[季羡林散文精选]季羡林散文

来源:散文诗歌 时间:2018-05-15 09:39:45 阅读:

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季羡林散文篇(一):《季羡林散文精选》简介


  引导语:《季羡林散文精选》是2009年长江文艺出版社出版的图书,作者是季羡林。本书这些散文,淳朴、隽永、平易、深邃,蕴含着深刻的人生哲理。《季羡林散文精选》主要写什么内容呢?
  内容简介
  《季羡林散文精选》在季先生发表的大量散文作品中选择精品结集而成。作为精品而选入本书的70篇散文,无论是咏物、忆旧,还是叙事、写景,均表现出作者观察事物、认识世事的独特眼光和深刻思想,抒发了作者的真情实感,给人以深刻启迪。他在20世纪30年代直至近年的七十多年里,写作、发表了大量散文作品。
  作者简介
  季羡林(1911年8月6日—2009年7月11日),中国山东省聊城市临清人,字希逋,又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长,是北京大学的终身教授。
  《季羡林散文精选》之(人生的意义与价值)
  季羡林
  当我还是一个青年大学生的时候,报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风,文章写了一些,议论也发表了一通。我看过一些文章,但自己并没有参加进去。原因是,有的文章不知所云,我看不懂。更重要的是,我认为这种讨论本身就无意义,无价值,不如实实在在地干几件事好。
  时光流逝,一转眼,自己已经到了望九之年,活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福,我看也不尽然。人活得太久了,对人生的种种相,众生的种种相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地,落一个耳根清净。
  那么,长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值,会有一些好处的。
  根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两顿美食城,晚上一趟卡拉0K,玩一点小权术,耍一点小聪明,甚至恣睢骄横,飞扬跋扈,昏昏沉沉,浑浑噩噩,等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活过一生。
  其中不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸,长吁短叹。即使日子还能过得去的,不愁衣食,能够温饱,然而也终日忙忙碌碌,被困于名缰,被缚于利索。同样是昏昏沉沉,浑浑噩噩,不知道为什么活过一生。
  对这样的芸芸众生,人生的意义与价值从何处谈起呢?
  我自己也属于芸芸众生之列,也难免浑浑噩噩,并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话,那也是有的:我,当然还有一些别的人,对人生有一些想法,动过一点脑筋,而且自认这些想法是有点道理的。
  我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞,人欲横流,“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,是一个十分不安定的时代。但是,对于人类的前途,我始终是一个乐观主义者。我相信,不管还要经过多少艰难曲折,不管还要经历多少时间,人类总会越变越好的,人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是,想要达到这个目的,必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛,每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子,是由许多环组成的,每一环从本身来看,只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西,链子就组不成。在人类社会发展的长河中,我们每一代人都有自己的任务,而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话,其意义与价值就在这里。
  但是,这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”,指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼,到头来终不过是浑浑噩噩的人来说,有如夏虫不足以与语冰,这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
  话说到这里,我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下:如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下,承前启后的责任感。

季羡林散文篇(二):读季羡林散文有感


  季羡林先生的散文最大的特点是简朴,真实。读了后有什么感受呢?
