杨绛先生为什么叫先生_今天读杨绛先生的堂吉诃德

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　　今天用了半个小时时间看了杨绛先生对塞万提斯著作《堂吉诃德》的译本中的导言开篇，因为这两天南宁天气实在冷，现在打字都是颤颤巍巍的，其实上高中就把堂吉诃德读过了，当时确实有先生所说的啼笑皆非的滑稽，当时也有一种怜悯的情绪在里面，但是因为读龄尚浅还是没有那种深入细致剖析的习惯，今天从先生在几句言辞之间把西方文学中的一些能祥知的同样的同类型悲剧人物连起来，加之以作者的生活背景，心路历程以及情感倾向和其固有英雄情节阐述，的确开阔了自己对于这个作品的认知和深入，堂吉诃德这样的人物在塞万提斯独特的文学品味以及相对而言悲惨而惨淡的命运交织着，联想起当时看这部作品，笑得最放肆的几章，想起堂吉诃德理性得近乎过分的，对理想的追求和那份坚定的向往，他此生所崇尚一心追求的骑士精神却离现实世界十万八千里而不自知，他真正的悲剧之处在于，当意识到现实的残酷和不同于理想中的骑士甚至是和社会脱节时，他依旧选择盲目而快乐的沉溺在自己的幻想中，以他炽热疯狂的信仰以及超无谓的姿态去让自己的信仰活下去，书中描绘的确实令他的可怜和可悲显得淋漓尽致，主观而言，没有接触杨绛先生对此的批注之前，我觉得这样的人物虽然是万化归一的但是却十分荒诞可笑，讽刺意味不言而喻，今天从杨绛先生的启发中学会了另一种角度去看待堂吉诃德的傻里傻气以及整个的我们性格中属于堂吉诃德的悲剧式存在，今读过导言，才知道很多细节被忽略，很多作者借代有感而发的属于自己的却强加于堂吉诃德身上的一种悲剧和追求是那样明显，细细碎碎的想一想，回去找出那时的读书笔记再看看，估计会有更层次的理解。

　　其实我一直很敬佩这样的堂吉诃德式的理想主义下的英雄人物，他们对于现实和外在的质疑和刁难毫无畏惧，世界多冷现实多冷，他心中那份理想和追求就有多炽热，这样的人看似悲剧、荒诞、充满可笑的愚蠢和不切实际，但是我们无法否认的是，我们所有人，都很难能拥有像他们这样的悲剧式英雄所拥有的一种一往无前只为心中信仰，一如既往坚定无比只为心中执念的力量和决心，我们很难拥有那样的执念下所有的深深的对世界对社会对人类甚至是对自己那种负责到底，永不放弃用不抛弃的劲儿，那种主观的幸福却总被客观的流言蜚语和残酷的现实所羁绊，虽然佩服其勇气、毅力、坚毅、善良、追求，但是很多时候却不能去赞同一种乌托邦式的脱离实际的幻想，这样的幻想一旦被执迷成为一种坚定的理想和梦想，那么所有的荒诞行为在自己而言意义非凡，但是在世俗的现实的鞭策下却无法安然而退善始善终，就像堂吉诃德最后终于被迫认清现实后，回到故乡郁郁寡欢而死去那样方式的诉说一样，故事总会有总结，脱离现实的净土虽然能暂时抚慰我们的近乎贫瘠的内心和家徒四壁穷困潦倒的人生，但是我相信塞万提斯这样的安排总有他特带的情感倾向，就像他知道自己的现实境遇一样，无法两全根本无法全身，骑士的社会在现实中总归是无法相容的，于是他终结了自己的英雄主义的同时也停戈了堂吉诃德的悲剧而幸福的一生。现在这样想来，这部作品的确值得一读，整个读书过程，你越是深入社会越是懂得多角度思考，换位思考，每每阅读一次，感触就会不一样，仿佛就像读哈姆雷特一样的吧。

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