23.得道多助,失道寡助。
  24.东隅已逝,桑隅非晚。
  25.多行不义,必自毙。
  26书读百遍,其义自见。
  27.独学而无友,则孤陋而寡闻。
  28.儿童相见不相识,笑问客从何处来。
  29.耳闻不如目见,目见不如足践。
  30.纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
  31.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
  32.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。
  33.非学无以广才,非志无以成学。
  34.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
  35.工欲善其事,必先利其器。
  36.苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
  37.管中窥豹,只见一斑。
  38.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
  39.祸兮福所倚,福兮祸所伏。
  40.海内存知己,天涯若比邻。
  41.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
  42.瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
  43.会当凌绝顶,一览众山小。
  44.兼听则明,偏信则暗。
  45.僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
  46.江山代有才人出,各领风骚数百年。
  47.静以修身,俭以养德。
  48.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
  49.鞠躬尽瘁,死而后已。
  50.近朱者赤,近墨者黑。
  51.己所不欲,勿施于人。
  52.见善则迁,有过则改。
  53.可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。
  54.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。
  55.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
  56.落红不是无情物,化作春泥更护花。
  57.老骥伏枥,志在千里。
  58.路遥知马力,日久见人心。
  59.两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
  60.良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
  61.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
  62.临渊羡鱼,不如退而结网。
  63.烈士暮年,壮心不已。
  64.明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
  65.卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。
  66.木受绳则直,金就砺则利。
  67.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
  68.宁为玉碎,不为瓦全。
  69.皮之不存,毛将焉附。
  70.起舞弄清影,何似在人间。
  71.秦时明月汉时关,万里长征人未还。
  72.千里之行,始于足下。
  73.千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
  74.穷且益坚,不坠青云之志。
  75.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
  76.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
  77.前事不忘,后事之师。
  78.千里送鹅毛,礼轻情意重。
  79.千里之堤,溃于蚁穴。
  80.七八个星天外,两三点雨山前。
  81.前车覆,后车戒。
  82.人无远虑,必有近忧。
  83.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
  84.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
  85.日出而林霏开,云归而岩穴暝.
  86.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.
  87.人而无信,不知其可.
  88.仁者见仁,智者见智。
  89.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
  90.水何澹澹,山岛竦峙。
  91.山回路转不见君,雪上空留马行处。
  92.生于忧患,死于安乐。
  93.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
  94.随风潜入夜,润物细无声。
  95.山舞银蛇,原驰蜡象。
  96.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
  97.朔气传金柝,寒光照铁衣。
  98.失之毫厘,谬以千里。
  99.士别三日,当刮目相看。
  100谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
  101.受任于败军之际,奉命于危难之间。
  102.慎终如始,则无败事。
  103.胜人者力,自胜者强。
  104.水则载舟,水则覆舟。
  105.树德务滋,除恶务尽。
  106.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
  107.桃李不言,下自成蹊。
  108.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
  109.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
  110.天下兴亡,匹夫有责。
  112.天时不如地利,地利不如人和。
  113.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
  114.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。

古诗网篇(3):鱼我所欲也古诗文网


  以下是小编整理的《鱼我所欲也》在古诗文网中的资料,供大家学习

  鱼我所欲也原文
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
  一箪(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。
  万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
  出处
  选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》,中华书局1980年版),题目是编者加的。中心论点 “生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题:孟子主张人性是善的,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失,就在道德方面具备“仁义理智”
  注释
  1.熊掌:熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品。
  2.得兼:同时获得。得:获得。
  3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌。取:选取。
  舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义。取:求取 义:正义,道义。
  4.所欲有甚于生者:所想要的有比生命更重更要的。甚:超过; 于:比。
  5.苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益,不择手段。
  6.所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌。
  7.患:祸患,灾难。
  8.辟:通“避”,躲避。下文同义。
  9. 如使:假如,假使,下文“使”同义。
  10. 凡可以得生者:一切可以得到生存的办法。者:……的办法。
  11. 何不用也:什么手段不可用呢?
  12.不为:不愿意这样做。
  13.由是则生而有不用也:通过某种方法就可以得到生存,但是有人却不用它。由是,按照这种方法。是,指示代词,指某种办法。
  14.非独:不单,不仅。独:只,仅仅。
  15.是:这、这样。
  16.勿丧:不丢掉。丧:丧失,丢失。
  17.箪:古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。
  18.豆:古代盛饭用的器具。一种食器,高足,上呈圆盘形。有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品。
  19.呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔:语气助词。《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥。他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了。呼:吆喝、轻蔑地,对人不尊重。而,连词表修饰。
  20.蹴(cù):用脚踢; 与:给。
  21.不屑:认为不值得,这里是不愿意接受的意思。
  22.万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则,连词,这里表假设。“辩”通“辨”,辨别。
  23.万钟,这里指优厚的俸禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。
  24. 何加:有什么益处。加:增加。
  25.为:为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
  26.奉:侍奉。
  27. 所识穷乏者得我欤:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我:得于我,感激我的恩惠。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。与,通‘欤’,语气助词,相当于吗。
  28.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”),原先,从前,先前。
  29.今为宫室之美为之:今,现在。为,为了。 为(第二个),接受。
  30. 已:停止,放弃。
  31. 本心:天性,天良。本来的思想,即指“义”。
  译文
  鱼,是我所想要的东西;熊掌,也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到,(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到,(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的,但还有比生命更想要的东西,所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的,但还有比死亡更厌恶的事,所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情,那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用,按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义),有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
  一碗饭,一碗汤,得到它就可以活下去,失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃),就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家,即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了,那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美,为了妻妾的侍奉,为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话,)这就是所说的丧失了人本来的思想,即羞恶之心。
  一词多义
  1.而
  呼尔而与之。修饰“与”,表修饰
  由是则生而有不用也。表转折,却
  2.于
  所欲有甚于生者,比
  万钟于我何加焉, 对
  3.是
  非独贤者有是心也, 这种
  是亦不可以已乎。这种做法
  4. 得
  二者不可得兼 得,得到,拥有
  所识穷乏者得我与。通“德”恩惠,这里是感谢的意思
  故不为苟得也 取得
  5.为
  向为身死而不受。情愿
  今为宫室之美为之 第一个“为”:为了,表目的。第二个“为”:接受。
  则凡可以辟患者何不为也:采用
  6. 之
  如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的
  人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心
  得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹
  呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人
  万钟则不辩礼义而受之 代词 它 文中指万钟的俸禄
  今为所识穷乏者得我而为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为
  此之谓失其本心 代词, 它,指不辨礼义而受之的行为
  7. 生
  舍生而取义者也 生命
  由是则生而有不用也 获得生命
  8.与
  所识穷乏者得我与 通“欤”,语气词
  呼尔而与之 给
  9.加
  万钟于我何加焉 增加,这里指带来的好处
  牺牲玉帛,弗敢加也 虚报
  10莫
  .使人之所恶莫甚于死者 没有什么
  宫妇左右莫不私王 没有谁

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