  读季羡林散文有感一
  近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集,耳目一新,感触良多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树,其写作期之长、创作生命力之旺盛,举止无双。
  该散文集收集了季老先生80年散文之一部分,从处女作开始一直到新作《惮巴老》,按年代顺序排列。细细阅读,可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁,显示“世纪老人”的风范,表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界,他的社会活动、足迹遍世界,个人生活方面既出入人民大会堂,又住过“牛棚”,基于丰富的阅历,智慧老人散文中的许多内容,丝丝淡泊中放出智慧的光芒,对于后来人,这是最好的、最活得历史。更突出的一点,就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起,读来不忍释卷,季先生的散文更是反映时代风云的镜子,也是抒发人们心声的画卷。
  首先,季先生散文的风格更是平实、诚挚,是不屈不隐的本色写作,读其文,可见其人。文章平白浅近,没有华丽的词藻,不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴,其中一只心爱的猫叫咪咪,是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了,他心中的难受和思念可想而知,但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了,永远的消逝了……至今回想起来,我内心还颤抖不止。”
  中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”,季先生则是“我以我手写吾心”,文字虽平淡如水,而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、顿悟的讥讽,也没有惊世骇俗的警句,是本色的,不以机智和才智取胜,但文章处处闪现其真情、真实、真挚、真切,这是季先生散文的第二个特点。如季老写于1991年的散文《八十抒怀》,读后为之动容,他写道:“十年浩劫后,我成了陶渊明的志同道合者,他的一首诗我很欣赏:纵浪大化中,不喜亦不惧……我一定要做一些对别人有益的事,绝不想成为行尸走肉”。这就是一任爱国老人的心声。又如在《悼巴老》一文中写道:“……在学习你的作品时,有一个人绝不会掉队,这就是九十五岁的季羡林”。这是季老写于2005年的散文片断,展现了一种知识分子孜孜以求的风骨。
  执着地追求真知,崇尚真理而不图虚名,这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神,季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点,是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。如季老在文章中写道:“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉,都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药,决没有假冒伪劣的东西,读了以后至少能让人获得点享受,能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童,爱一切美好的东西。总之一句话,能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。
  一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格,更敬佩季老的“爬格子不知老已至,名利于我如浮云”的精神世界。
  读季羡林散文有感二
  初到东北,放眼尽是银妆素裹,虽没有万里雪飘,但也是千里冰封,同修[1] 们兴奋不已,纷纷踏雪拍照。而对于当地人来说并不稀奇,甚至厌烦残冬的漫长,期盼春天能加快脚步早日消融残冬的积雪。
  季老散文《槐花》中写道:
  槐树在北方是非常习见的树种。我虽然也陶醉于氤氲的香气中,但却从来没有认真注意过这种花树——惯了。印度朋友参观北大校园,走到槐树下,他猛然用鼻子吸了吸气,抬头看看了,眼睛瞪得又大又圆。
  “真的好看呀!这真是奇迹!”
  “什么奇迹呀?这有什么了不起呢?我们这里多得很。”
  “多得很就不了不起了吗?”
  我无言以对,可是他的话却对我起了作用:我认真注意槐花了,我仿佛第一次见到它,非常陌生,又似曾相识。我在它身上发现了许多新的以前从来没有发现的东西。
  在沉思之余,我忽然想到,自己在印度也曾有过类似的情景。看到耸入云天的木棉树时,也曾大为惊诧。不禁大为慨叹:
  “真好看呀!简直神奇极了!”
  “什么神奇?”
  “这木棉花。”
  “这有什么神奇呢?我们这里到处都有。”
  我的眼睛瞪得多大,我自己看不到,现在到了中国,在洋槐树下,轮到印度朋友瞪大眼睛了。
  在我们的日常生活中,我们都有这样一经验:越是看惯了的东西,更越是习焉不察,美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的:一定要同客观存在的东西保持一定的距离,才能客观地去观察。难道我们就不能有意识地去改变这种习惯吗?难道我们就不能永远用新的眼光去看待一切事物吗?
