[子墨子曰万事莫贵于义]子墨子曰万事莫贵于义翻译

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(1) [子墨子曰万事莫贵于义翻译]鱼我所欲也和墨子贵义

　　导语：《鱼我所欲也》和《墨子贵义》是家喻户晓的佳作，对后世产生了深远的影响。下面是小编分享的《鱼我所欲也》和《墨子贵义》，欢迎阅读!
　　【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　(选自《孟子·鱼我所欲也》)
　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
　　(选自《墨子·贵义》)
　　23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。(2分)
　　___通 ___意义_____________________
　　24.下列句子中“之”字用法相同的一项是( )(3分)
　　A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染
　　醉翁之意不在酒 或以钱币乞之
　　C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎
　　大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾
　　25.翻译两文中画线的句子(4分)
　　(1)非独贤者有是心也。
　　(2)予子天下而杀子之身，子为之乎?
　　26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了_________ 的观点，甲文则用___________ 论证了_________ 的观点。(3分)
　　27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。(3分)
　　参考答案：
　　23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。(2分) 24.A(3分)
　　25.(1)不只是贤明的人，才有这种思想。(2分)
　　(2)给你天下但要你死，你干这件事吗?(2分)
　　26.万事莫贵于义(1分)，舍鱼而取熊掌(1分)，舍生而取义(1分)
　　27.正义(或是“有利于人民和国家的大义”)。(1分)。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。(2分)
　　鱼我所欲也全文阅读：
　　出处或作者： 孟子
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
　　鱼我所欲也全文翻译：
　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
　　(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

(2) [子墨子曰万事莫贵于义翻译]墨子公孟原文及翻译

　　尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。这就是墨子的十大主张，下面是小编整理的墨子公孟原文及翻译，希望对你有帮助。
　　墨子公孟原文
　　作者：墨者
　　公孟子谓子墨子曰：“君子共己以待（2），问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也（3），又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊；因左右而献谏，则谓之言议。此君子之所疑惑也。若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。若此者，虽不扣必鸣者也。若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣。以广辟土地，著税伪材（4），出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。若此者，虽不扣，必鸣者也。且子曰：‘君子共己待，问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。’今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？是子之所谓非君子邪？”
　　公孟子谓子墨子曰：“实为善，人孰不知？譬若良玉，处而不出有馀糈（5）。譬若美女，处而不出，人争求之；行而自炫，人莫之取也（6）。今子遍从人而说之，何其劳也！”子墨子曰：“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之；今求善者寡，不强说人，人莫之知也。且有二生于此，善筮，一行为人筮者，一处而不出者，行为人筮者，与处而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行为人筮者，其糈多。”子墨子曰：“仁义钧，行说人者，其功善亦多。何故不行说人也。”
　　公孟子戴章甫，

(3) [子墨子曰万事莫贵于义翻译]万事莫贵于义阅读答案

　　万事莫贵于义阅读答案的资料分享给大家，那么，关于万事莫贵于义阅读答案是怎么样的呢？以下就是小编整理的万事莫贵于义阅读答案，一起来看看吧！
　　万事莫贵于义①
　　子墨子曰：“万事莫贵于义。今②谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言③以相杀，是贵义于其身也。”
　　注释
　　①选自《墨予·贵义》。②今：若，如果。③一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
　　阅读训练
　　1．解释下列句中加点的“贵”字。
　　①万事莫贵于义：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　②是贵义于其身也：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　2．解释下列句中加点的“之”字。
　　①予子冠履而断子之手足________ ②予子天下，而杀子之身，于为之乎_________
　　③则冠履不若手足之贵也___________
　　3．翻译句子。
　　争一言以相杀，是贵义于其身也。
　　译文：
　　4.表明本文观点的句子是，__________意思是________________________________。
　　5．你能举出实例来证明本文的观点吗?
　　参考答案：
　　1．①形容词，可贵 ②形容词的意动用法，以……为贵。
　　2．①结构助词，的。 ②代词，代“予子天下，而杀子之身。。 ③用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。
　　3．为了争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊！
　　4．万事莫贵于义；一切事物没有比正义更可贵的。
　　5．历史上为了正义而牺牲生命的人很多，如谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等。(举例适当即可。)
　　译文
　　墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果向某人说：‘给你鞋帽，然后砍断你的手足，你干不干?’(某人)一定不干。什么缘故?就是因为鞋帽不如手足可贵。又说：‘给天下，然后把你杀死，你干不干呢?’(某人)一定不干。什么缘故?就是因为天下不如生命可贵。(但是)为争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊!”

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