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篇一:[知识点梳理]古诗词常见意象知识点整理

　　导语：众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。
　　从1988年高考语文首次出现诗词鉴赏题以来，诗词鉴赏题在高考语文卷中所占的分值越来越大。考试大纲对诗词鉴赏这部分所提出的要求是“鉴赏古诗词的形象、语言、表达技巧，并分析作品的思想内容和作者的观点态度。”考题多以主观题形式出现。
　　古诗词的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢?简而言之，诗人在客观之物上加上主观之意，便创造出一定的意象。在古诗词的创作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意。在高考中，有一些意象是反复出现的。笔者在此用一首小诗把高考中经常出现的意象进行总结，以助考生记忆，从而更好地解答诗词鉴赏题：
　　松梅竹菊寓高洁，
　　借月托雁寄乡思。
　　杜鹃鹧鸪啼凄凄，
　　梧桐叶落透悲意。
　　别时长亭柳依依，
　　落花流水传愁绪。
　　乌鸦燕子系兴衰，
　　草木仍在人事移。
　　1、“松梅竹菊”寓高洁
　　松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。”“零落成泥碾作尘，只有香如故。”2004年北京卷考察的是苏轼的《红梅》，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格。
　　2、借“月”托“雁”寄乡思
　　皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。
　　雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。2004年湖北高考语文卷所出的诗是王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达?归雁洛阳边。”诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。
　　3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄
　　杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。2004年全国卷Ⅱ诗词鉴赏题考察的是晏几道的《鹧鸪天》：
　　鹧鸪天晏几道
　　十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
　　题目问道：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?此问的解答就应从杜鹃的叫声入手，词中也提到了“声声只道不如归”，表达的是作者漂泊之外的思归之情。
　　古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的《越中览古》：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
　　4、“梧桐”叶落透悲意
　　古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的《秋夜》，其中就写到了“梧桐”这一意象：
　　夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
　　此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。
　　5、别时“长亭”“柳”依依
　　在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外，“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
　　6、落“花”流“水”传愁绪
　　“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”
　　7、“乌鸦”“燕子”系兴衰
　　乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少，如：2006年湖北卷《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，2006年江苏卷《鹧鸪天》“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。2007年浙江卷出了一道对比鉴赏题，分别是刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊。燕子》，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。
　　8、“草木”仍在人事移
　　草木常青，人事却已悄然发生变迁。古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹。如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”。2007年湖北卷诗词鉴赏题《过华清宫》也用到了树木的意象：“玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。”

篇二:[知识点梳理]关于《论语》中运用到《诗经》的知识点整理归纳

　　《诗经》是由孔子编纂整理的，孔子对于《诗经》给予了极高的评价。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。孔子说，可以用一句话来概括诗经，那就是：思想纯正，没有邪念。
　　既然孔子对于《诗经》有了这样的评价，那么，因此他不但把《诗经》作为自己的教学内容，而且在他日常的言论里，也经常引用《诗经》，鼓励他的弟子和儿子学习《诗经》，并根据某人对《诗经》的某章节的偏好来判断一个人的品质修养等。因此，我们可以说《诗经》是孔子在生活中经常运用的一个工具，他用诗经来称赞，来讽刺，来肯定，或者驳斥，等等。点点滴滴中，也足以见证了孔子对于《诗经》的喜欢。
　　《论语》里，提到《诗经》的地方大概有十多处，鄙人且将论语中引用的《诗经》串联一下，试图求索其中《诗经》的某些功用。虽不能覆盖全体，但也足以有管窥而见豹之功用，心机也不算枉费了。
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
　　意思是：子贡说：贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？孔子说：可以了。但是不如贫穷而乐于求道，富有还能崇尚礼义的人。子贡说：《诗经》上说，好比象牙经过切磋，正如美玉经过琢磨，讲的就是这个意思吧？孔子高兴了，说：端木赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，你能从我的已经讲过的话中个，领会到我还没有说出的内涵来。
　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”子夏问道：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮（酒窝一笑多妩媚，秋水微波顾盼明，素白底子绘五彩）。”说的是什么意思呢？孔子说，好比绘画，先有洁白的质地，然后画彩色。子夏说：那么，礼是后起的事么？孔子说：卜商（子夏的字）啊！你真是个能启发我的人啊，现在可以跟你谈论《诗经》了。
　　在孔子看来，《诗经》的内涵比较深奥，不是一般的人可以理解的。因此，他只对于具备了一定基础的人，才开始与之言《诗》，即教授《诗经》的内容。
　　三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”三家指的是当时鲁国执政大夫孟孙，叔孙，季孙三家，他们把持着鲁国的实权，经常做出越礼的行为。这三家在祭祀祖先的时候，演奏着《雍》诗撤除祭品。孔子说：《雍》诗唱的是‘助祭的是各国诸侯，天子严肃静穆地主祭’。他们三家怎么能用这样的歌辞来祭祀自己祖先呢？孔子对于三家的僭越行为，引用诗经上的诗句给予了批评，认为他们的行为不合适，不合乎礼。因为他们只是臣子，而不是国君，不能演奏只有国君才能用的音乐。
　　子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”孔子说：《关雎》这篇诗，有欢乐，但不放荡；有哀怨，但不伤感。
　　“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。这首《关雎》是我们大家耳熟能详的著名诗句，我们可以从这首诗里，想象远古时代那朴素纯真的爱情。因此，孔子给予了很高的评价，说它是“乐而不淫，哀而不伤”。
　　曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
　　曾子病了，把学生们召集来，说：看看我的脚，看看我的手，《诗经》上说：戒慎恐惧，战战兢兢，如同面对万丈深渊，如同脚踩薄薄河冰。从今以后，我知道可以免于祸害刑戮得善终了，学生们！
　　曾子用诗经上的诗句来教育和启发自己的弟子，告诫他们要谦虚谨慎，戒慎恐惧，不可胆大妄为。
　　“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”唐棣开花，翩翩摇摆。对你怎能不挂怀？只是住地太遥远。孔子说，不是真的挂怀吧？若真的记挂，还有什么遥远的呢？孔子对这句诗给予了善意批评，认为这是小伙子在为自己找借口。因为“海内存知己，天涯若比邻”，对于真正相爱的人来说，空间的距离根本不是能够阻挡住他们的爱情的。
　　有的时候，孔子可以从一个人对《诗经》的喜好上，判断一个人的人品。比如“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。南容经常吟咏“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”这四句诗，孔子便把侄女嫁给了他。用四句诗换个媳妇，这好像有点匪夷所思。但是，实践证明，南容是个真正的君子，是个可信赖的人。孔子听其言，观其行，断定南容是个仁人君子。俗话说的好：什么人，玩儿什么鸟儿。其实，从一个人的爱好上，就可以大致了解一个人的品性了，况且孔子是圣人，看人就更准了。
　　子击磬于卫，有荷篑而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，

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