  我想自己试一试看,果然有了神奇的效果。我现在再走过荷塘看到槐花,努力在自己的心中制造出第一次见到的幻想,我不再熟视无睹,而是尽情地欣赏。槐花也仿佛是得到了知己,大大小小、高高低低的洋槐,似乎在喃喃自语,又对我讲话。周围的山石树木,仿佛一下子活了起来,一片生机,融融氤氲。荷塘里的绿水仿佛更绿了;槐树上的白花仿佛更白了;人家篱笆里开的红花仿佛更红了。风吹、鸟鸣,都洋溢着无限的生气。一切眼前的东西连在一起,汇成了宇宙的大欢畅。
  我对于教育教学工作也是如此,从来没有追问和反思什么是教育,什么是儿童,每天与孩子在一起却没有读懂孩子的喜怒哀乐为哪般。
  无相禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处,有一个青年在池塘里打水车,无相禅师趋前向青年要了一杯水喝。
  青年以一种羡慕的口吻说道:禅师!有一天,如果我看破红尘时,我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后,不想跟您一样到处行脚居无定所,我会找一个隐居的地方,好好参禅打坐,而不再

季羡林散文篇(三):描述季羡林的作文

  1、走近季羡林
  我眼中的季羡林是平易近人的。他虽然是精英中的精英,但他自己却从不这样认为,他甚至一直想去掉自己头上的“三顶帽子”——国宝、国学大师与学界泰斗。他想要的从来就不是“帽子”,而是像精英一样做学问,像平民一样做人。这就是平民精神与精英文化精神的完美融合。
  还记得有一次,季老的学生请他去参加一个学术大会,季先生乐呵呵地答应下来。可是当他要出发去会场时,突然发现自家的门被反锁了——家人以为他不会出去,出于安全起见而为之。会议就要开始了,急得季老先生满头大汗,在家里踱来踱去,家人的电话怎么也打不通,最后季老只好跳窗而出,赶赴会场,完全没有大师的傲慢与懈怠。要知道,当时的季羡林已是八十好几的老人了,而且还住在二楼。我想,就是一般的年轻人也不敢这么做吧!季老先生的守信与平易近人,也就由此可见一斑了。
  我眼中的季羡林也是乐观的。他虽然年过耄耋,已不再是盛夏“听雨荷花”了,但他仍梦想着、期待着下一个青春,与冯友兰先生一样——何止于米,相期以茶!或许他的人终将老去,但他的精神将永垂不朽。
  我眼中的季羡林还是豁达睿智的。他就像比昂松一样,在文学中追求有意义的生命。他意气风发,有足够的胆识与能力,没有该讲而不敢讲的话,没有什么该做而不敢做的事,更没有什么心虚畏惧之处。正如“不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑,纵浪大化中”所述一样,季先生一生追求真、善、美,他的人格影响应该与学术陈旧是不相上下的吧。
  季先生是当之无愧的带领人类前行的舵手!
  2、季羡林爷爷
  今天下午老师让我们看季羡林爷爷的片子,想必大家都知道季羡林爷爷吧!他有很多的光荣事迹,我今天就说一说其中的一件事吧。
  季羡林爷爷从很早的时候就开始写作、创作和研究古代文字。到他七十岁的时候,季羡林爷爷开始研究他发现的古书上的文字“吐火罗文”。老师说了全世界有60多亿人,是全世界,不是全国,懂“吐火罗文”的人还不到三十个。再说季羡林老爷爷去英国留学学吐火罗文已经过去四十多年了,竟然还可以翻译出来。虽然翻译了十年时间,不过还是令我佩服的五体投地。季羡林爷爷是多么的敬业呀!要是我,肯定不会用那么长的时间研究一些不懂的文字呢。
  我要向季羡林爷爷学习,我非常没有耐性。遇见事情总是毛毛躁躁,从不等别人或事情。看人家季老先生是多么的刻苦,认真研究了十年,整整十年啊!难道季羡林爷爷没有遇到过难题吗?还是都把它们解决了?真不敢猜想,我这种年轻人都不可能搬到的一个快到七十岁的爷爷就能办到,佩服啊!
  我从今天起开始就学习季羡林爷爷,冲吧!
  3、季羡林
  “智者乐,仁者寿,长者随心所欲。曾经的红衣少年,如今的白发先生,留得十年寒窗苦,牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉,笔下道德文章。一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊。”这是“感动中国”送给一位九旬老人的颁奖词,这位老人就是“国学大师”季羡林。
  有人评价季羡林:“他就是大海,站在他面前远望看不到边,向下看不到底。”他用一生浓缩的品与格、学与识证明,他乃当代圣贤。
  某年秋季,北大开学,燕园一片繁忙。一名新生守着大包小包的行李,站在道旁发愁,他应该去系里报到,但找不到地方。再说,带着这么多的行李,也不方便寻找。正在这时,他看到迎面走来一位清清瘦瘦的老人,显得比他家乡的人还要乡气,眉目却很舒朗、清亮。新生暗想:莫不是——老校工?他壮着胆问了一句:“老师傅,您能帮我提点行李吗?我一人拿不动。”老人愉快地答应了。他先帮新生找到报到处,又帮他把行李送到宿舍,这才挥手作别。数天后,在全校迎新大会上,这名新生却傻了眼。他发现那天帮自己提行李的老人,不是什么工友,正是北大副校长季羡林。
  有人评价季羡林,朴实之外,什么也没有。他如同一粒最平凡的泥土,落入无比浑厚的黄土地的浑重之中。伟大无须装饰,也不可形容。
  中央电视台编导周兵在回忆拍摄《东方之子》一些铭刻在心的经历时,特别提到了季羡林。
  周兵见过老人三次,第一次是和白岩松在20XX年做《学者访谈录》时。当时,季羡林坐着,在白岩松掏名片准备递给他的一刹那,他就站起来,弯腰等着。白岩松掏了较长时间,季羡林就一直弯腰等着,这个场景令在场所有人感动不已。
  后两次再采访他时,虽然他已经有些不记得记者们,但大家每次走的时候,他依然会站在家门口,很有礼貌地望着大家渐渐走远。周兵感叹道:“做人做到这分上真让人敬佩。”
  眼下,即使不是百分之百的人,也是绝大多数的人,都在抱怨现代社会不讲礼貌。但请扪心自问,你自己做到了吗?你能像季先生这样礼貌一生,和蔼一生吗?
  迄今为止,北大接受的最大一笔捐赠来自季羡林。新中国成立后的季羡林是一级教授,工资、各项补贴加稿费,每月收入约有千元,他用来买了很多古字画。后来,他把收藏全部捐赠给了北大。仅仅古字画就有462幅,包括苏东坡的《御书颂》,董其昌、仇英、祝枝山的画都在10幅以上,此外还包括大量古砚、寿山石、善本、自己所用家具,甚至连自己的图章也捐掉了。这些古董,价值难以计数。东西登记入册并公证之后,季羡林长舒一口气,说:“这屋子里的一张纸,都是北大的了。”于是,又打“借条”借自己的书,常用的资料还留在屋里,每天仍是看与写,继续“煎首年年复月月”。
  他的一生心血,所思所为,尽献于轩辕,犹唯恐有片纸寸书的遗漏。这点点滴滴的无私,令人感动。
  “文革”十年,季羡林被戴上“反革命”帽子关进“牛棚”。他不堪忍受那残暴的批斗与羞辱,在生与死的抉择中决意吃药自杀。正当他要吞药时,突然被揪去批斗,狠打暴踢,他的思想却随之发生了变化:“还是活下去吧。”为了适应不断的批斗,他竟然想出每天站在自家阳台上进行“批斗锻炼”的办法:“低头弯腰,手不扶膝盖,完全自觉自愿地坐喷气式”“心里数着数来计算时间,必至眼花流泪为止”。
  从“牛棚”出来后,季羡林被勒令看楼门,守电话。他琢磨着找一件时间拖得很长,“但又绝对没有什么结果的工作,以消磨时光”。他想到印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》,就晚上把梵文译成汉语散文,写成小纸条装在口袋里,白天守楼时,脑袋不停思考,把散文改为有韵的诗。就此,译出了两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》。
  若不是特殊时期的特殊遭遇,季羡林也许没有今天的巨大成就。而真正决定他走出逆境的原因,在于他始终笑对人生,乐观面对一切人生际遇。
  季羡林无论地位高低,收入高低,生活始终保持一个模样——窄木床,棉絮上覆布单,一身蓝色中山装,唯一的嗜好就是看书写东西。朋友笑称他是“都市里的乡下人”。
  除了追求新的思想与信息,季羡林眼中……
  4、世纪老人季羡林
  记得就在上个学期的一堂作业分析课中,老师与我们讲起了季羡林。老师说他是“学界泰斗”,可与中国的大熊猫相媲美。我半信半疑,然而自那时起,我便记住他的名字了。
  在以后的日子里,偶尔遇到几篇出自季羡林之手的文章,比如《清塘荷韵》,我便像发现了宝贝似的,如饥似渴地读起来。读着他的文章,并非像别人说的那样神奇,并没有飘飘欲仙的感觉,只觉得他的文章宛如一汪明月,朴素清明,平静恬淡,让人心境澄澈。
  前几天,我看了一篇谈论季老的文章,颇富兴致地阅读,文章讲述季羡林的孤独生活。因为他是季氏家族中唯一的男孩,所以承担着为季家延续香火,光大门楣的指望。18岁时便被强迫着与只念过小学的彭德华结婚。
  强迫的婚姻永远不会有爱情的甜蜜感觉。的确,以后他对那个家不闻不问。他多次表露了他对那个家的厌恶,对那桩婚姻的无奈。在他儿子季承的回忆中,季羡林与彭德华的夫妻关系是分居到死。这让我对季老的崇敬产生了变化,好像在酒里掺了水似的,很不是滋味,因为在我看来,即便那个人他不喜欢,但毕竟已是结发夫妻,就不该不闻不问。
  今天,我又看了一篇文章,是梁衡先生的一篇关于季羡林的散文。梁衡眼中的季羡林是一面百年明镜,因为季羡林经历了民国到中华人民共和国,其间又经历了“文革”直到去年才仙逝。他知识渊博、学富五车,是一部近现代历史书。读着这篇文章,我的思想又渐渐发生了改变。我想,孤独的人,也许更静得下心来研究学问吧?他对婚姻的冷落,也许是对事业爱得太深吧?也许世上的人,都有缺点吧?季老的一生是献身于文学中的,他研究佛教,研究佛经翻译,研究古代印度和西域的各种语言。试想我们现在学习古汉语已是多么吃力费解,他却去读人家印度还有西域的古语言,还要理出规律来,真是不简单啊。
  季羡林,一位朴素无华的老人,一位有缺点的老人,一位杰出的老人,他真挚从容地向我们走来,又在时光的河流里隐去,留下无尽的清塘荷韵……
  5、我所接触的季羡林
  第一次接触季老的文章是去年的中学语文课本,不知道这位学者,更没想到他竟是“国宝级”的大师。
  第二次接触季老是与父母的谈话,对于父母对他的熟知我似乎还很惊讶。从他们的言语中大体了解了这位百岁老人,但印象还是很模糊,总感觉像这样的学者比比皆是。
  第三次接触季老是一个噩耗--驾鹤西去,由此事再次觉得这位老人像是一个谜:为什么全国会这样轰动?中国损失了什么?我非常想彻底了解一下这位在我以及所有中国人心中的传奇老人。
  第四次接触季老是在图书馆中,偶然看到了季老书籍的专栏,便翻阅起来。这次,我想我真的是解决了心中的困惑,阅读他的自传,阅读他的散文,阅读他的心情日记,阅读他的生活。
  早已明白他是一位大师,可这次的收获在于我真的不敢相信他是“国学大师”。原因在于:他的身世:用文中的话形容,是位于当时全国贫穷省份之一的山东最贫穷的临清县的最贫穷的村庄的最贫穷的人家;他的经历:六岁为叔父接到济南,自己形容“少无大志”,非常贪玩,却幸运踏入了清华园;他的国外生活:德国的十年已成为季老的“第二故乡”。在这里,季老完成了对国学的研究。他自己说,也许没有在德国的十年,没有他今天的成就,甚至不能活到今日…………
  太多的太多,季老的生活在平淡、舒适中取得了成就。正如他自己所说,他从来没有什么志向,更从未想过会成为“国学大师”,只是一心研究他感兴趣的学问,并为之付诸努力,持之以恒。
  我想这便是季老流芳百世的原因,非常简单,重要的是肯去行动!

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